二○一八年国际华语特会

总题：主恢复的目标—产生一个新人

第01篇　我们急切需要看见召会是一个新人的异象

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第02篇　为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新

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第03篇　为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督

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第04篇　为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位

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第05篇　为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告

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第一篇　我们急切需要看见召会是一个新人的异象

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读经∶箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

壹　在这世代的末了，我们必须看见一个身体和一个新人的异象，主才能回来─林前十二12，弗二15，四4、24:

一　在圣经里，"异象"是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，荣耀、内在的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─箴二九18上，徒二六19，结一1，但七1、9～10、13～14：

1　属天的异象管制我们、限制我们、支配我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里，并给我们胆量往前─箴二九18上。

2　我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配─腓三13～14，提前一4。

二　至终，圣经说到召会乃是一个新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

1　召会作为一个新人，乃是团体人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

2　为着一个新人实际的出现，我们都需要以基督为我们的人位─弗三17上。

贰　召会乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─一9、11，三11，罗八28，弗二15～16，四22～24:

一　神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26:

1　创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表─弗二15，四24。

2　神按着祂自己的形像造人，并且祂赐人管治权─创一26。

3　至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人─西三10。

二　圣经启示一个新人乃是一个团体的宇宙人─弗二15，四24:

1　我们信基督的人，都与基督是一，成为新人；因此，我们都是这一个团体新人的各部分，组成分子─西三10～11。

2　一个新人乃是团体的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

叁　一个新人是借着基督十字架上的死所创造的─二15～16:

一　一个新人是基督用两种材料创造的─蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种元素放在一起，产生一个新人─15节。

二　除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是一个新人的元素─15节：

1　唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。

2　在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督─西三10～11。

肆　一个新人乃是基督构成到我们里面─10～11节：

一　住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分─一27，三11。

二　当我们经历并享受包罗万有的基督，祂就构成到我们里面，我们就成为一个新人─一12～13．三10。

三　在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内─11节。

四　基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面─加四19，弗三17上。

伍　主恢复的目标是要产生一个新人─二15，四22～24，西三10～11:

一　主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命、人位和构成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

二　主要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来；这不是外面的运动，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成成分─启五9～10，弗三17，西三4、10～11。

三　这一个新人要引进神的国，将君王基督带回到地上─启十一15。

陆　如今就是神完成祂的定旨─成全一个新人─的时候；这新人要在地上完全出现─弗四24：

一　世界局势已经兴起，为着产生一个新人这目标；主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。

二　这一个新人长成、得成全的时候，就是主来的时候；这长成、得了成全的一个新人要成为新妇─12～13节，启十九7。

三　"今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。"（一个新人，二五页）

四　"主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。"（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message One
Our Urgent Need to See the Vision of the Church as the One New Man

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Scripture Reading: Prov. 29:18a; Acts 26:19; Eph. 2:15-16; 4:24; Col. 3:10-11

I.　In the last days of this age, before the Lord is able to return, we must see the vision of the one Body and the one new man—1 Cor. 12:12; Eph. 2:15; 4:4, 24:

A.　In the Bible vision denotes an extraordinary scene; it refers to a special kind of seeing—a glorious, inward seeing—and to the spiritual scenery we see from God—Prov. 29:18a; Acts 26:19; Ezek. 1:1; Dan. 7:1, 9-10, 13-14:
1.　The heavenly vision governs us, restricts us, controls us, directs us, preserves us, revolutionizes us, keeps us in the genuine oneness, and gives us the boldness to go on—Prov. 29:18a.
2.　Under the heavenly vision we are directed toward God's destination, and our life is controlled according to God's economy—Phil. 3:13-14; 1 Tim. 1:4.
B.　Ultimately, the Bible speaks of the church as the one new man—Matt. 16:18; Eph. 1:22-23; 2:15; 4:24; Col. 3:10-11:
1.　As the one new man, the church is a corporate person and needs Christ not only as its life but also as its person—Eph. 3:17a; 4:24; Col. 3:4, 10.
2.　For the practical existence of the one new man, we all need to take Christ as our person—Eph. 3:17a.

II.　The church is the one new man to accomplish God's eternal purpose—1:9, 11; 3:11; Rom. 8:28; Eph. 2:15-16; 4:22-24:

A.　God's intention in His creation of man was to have a corporate man to express Him and to represent Him—Gen. 1:26:
1.　God's creation of man in Genesis 1 is a picture of the one new man in God's new creation; this means that the old creation is a figure, a type, of the new creation—Eph. 2:15; 4:24.
2.　God created man in His own image and then gave man His dominion—Gen. 1:26.
3.　Eventually, the church as the one new man is the corporate man in God's intention—Col. 3:10.
B.　The Bible reveals that the one new man is a corporate, universal man—Eph. 2:15; 4:24:
1.　We, the believers in Christ, are all one with Christ to be the new man; thus, we all are parts, components, of the corporate one new man—Col. 3:10-11.
2.　The one new man is a corporate God-man, the aggregate of all the God-men—Eph. 2:15; 4:24.

III.　The one new man was created through Christ's death on the cross—2:15-16:

A.　The one new man was created by Christ with two kinds of materials—the redeemed created man and the divine element; on the cross Christ put these two elements together to produce a new man—v. 15.
B.　Apart from being in Christ, we could not have been created into one new man, because in ourselves we do not have the divine essence, which is the element of the one new man—v. 15:
1.　Only in the divine essence and with the divine essence were we created into the one new man; it is possible to have this essence only in Christ.
2.　In the one new man Christ is all because He is the essence with which the new man was created; therefore, the one new man is Christ—Col. 3:10-11.

IV.　The one new man is Christ constituted into us—vv. 10-11:

A.　The Christ who indwells us is the constituent of the one new man—1:27; 3:11.
B.　As we experience and enjoy the all-inclusive Christ, He is constituted into us, and we become the one new man—1:12-13; 3:10.
C.　In the one new man Christ is all the members and is in all the members—v. 11.
D.　The only way that Christ can be all and in all in the one new man is for Him to be constituted into us—Gal. 4:19; Eph. 3:17a.

V.　The goal of the Lord's recovery is to bring forth the one new man—2:15; 4:22-24; Col. 3:10-11:

A.　What the Lord has been doing and is doing now in His recovery is bringing forth the one new man with Himself as the life, person, and constituent—Eph. 3:17-19; Col. 3:4, 10-11.
B.　The Lord wants to show Satan that He can produce and bring forth the one new man out of every tongue and people from among the nations; this is not an outward movement—it is Christ Himself within us as our life, person, and constituent—Rev. 5:9-10; Eph. 3:17; Col. 3:4, 10-11.
C.　The one new man will usher in the kingdom of God and will bring Christ, the King, back to the earth—Rev. 11:15.

VI.　Now is the time for God to accomplish His purpose—to perfect the one new man, who will come into full existence on earth—Eph. 4:24:

A.　The world situation has been raised up for the goal of bringing forth the one new man; everything that the Lord is doing in the present age is to usher in the practical existence of the one new man.
B.　When the one new man is full-grown and perfected, that will be the time for the Lord's coming, and the full-grown, perfected one new man will be the bride—vv. 12-13; Rev. 19:7.
C.　"Today everything is ripe, ready, and prepared for the new man to come forth. We all have to see where we are. We are at the end time, and this is the most golden time. This is the right time for the Lord's recovery. Our view must be broadened" (The One New Man, p. 26).
D.　"The Lord today is doing this work on the earth, and this is the goal of the Lord's recovery today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第一篇　我们急切需要看见召会是一个新人的异象

Our Urgent Need to See the Vision of the Church as the One New Man

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读经∶箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

壹　在这世代的末了，我们必须看见一个身体和一个新人的异象，主才能回来─林前十二12，弗二15，四4、24:

I.　In the last days of this age, before the Lord is able to return, we must see the vision of the one Body and the one new man—1 Cor. 12:12; Eph. 2:15; 4:4, 24:

一　在圣经里，"异象"是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，荣耀、内在的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─箴二九18上，徒二六19，结一1，但七1、9～10、13～14：

A.　In the Bible vision denotes an extraordinary scene; it refers to a special kind of seeing—a glorious, inward seeing—and to the spiritual scenery we see from God—Prov. 29:18a; Acts 26:19; Ezek. 1:1; Dan. 7:1, 9-10, 13-14:

1　属天的异象管制我们、限制我们、支配我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里，并给我们胆量往前─箴二九18上。

1.　The heavenly vision governs us, restricts us, controls us, directs us, preserves us, revolutionizes us, keeps us in the genuine oneness, and gives us the boldness to go on—Prov. 29:18a.

2　我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配─腓三13～14，提前一4。

2.　Under the heavenly vision we are directed toward God's destination, and our life is controlled according to God's economy—Phil. 3:13-14; 1 Tim. 1:4.

二　至终，圣经说到召会乃是一个新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

B.　Ultimately, the Bible speaks of the church as the one new man—Matt. 16:18; Eph. 1:22-23; 2:15; 4:24; Col. 3:10-11:

1　召会作为一个新人，乃是团体人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

1.　As the one new man, the church is a corporate person and needs Christ not only as its life but also as its person—Eph. 3:17a; 4:24; Col. 3:4, 10.

2　为着一个新人实际的出现，我们都需要以基督为我们的人位─弗三17上。

2.　For the practical existence of the one new man, we all need to take Christ as our person—Eph. 3:17a.

贰　召会乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─一9、11，三11，罗八28，弗二15～16，四22～24:

II.　The church is the one new man to accomplish God's eternal purpose—1:9, 11; 3:11; Rom. 8:28; Eph. 2:15-16; 4:22-24:

一　神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26:

A.　God's intention in His creation of man was to have a corporate man to express Him and to represent Him—Gen. 1:26:

1　创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表─弗二15，四24。

1.　God's creation of man in Genesis 1 is a picture of the one new man in God's new creation; this means that the old creation is a figure, a type, of the new creation—Eph. 2:15; 4:24.

2　神按着祂自己的形像造人，并且祂赐人管治权─创一26。

2.　God created man in His own image and then gave man His dominion—Gen. 1:26.

3　至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人─西三10。

3.　Eventually, the church as the one new man is the corporate man in God's intention—Col. 3:10.

二　圣经启示一个新人乃是一个团体的宇宙人─弗二15，四24:

B.　The Bible reveals that the one new man is a corporate, universal man—Eph. 2:15; 4:24:

1　我们信基督的人，都与基督是一，成为新人；因此，我们都是这一个团体新人的各部分，组成分子─西三10～11。

1.　We, the believers in Christ, are all one with Christ to be the new man; thus, we all are parts, components, of the corporate one new man—Col. 3:10-11.

2　一个新人乃是团体的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

2.　The one new man is a corporate God-man, the aggregate of all the God-men—Eph. 2:15; 4:24.

叁　一个新人是借着基督十字架上的死所创造的─二15～16:

III.　The one new man was created through Christ's death on the cross—2:15-16:

一　一个新人是基督用两种材料创造的─蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种元素放在一起，产生一个新人─15节。

A.　The one new man was created by Christ with two kinds of materials—the redeemed created man and the divine element; on the cross Christ put these two elements together to produce a new man—v. 15.

二　除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是一个新人的元素─15节：

B.　Apart from being in Christ, we could not have been created into one new man, because in ourselves we do not have the divine essence, which is the element of the one new man—v. 15:

1　唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。

1.　Only in the divine essence and with the divine essence were we created into the one new man; it is possible to have this essence only in Christ.

2　在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督─西三10～11。

2.　In the one new man Christ is all because He is the essence with which the new man was created; therefore, the one new man is Christ—Col. 3:10-11.

肆　一个新人乃是基督构成到我们里面─10～11节：

IV.　The one new man is Christ constituted into us—vv. 10-11:

一　住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分─一27，三11。

A.　The Christ who indwells us is the constituent of the one new man—1:27; 3:11.

二　当我们经历并享受包罗万有的基督，祂就构成到我们里面，我们就成为一个新人─一12～13．三10。

B.　As we experience and enjoy the all-inclusive Christ, He is constituted into us, and we become the one new man—1:12-13; 3:10.

三　在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内─11节。

C.　In the one new man Christ is all the members and is in all the members—v. 11.

四　基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面─加四19，弗三17上。

D.　The only way that Christ can be all and in all in the one new man is for Him to be constituted into us—Gal. 4:19; Eph. 3:17a.

伍　主恢复的目标是要产生一个新人─二15，四22～24，西三10～11:

V.　The goal of the Lord's recovery is to bring forth the one new man—2:15; 4:22-24; Col. 3:10-11:

一　主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命、人位和构成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

A.　What the Lord has been doing and is doing now in His recovery is bringing forth the one new man with Himself as the life, person, and constituent—Eph. 3:17-19; Col. 3:4, 10-11.

二　主要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来；这不是外面的运动，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成成分─启五9～10，弗三17，西三4、10～11。

B.　The Lord wants to show Satan that He can produce and bring forth the one new man out of every tongue and people from among the nations; this is not an outward movement—it is Christ Himself within us as our life, person, and constituent—Rev. 5:9-10; Eph. 3:17; Col. 3:4, 10-11.

三　这一个新人要引进神的国，将君王基督带回到地上─启十一15。

C.　The one new man will usher in the kingdom of God and will bring Christ, the King, back to the earth—Rev. 11:15.

陆　如今就是神完成祂的定旨─成全一个新人─的时候；这新人要在地上完全出现─弗四24：

VI.　Now is the time for God to accomplish His purpose—to perfect the one new man, who will come into full existence on earth—Eph. 4:24:

一　世界局势已经兴起，为着产生一个新人这目标；主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。

A.　The world situation has been raised up for the goal of bringing forth the one new man; everything that the Lord is doing in the present age is to usher in the practical existence of the one new man.

二　这一个新人长成、得成全的时候，就是主来的时候；这长成、得了成全的一个新人要成为新妇─12～13节，启十九7。

B.　When the one new man is full-grown and perfected, that will be the time for the Lord's coming, and the full-grown, perfected one new man will be the bride—vv. 12-13; Rev. 19:7.

三　"今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。"（一个新人，二五页）

C.　"Today everything is ripe, ready, and prepared for the new man to come forth. We all have to see where we are. We are at the end time, and this is the most golden time. This is the right time for the Lord's recovery. Our view must be broadened" (The One New Man, p. 26).

四　"主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。"（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

D.　"The Lord today is doing this work on the earth, and this is the goal of the Lord's recovery today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第一篇　我们急切需要看见召会是一个新人的异象

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未经讲者审阅，仅供追求参考

祷告：主啊，我们赞美你。主啊，今天把我们众人聚集在这里，我们是说是耶稣聚集了我们。哦，在全球各地聚集在这里。我们一面是你的身体，另外一面是你的新人。主啊，我们愿意把这两天这个周末的特会交在你的手里面。我们真觉得你心头里面有话，你有负担，你要向你的恢复来说出。主啊，关于你恢复的目标，要产生一个新人。主啊，你记念你仆人在四十多年前在这里释放的话，你没有忘记。主啊，虽然我们有软弱，但是你是那信实的一位。主啊，你说的话不会虚空的回还。主啊，你自己要实现你自己的话语。主啊，把今天聚会交在你的手里面，你是那说话的灵，愿你自由的把你自己的话说出来。哦，开启我们心中的眼睛，给我们众人智慧、启示的灵。就在这样一个兴奋的气氛里面，主啊，给我们众人有清明的心思，一个安静的灵，在你面前能够聆听你的话语。主啊，开启我们的心窍，挪去心中所有的帕子，让我们能够真能看见一个新人的异象。恩待我们，你膏抹我们每一位，我们说话的、听话的，都在一个灵里面。感谢赞美主。

下午我们实在是非常的喜乐，我们能够欢聚在台北，这个场地一共有三天的特会，我们有五场的特会。总题是：主恢复的目标——产生一个新人。关于这个新人这一方面的信息，主的仆人李常受弟兄在一九七七年，已经是四十一年前，就在这个地方释放这些的信息。但很可惜，回顾过去四十一年来，听见的人，讲信息的人也不少，但是真正能够看见新人的异象，还不要说进入到新人的经历和实行，我们是非常的缺乏。感谢主！我们的主是有经纶、有计划的一位，祂释放的话祂不会忘记，祂的话不会虚空的回转，祂要实行祂自己的话语。所以四十一年之后，今天祂把这样的负担又放在我们里面，我们就在台北这个地方愿意再来释放关于新人这一方面的信息。

我在这里祷告，为自己祷告，也为众人祷告，求主给我们众人真是有智慧、启示的灵。像这样的一个辞——新人，可能众人也听过不少次，但是我们对新人的认识到什么程度，我还不是那么有把握。我们一般提到新人，那个立刻的印象就是把各式、各颜色、各民族的人召聚在一起，我们就把这个算为是新人。这个周末在这里有六十二个国家的圣徒欢聚在这里。一面来说好像真是有一个新人的一个彰显。但是严格来说，照着圣经关于新人的启示，新人的实际不在于多种的民族、多种肤色的人来在一起；新人的实际乃是在于，在这个团体的人里面，没有这个、没有那个，只有基督自己。基督是一切，又在一切之内，这个才是新人的实际。这里没有黑的、没有黄的、没有白的、没有红的，只有基督自己。祂自己就是新人的实际。

这次题目是讲到主恢复的目标是要产生一个新人。主的恢复从马丁路德五百年前开始，主的恢复是一直的往前。恢复了打开的圣经，因信称义的真理，还有内里生命的经历、福音的传扬，甚至圣洁生活的实行，甚至有召会生活的实行。弟兄姊妹，这些不过是主恢复的手续、过程，还不是主恢复的目标。主的恢复有一个目标，就是要产生一个新人。福音是为着这一个目标，喂养新人是为着这个目标，教导真理是为着这个目标，甚至我们说建造地方召会也是为着这个目标。这个目标是高的，是绝对的。

神的心意就是要得着一个新人，要产生一个新人。这里所说到的产生还不是指要创造一个新人。根据以弗所二章十五节，保罗告诉我们，基督在十字架上已经创造了一个新人，这个新人已经是被创造了，已经是造成功了。但是，这个新人过去两千年来还没有完全的出现。就好像一个婴孩生下来了，生存了，但是一直不长大。过了两千年还是一个小婴孩，没有长大，显不出来。弟兄姊妹，这个周末我们是有负担而来的。我们不是在这里单讲一些的信息。我们觉得我们的三一神里面有重的负担，祂把祂的恢复带到今天这个地步，不愿意我们停留在这里，祂要把我们带到我们的目标去，我们的目标就是要产生一个新人。这个新人一面来说已经存在，但从另一面来说还没有出现，还没有实际地实行出来，活出来。所以盼望主借着这五篇的信息给我们有一个新的开启。头一篇主要的我们对新人的异象，后面四篇我们会进入到对新人的经历与实行。但是这异象很重要。

弟兄姊妹，我们看见的异象是什么呢？我们的异象是不是单单是传福音、叫人得救、喂养人、教导人而已呢？我们过召会生活在主的恢复里面有没有目标呢？我们的目标是什么呢？我们能否说，我们的目标乃是要产生，或者说是带进一个新人。让这个新人在主来之前能够在我们身上，从我们能够活出来、彰显出来？

第一篇的题目是：我们急切需要看见召会是一个新人的异象。这里我们用这两个字：“急切”。我盼望我们大家能够进入到这样的感觉，这样一个看见。新人异象的看见对我们来说是一件非常急切的一件事。我们今天所处的这个世代，过去二、三十年可以说是人类文化历史以来变化的最快、最厉害的一个时代。可能大家都知道，现在我们是在一个电脑时代、高科技时代。那在这个快速改变的时代，仇敌作了很多的工作，一方面我们享受到各方面交通的便利，科技的进步叫我们来往都很方便。但是我们要晓得，今天我们是活在什么样的一个世代。仇敌借着今天所谓的互联网（internet），人人都在网上，把全球世界各式各样的人都连在网上，都操纵在他的手中。我们是在一个非常紧迫的一个时刻。一面，我们是享受到各方面的便利，进步；但是同时不能忘记仇敌的诡计，他也要产生一个系统。他有一个错谬的系统，要把人带进一个错谬里面去。今天有一个紧切的需要、急切的需要，我们要看见新人的异象。我们不要满意在网上，我们要在新人里面有新人的实际。不然的话，仇敌他的工作也是非常的厉害、非常的紧迫，要来破坏神要得着的人——一个团体的人，把我们一面是分散，但同时却在他的操纵底下。我里面是，的确有一个很急切的感觉。今天主把我们带到题目，这个周末我觉得很应时，我们必须要看见这个新人的异象，来抵抗今天仇敌在外面所有的工作。

壹　在这世代的末了，我们必须看见一个身体和一个新人的异象，主才能回来——林前十二12，弗二15，四4、24:

主回来有一个条件，祂回来要迎接新妇。新妇要预备整齐，祂才能回来。祂不是说时间到了，祂就回来，乃是新妇预备好了祂才回来。那新妇是谁呢？新妇就是这个新人，就是成熟的新人，长大的新人，他就成为新妇。新妇到了圣经的末了就是新耶路撒冷城，是一个宇宙的团体人，就是新人。那新人乃是借着我们经历基督的身体而进入的。所以今天可以说我们主恢复终极的异象就是一个对一个身体跟一个新人的异象。这个是时代的异象，这个是终极的异象。

我们需要认识什么叫作一个身体，什么叫作一个新人。其实啊，弟兄姊妹，一个身体和一个新人不是两回事，实在是一件事的两面。一个身体是着重在基督作生命，为着行动；一个新人乃是着重在基督作人位，为着生活。身体是为着新人，新人包括身体。所以在保罗的书信里面，他常把这两件事摆在一起。对他来讲，基督的身体就是一个新人。这个身体是个有头的身体，不是任何一个有生机的身体，是一个有头的身体，基督的身体就是这一个新人。所以在弗二章十五、十六节他就说到基督在十字架上创造了新人；然后十六节说，乃是在一个身体里面我们与神和好。这个新人就是这个身体。然后在弗四章十二、十三节，他就说到我们在这里，新约的职事为着建造基督的身体，等直到我们众人达到了长成的人，这个长成的人就是前面说的基督的身体。从保罗的角度来说基督的身体跟新人就是一回事，不过是两面。身体是着重在生命和活动上面，行动上面；新人是着重在人位和生活方面。

一　在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，荣耀、内在的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象——箴二九18上，徒二六19，结一1，但七1、9～10、13～14：

这个周末盼望神怜悯我们，能够给我们一个新的异象，一个荣耀的异象，一个内里的异象。这个异象要影响我们，要控制我们，限制我们。

1　属天的异象管制我们、限制我们、支配我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里，并给我们胆量往前——箴二九18上。

保罗站在亚基帕王面前，他说：我没有违背那从天上来的异象。虽然保罗在被人审判、查审，他里面满有把握，因为他看见一个从天上来的异象，这个异象控制、支配他一生的服事，一生的道路。在箴言那里说：“没有异象，民就放肆。”就是说你没有异象，你就自己作自己喜欢的事，说自己喜欢说的话；如果你有异象，你就不能放肆，有一个东西在这里支配我们、限制我们。我们需要异象，甚至我们前去说到关于我们的经历、实行之前，必须有异象，我们对这个新人需要有一个新的看见。这样的异象能够保守我们众人在真正的一里，给我们胆量往前。

2　我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配——腓三13～14，提前一4。

二　至终，圣经说到召会乃是一个新人——太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

弟兄姊妹，圣经是一本异象的书，一幅一幅的异象，从创世记一直到启示录。在圣经的末了，最终的一个异象是一个新人的异象，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是新妇，就是羔羊的妻。这座城不是物质、用砖头盖的一座城，是一个人位，是新妇，也就是新人所成功的。到了圣经的末了，你们看见一大群的人，千千万万的、单个的神的儿女们在那里表演，在那里陈列一些的事情；反而我们是看见一座的圣城，一个宇宙的新人在那里出现。这个是神圣启示的末了。

1　召会作为一个新人，乃是团体人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位——弗三17上，四24，西三4、10。

2　为着一个新人实际的出现，我们都需要以基督为我们的人位——弗三17上。

过去这么多年在主的恢复里面，我们都享受基督来作我们的生命，给我们供应，给我们有滋养。但是我们要进入到召会作为新人的启示，我们要经历到基督作人位。我们每一个人不但有生命，我们也有人位。我这个人位支配我该作什么事情。我的主张、我的决议，都是我这个人位所支配的。今天在主的召会里面，基督不但是我们的生命，给我们供应、给我们力量；基督也是我们的人位，祂支配这个新人里面所有的活动。

贰　召会乃是一个新人，为着完成神永远的定旨——一9、11，三11，罗八28，弗二15～16，四22～24:

我们的神是一位有定旨、有计划的神。祂创造宇宙万物是为着一个目的，祂要在宇宙间得着一个人。借着这个人，祂要得着彰显，祂要得着一个代表。所以圣经给我们看见神永远的定旨，祂要得着召会；要借着召会，所有执政的、掌权的，得知神万般的智慧。这个召会不是单单一群人在那里聚集，在那里作礼拜；召会不是单单一个会，也不单是一班神的家人；召会是一个新人，是为着要完成神永远的定旨。我们要来看神永远的定旨，我们要回到创世记，神开始造人的时候。

一　神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂——创一26:

在人堕落之前，头两章圣经给我们看见，神造了天、造了地，造了其中的万物，第六天神来造人，照着自己的形像、按着自己的样式来造人。很特别。神造了空中的鸟、海中的鱼、还有地上很多的动物、爬虫，都是各从其类，都是一群一群的，许多的鱼、许多的鸟。我相信神来造动物的时候不是单造一匹马，单是造一对牛，一头狮子。不是。众多的，好多的鱼、好多的鸟，各从其类。但是祂来造人的时候，祂只造了一个人，照着自己的形像、按着自己的样式造了一个人。后来祂看那个人独居不好，祂用他的肋骨，亚当的肋骨来建造一个女人作为他的配偶。神没有造许多的人，像众多的鸟、众多的鱼一样，神只造了一个人。但是这个人不是单个的人，这个人是个团体的人。所以在使徒行传那里讲到，从一本神造出万有。一本就是一个源头，亚当就是那独一的源头。神要这个人来作祂的彰显、来作祂的代表。但是撒但进来试诱了这个人，叫这个人堕落，这个人就成为旧人。这个亚当原来是为着成功神的心意，现在因为因着罪的缘故成为旧人。那十七年之后，神自己来成为第二个人。这第二个人跑到十字架上，来一面成功救赎，另外一面祂创造了一个新人。这个新人是一个团体的人。在那里说，祂用两下创造了一个新人，两下是指犹太人、还有外邦人，两批人来一起创造成一个新人。所以千万不要以为说我们所讲的新人是一个单个的。你从前没有信主之前你是旧人，现在信主之后你就是新人，许许多多的新人。根据弗二章十五节，那里说的新人是一个团体的新人。神需要这个团体的新人，也就是那个原初神造的那个人来完成祂的定旨。

1　创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表——弗二15，四24。

2　神按着祂自己的形像造人，并且祂赐人管治权——创一26。

3　至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人——西三10。

从创世记开头关于神创造的记录，我们就很清楚，神创造的目的就是要得着人，得着一个团体的人来彰显、代表祂。但是因着堕落的缘故，这个旧人被败坏了，神还是要得着一个团体的新人来成功祂的旨意。这个新人是一个团体人。所以今天的召会，弟兄姊妹，我们必须清楚，她不是单单一个会，她是一个人位。

二　圣经启示一个新人乃是一个团体的宇宙人——弗二15，四24:

1　我们信基督的人，都与基督是一，成为新人；因此，我们都是这一个团体新人的各部分，组成分子——西三10～11。

弟兄姊妹，你是不是这个新人的组成分子啊？我们个个不是会友，不是教友。召会不是一个教堂，一个堂会，就是来把人聚在一起，很多教友。如果是教友的话，你不喜欢这个教堂的牧师讲道，你就跑到另外一个教堂去了。召会也不单是神的家是神的家人，是很亲切啊，但是那个关系还不是那么的内在。如果我不喜欢那个家庭，我就不回家就是了。召会不单是神的家，保罗说召会就是基督的身体。召会是一个生机体，我们是基督身体上的肢体。如果你看见你是肢体的话，你就会晓得，我喜欢也罢，不喜欢也罢，我不能够离开。我是手，我是联于我的手臂。我不喜欢那个手臂常常带着我去作这些事，但是我不能够分开，我需要其他的肢体。这个是身体。但是保罗继续给我们揭示，召会不但是一个身体，召会是一个新人。我们不但是身体上的肢体彼此需要，有不同的功用彼此联结；我们更是一个新人里面的部分。这个新人里面有许多的部分，但是只有一个思想，只有一张口，只有一颗心。任何的动作就是来表达新人里面的人位。

我在别处说过，我们看见我们常讲基督的身体，我们着重在肢体有功用，人人要尽功用，彼此要相爱，彼此要联结。不错，这个是需要的。但是当我们来到基督是新人这件事，这里的要求是高的不能再高。这里不能有你，不能有我，不能有他，只能有基督，只能有这唯一、独一的人位。你觉得你是弱，你不能离开身体，不错，但是你看见有个差别，我不如这个强的。在身体里面我们可能比较，可能有这个不同，在这个训练里面连这个不同都没有了。没有犹太人，没有希利尼人，没有受割礼的，没有不受割礼的，在这里没有为奴的，没有自主的，只有基督是一切，又在一切之内。我们看见这个新人的异象，我们就不会比较。没有嫉妒，没有论断，我们只有一个心思，同一张口，一个意念，一个心肠，就是基督的心肠，基督的心思。今天彰显在宇宙的新人身上，这里没有你，没有我，没有台湾的，没有大陆的，没有韩国的，没有日本的，没有美国的，没有苏俄的，只有基督在这里。基督是一切，又在一切之内。

我盼望这两天，我知道我们大家都很兴奋，看见了这么多各国来的圣徒，我很高兴相调在一起。但是我盼望，主怜悯我们的话，我们看见新人的异象，我们看见的不是黑的，不是红的，不是白的，我们看见的都是基督。你看见我，也是看见基督。

新人的要求是最高的要求。所以李弟兄常说，召会作新人这个启示、这个真理，是比召会作身体还要高，这个要求还要厉害。这不单指我们不能离开身体，我们在这个新人里面，我们所有的动作完全是由这个元首来支配。我们没有任何的感觉说，你是从某某地方来的，某某国家来的，我是这样，你是这样，我们没有那个感觉。我们就是在这里活基督，让基督作我们的一切，祂又在一切之内。

2　一个新人乃是团体的神人，就是所有神人的集大成——弗二15，四24。

所以严格来说，一个新人就是个团体的神人。每一个信徒都是一个小神人，我们都在这里活神。当我们来在一起的时候，这个神人的集大成就是这个宇宙的新人。

叁　一个新人是借着基督十字架上的死所创造的——二15～16:

新人怎么出来的呢？弗二章十五节告诉我们很清楚，乃是基督在十字架上的钉死来创造新人。基督的死是个包罗万有的死。一般的基督徒认识基督的死是个救赎的死，但是基督的包罗万有的死至少有四方面。第一，祂有了结的死，或者也可以说定罪的死。借着祂的死，祂定罪了罪，定罪了撒但，定罪了世界，定罪了肉体，这些消极的问题都解决了。第二，基督的死也是一个救赎的死，把我们这班神所造的人、堕落的人赎回来，救赎回来，回到神原初造人的那个情形。第三，基督的死也是一个释放的死，就如祂是一粒麦子。约十二章二十四节，祂是一粒麦子，落到地里死了，就结出许多的子粒来。借着死，那个在麦子里面的生命被释放出来。还有第四，基督的死是一个创造的死。就是在弗二章十五节告诉我们，基督的死在肉体里面废掉了那规条中诫命的律法。祂是用十字架除灭了仇恨，并借着十字架使两下在一个身体里面与神和好，祂再借着十字架创造了一个新人。所以基督十字架的死不单是了结，不单是救赎，不单是释放，也创造了一个新人。

一　一个新人是基督用两种材料创造的——蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种元素放在一起，产生一个新人——15节。

我们需要基督死来除掉、了结、解决这些所有消极的因素。但同时因为我们这班堕落的人，仇敌把我们分散了、分开了，用不同的方言，散居在不同的地方、不同的文化背景、不同的习惯里。今天基督的死，祂是消除了、废掉了规条中诫命的律法；除灭了仇恨，使两下在自己里面创造成一个新人。消极的元素都被了结。但积极方面，借着神圣的生命被释放了。那个就是神圣的素质，就好像属灵的万能胶，把我们众多分散的人都粘在一起。不但是祂的死把我们洗干净，祂的死释放了生命，神圣的素质把我们粘起来，造成一个新人。除了在基督里之外，我们绝对无法被创造了一个新人。因为在我们自己里面没有神圣的素质，就是一个新人的元素。不要忘记，弗二章十五节那里说，主基督是把两下在自己里面，在基督里面创造成一个新人。新人的创造不是任何人的一种手法、一种的安排，乃是在基督自己里面来创造出来的。在基督里面的意思就是以基督作范围，以基督作元素，来产生这个新人。在我们自己的天然的人里面这个是不可能的。

二　除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是一个新人的元素——15节：

1　唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。

2　在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督——西三10～11。

所以，新人的基本的元素就是神圣的素质，基督的自己把新人创造出来。所以西三章十一能够说，在新人里面基督是一切。这里的一切不是单指外面的事物，特别是指前面说的人：犹太人，希利尼人，受割礼的，不受割礼的。现在基督是一切的人，一切的人位，也在一切的人位之内。所以弟兄姊妹，当我说，早上告诉你，基督是你，基督是我。如果我问你：你是不是基督啊？你说：我不敢当，我是一个基督身体上的弱肢，我是一个信徒。但是保罗在腓立比书那里说，我活着就是基督。在歌罗西书这里告诉我们，基督是我们，基督是你，基督是我。如果基督是你、是我的话，那你、我就是基督。如果基督敢说，我是你，你敢不敢说，我是基督啊？如果我们看见新人的异象，我们必须敢说，“主啊，你是我，我也是你。”基督是我们，我们也是基督。这个新人唯一的元素就是基督自己。

肆　一个新人乃是基督构成到我们里面——10～11节：

最近我带我的孙子，我们美国加州有Lego land，中文叫乐高的园地。现在很流行，很多小孩子都玩那个乐高。我到那里看见什么都是乐高作的，树也是乐高作的，动物都是乐高作的，椅子等什么都是乐高，场地都是乐高。乐高是一切，又在一切之内。坐的桌子也是乐高，什么都是乐高。在那个环境里面，乐高是一切，又在一切之内。今天弟兄姊妹，我们在这个新人的环境里面，基督是一切，又在一切之内。但是这个基督是一切不是外在的，像乐高在外面来组合。基督作为一切是从里面开始的，基督是需要被构成到我们里面来。

一　住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分——一27，三11。

我们这位基督不是在天上的基督，乃是在你、我里面的基督，是内住的基督。

二　当我们经历并享受包罗万有的基督，祂就构成到我们里面，我们就成为一个新人——一12～13．三10。

怎么样被构成啊？弟兄姊妹，没有别的路，我们要来享受祂，我们要来经历祂，我们要来吃祂、喝祂，让祂被构成到我们里面，成为我们的构成的素质、构成的元素。所以像哥林多前书一章，保罗说到哥林多的召会，她是被神圣别的。他说：基督是你们的，基督也是我们的。我们到处在各地呼求主的名，一同享受，不分你、不分我，祂是你们的，祂也是我们的。借着一同这样的分享、享受这位包罗万有的基督，这位基督就被构成到我们的里面，成为新人的构成成分。

三　在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内——11节。

阿利路亚！盼望经过这一天的信息。主啊，你说你就是我，我也能说，我也敢说，我就是你。基督是一切的人位，所有一切的人位，我们也是基督。

四　基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面——加四19，弗三17上。

加四章十九节，保罗说到他再受生产之苦，直到基督成形在我们里面。基督不单只是启示到我们灵里面，基督不单只是安家在我们里面，基督还要成形在我们里面。什么叫作成形啊？好像一个母亲，她怀孕了，一个小小的细胞在怀孕的时候在她的母腹里面，九个月在那里经过过程，在那里长大。从一个小的细胞长出一个头来，长出手臂，长出腿，慢慢的经过九个月有一个小的人位就生在母腹里面。这个小孩是成形在母腹里面。

弟兄姊妹，我们今天作基督徒不是加入某一种的信仰，不是来作教友。我们是新人的一部分，我们有基督今天住在我们的里面，作我们的生命，也作我们的人位。祂在我们里面渐渐地长大，祂要成形在我们里面。今天我们无论在什么地方，作什么事，有一个小小的人位，一个新的人位活在我们的里头。如果弟兄姊妹，每一位的圣徒都以基督不但为生命，也作人位，新人就出现，新人就在这里。没有任何外面的肤色的讲究，没有任何外面的方言的讲究，我们所谈论的、我们所着重的、我们所高举的，就是这位构成到我们里面的基督。祂是我们众人的分，祂要安家在我们的心里。

伍　主恢复的目标是要产生一个新人——二15，四22～24，西三10～11:

一　主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命、人位和构成成分——弗三17～19，西三4、10～11。

弟兄姊妹，有没有看见这一件事呢？主在作什么事呢？主今天在这终极的恢复里面正在作什么事呢？一面来说我们在过召会生活，实行生、养、教、建，在那里传福音，在那里一同来配搭、服事，建造召会。但真正主在作什么事呢？外面的所有的手续都是为要带进这一个新人来。这个宇宙团体人是以祂自己为生命、为人位、为构成的成分。

二　主要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来；这不是外面的运动，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成成分——启五9～10，弗三17，西三4、10～11。

你信不信啊？弟兄姊妹。我跟你讲，我相信！感谢主！四十一年前，李弟兄在这里释放这样的话，今天主没有忘记我们弟兄的负担，也就是祂自己心头的愿望，祂必定要得着一个新人。所以今天四十一年之后，祂不放过我们，祂要来重复的说这样的话。我相信更深入地说，更透彻地说，我相信我们今天比我们四十一年前可能预备好多了。现在召会，主的恢复各地在那里开展，人数不断地在增多，这个叫我们鼓舞。

但是同时我们必须要看见，我们是生活在什么样的一个时代。主在作什么事？主要给撒但看。弗三章十节那里说，要借着召会，叫天上执政、掌权的，得知神万般的智慧。神要借着新人来羞辱祂的仇敌。因为是撒但在伊甸园那里破坏了神原初要造的那个人。后来在十一章，借着他的毒素叫人背叛而带进各种不同的方言，把堕落的人类分散到全球各地。这个是仇敌的作为。仇敌不单是叫我们成为罪人，也把我们分散了、分裂了。

今天基督的救赎不单只是解决我们罪的问题，也把我们带回来了，带回到一里面去，带回到一个身体、一个新人里面去。所以基督要在这里夸耀，要向仇敌撒但夸口：“看哪，现在有一个新人，撒但你所破坏的这些人，今天都召聚在一起，借着我神圣的生命构成到他们里面，他们的口、他们的心、他们的意念就是一个。他们都讲同样的话，同样的行动。他们是一个宇宙的新人。”荣耀不荣耀啊？哦，弟兄姊妹，太荣耀了！不是单单外面不同的肤色，不同的文化背景，乃是我们人人都能够说同样的话，人人都有同样的行动。这个叫神得最高的荣耀。这个不是外面的运动。基督教里面有合一的运动，来运动运动一下，来表演表演一下。弟兄姊妹，新人的实际不是一个运动，他是一个活出，他是一个生活。你、我都需要活出神来。我们都是神人，过神人的生活。神人的集大成就是一个神人的生活，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成的成分。

三　这一个新人要引进神的国，将君王基督带回到地上——启十一15。

其实弟兄姊妹，这个新人就是神的国。这个新人在哪里，哪里就有神的彰显哪里就有神的代表权，神就能在这里掌权。借着人在这里掌权，这就是神的国度。

陆　如今就是神完成祂的定旨——成全一个新人——的时候；这新人要在地上完全出现——弗四24：

阿们不阿们啊？现今就是那个时候了，就是完成祂的定旨——成全一个新人——的时候，这个新人要在地上完全的出现。我们不要存不信的恶心。从人的角度来说，怎么可能呢？我们上万人欢聚在这里，能够同说一样的话么？能够同想一件事么？在我们人的文化里面没有这样的事。但在神的话里面，神的启示里面讲得很清楚，祂的召会不是一个会，召聚许多不同的人来敬拜敬拜；不是单单神的家人彼此来亲热亲热一下；神要得着一个身体，一个新人。神说了祂要成就。现在经过四十一年，神还回来，来重复这件事，不放过我们。因为祂要快快地叫新妇得准备，新妇要预备的好，好叫新郎能够快快地回来。所以我们都要操练我们的信心，摆掉所有不信的恶心。我们要站在神一边，跟神说：“主啊，愿这个新人快快出现，我愿意与你配合，我愿意取你作我的人位，你说了这个事实必须要成就。”

一　世界局势已经兴起，为着产生一个新人这目标；主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。

这个我们都知道，今天这个地球缩小了，非常的小。我们从美国10个小时就飞到远东这里来了。这里发生什么事情，你按一个按钮，全球就都知道了。对不对？今天E-mail，好快啊，全球都被缩小在一个小地球了。但撒但也在利用这个东西来输送他的思想。所以弟兄姊妹，后面我们还有看，为什么这个新人的出现要求我们在心思的灵里被更新。心思不要被世界的潮流所败坏。我们的心思要在心思的灵里面被更新。今天的世局可以说不能够更成熟了。这个是为着产生一个新人这个目标。主在今时代所作的一切，乃是要引进新人实际的出现。

二　这一个新人长成、得成全的时候，就是主来的时候；这长成、得了成全的一个新人要成为新妇——12～13节，启十九7。

现在很清楚，弟兄姊妹，主要回来，新妇必须要预备整齐。新妇就是这座新耶路撒冷城。这个城是人位城，是新妇。这个新妇就是新人，新人是借着基督那生机的身体所构成的、产生出来的。一个身体引进一个新人，一个新人成功一个新妇。所以一个长成的人就是预备好的新妇。

三　“今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。”（一个新人，二五页）

四　“主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。”（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

我盼望借着今天短短的话，我们里面是明亮的。我们不是糊涂人，我们要作智慧人。活在今天这样一个腐败的世代里面，我们要作智慧人，我们要清楚神的旨意，祂要祂恢复的目标，就是要得着一个新人。我们的心胸应该是广阔的，我们的视野是扩大的。不要单单狭窄的，看着你自己的召会，看着你自己的小排，看着你自己的家。我们的心胸应该是放大的，我们的视野是放远的，我们愿意跟全球各地的圣徒来在一起，不是单单外面的兴奋而已，我们真愿意一直在那里涌流基督，分享基督，让基督更多被分赐到我们众人的里面，被构成到我们的里面，成为这新人的基本的构成的元素，愿主祝福我们大家。阿们！

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第一周　我们急切需要看见召会是一个新人的异象

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读经∶箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

诗歌∶补充本625首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　在这世代的末了，我们必须看见一个身体和一个新人的异象，主才能回来─林前十二12，弗二15，四4、24:

一　在圣经里，"异象"是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，荣耀、内在的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─箴二九18上，徒二六19，结一1，但七1、9～10、13～14：

1　属天的异象管制我们、限制我们、支配我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里，并给我们胆量往前─箴二九18上。

2　我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配─腓三13～14，提前一4。

周一晨兴

周　二

二　至终，圣经说到召会乃是一个新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

1　召会作为一个新人，乃是团体人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

2　为着一个新人实际的出现，我们都需要以基督为我们的人位─弗三17上。

贰　召会乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─一9、11，三11，罗八28，弗二15～16，四22～24:

一　神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26:

1　创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表─弗二15，四24。

周二晨兴

周　三

2　神按着祂自己的形像造人，并且祂赐人管治权─创一26。

3　至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人─西三10。

二　圣经启示一个新人乃是一个团体的宇宙人─弗二15，四24:

1　我们信基督的人，都与基督是一，成为新人；因此，我们都是这一个团体新人的各部分，组成分子─西三10～11。

2　一个新人乃是团体的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

叁　一个新人是借着基督十字架上的死所创造的─二15～16:

一　一个新人是基督用两种材料创造的─蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种元素放在一起，产生一个新人─15节。

周三晨兴

周　四

二　除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是一个新人的元素─15节：

1　唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。

2　在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督─西三10～11。

肆　一个新人乃是基督构成到我们里面─10～11节：

一　住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分─一27，三11。

二　当我们经历并享受包罗万有的基督，祂就构成到我们里面，我们就成为一个新人─一12～13．三10。

三　在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内─11节。

四　基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面─加四19，弗三17上。

周四晨兴

周　五

伍　主恢复的目标是要产生一个新人─二15，四22～24，西三10～11:

一　主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命、人位和构成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

二　主要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来；这不是外面的运动，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成成分─启五9～10，弗三17，西三4、10～11。

三　这一个新人要引进神的国，将君王基督带回到地上─启十一15。

周五晨兴

周　六

陆　如今就是神完成祂的定旨─成全一个新人─的时候；这新人要在地上完全出现─弗四24：

一　世界局势已经兴起，为着产生一个新人这目标；主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。

二　这一个新人长成、得成全的时候，就是主来的时候；这长成、得了成全的一个新人要成为新妇─12～13节，启十九7。

三　"今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。"（一个新人，二五页）

四　"主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。"（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

周六晨兴

第一周　周一

晨兴喂养

箴二九18　没有异象，民就放肆……。

徒二六19　亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。

林前十二12　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

我们必须看见身体，必须看见新人，主才有办法回来。等我们看到全圣经的末了启示录二十二章时，那灵和新妇出来了。这个新人到最终乃是一个新妇。召会在基督里的经历一定要达到这个地步。先是身体，再是新人，而后是新妇。不是像基督教所说的：……信主的人召聚到一处，主这么一变化，就变成祂的新妇。不是的，乃是今天你我蒙恩，看见身体，再看见新人，而后看见新妇（一个身体，一位灵，一个新人，六八页）。

信息选读

异象是指奇特的一幅景象。比方有的人家里摆设得很精致，你进门一看，就觉得与众不同；对你而言，那是一个异景，也就是异象。在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象（神的启示和异象，三页）。

我仍然记得这位荣耀的神第一次向我显现时的经历。那时是在我得救的那天下午，当我从聚会的地方出来，走在马路上时，我就觉得一切都不同了，于是我在路边停下来，向神祷告说，"神啊！我什么都不要了，我只要你自己。"这就是神的荣耀向我们显现。我希望你们都能经历这个原则。不要像有些基督教的传教士，他们是为了职业才干这一行的。我盼望在主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确有个荣耀的看见。

几天前我一回台湾，就接到一个福音开展队打来的电话，他们非常兴奋地说，他们这一队三周之内浸了八十二人，第一次主日聚会，参加擘饼的新人就有二十三位。这实在很令人兴奋，但我们要看见，这个兴奋若是没有异象作后盾，会很容易起伏。就好比这几天的天气一样，有寒流来袭，天气忽冷忽热，不太稳定。但你若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响。我们要知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆地往前（荣耀的异象与十字架的道路，六至七、九页）。

马可福音不仅是一卷故事书。这卷福音书传达了一个属天的异象，这异象该指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里。这异象能保守我们在神的经纶里，使我们过召会生活，以达到千年国与新耶路撒冷为目标。

这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活。即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆（箴二九18上）。我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配（马可福音生命读经，五一三页）。

参读：一个身体，一位灵，一个新人，第六篇；荣耀的异象与十字架的道路，第一篇。

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第一周　周二

晨兴喂养

创一26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。

弗三17　使基督借着信，安家在你们心里……。

四23~24　……在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人……。

圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，我找不出代表的说法来。在身体里有肢体作代表，在家庭里有家人、弟兄、姊妹作代表，在会里有会员、会友。但是在人里头有什么？只有一个东西就是人位。在新人里头，除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。……我实在是从深处仰望主，当这一次六大洲都有众圣徒聚集在一起的时候，我们大家要抓住这个时机，看见圣经里所启示召会最高的意义。圣经里对召会最高的定义就是新人（一个身体，一位灵，一个新人，九一页）。

信息选读

一般人讲召会，最多只说到召会是基督的身体。然而圣经给我们看见，召会不仅是一个身体，更是一个新人。人和身体不同：身体就是一个器皿，一个机关；人却不仅是个机关，更有一个人位。在身体里有身体的生命，在人里头不仅有生命，更有一个人位。这生命和人位是有分别的。譬如一棵植物是有生命的，但它里头没有人位；然而，一个人里头不仅有生命，更有人位。我们从前看得最高的启示，就是召会是一个身体，在这个身体里有基督作生命；但我们还没有看见召会是一个新人，在这新人里，不仅有基督作生命，还有基督作人位。 我们要根据圣经来看召会怎样是个新人。首先，以弗所二章十五节说到，基督"在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平"。保罗告诉我们，主是将犹太、外邦两下造成一个新人，可见这不是单个的新人，乃是一个团体的新人（人生的意义与正确的奉献，一○○至一○一页）。

召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际（新约总论第七册，二九五页）。

亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体地创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体地彰显神。

神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂（圣经恢复本，创一26注4，注5）。

创世记一章神创造人是一幅在神新造中之新人的图画。这意思是，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。……神创造人是按着祂自己的形像（26），并给人祂的管治权（新约总论第七册，二九五页）。

参读：人生的意义与正确的奉献，第八至九篇。

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第一周　周三

晨兴喂养

弗二15~16　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。

神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。……在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。

最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借着祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。……"新人"这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的双重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的双重定旨（新约总论第七册，二九六页）。

信息选读

我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。……我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。

我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家和神的国，也不仅是基督的身体和配偶—我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人（新约总论第七册，二九八至二九九页）。

圣经从来没有说到许多新人。圣经告诉我们只有一个新人（弗二15）。这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成。我们把所有的神人摆在一起，就是一个团体人。这一个团体人称为"新人"（四24，西三10），这是指新人类。亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人。今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人。

基督创造新人，是用两种材料。第一是用蒙救赎的受造之人；第二是用神圣的元素。在十字架上，基督把这两种材料放在一起，产生一个新人。一粒麦子种到地里，一面麦子会死去；但另一面，当麦子正在死的时候，它也在生长。麦子的死产生一棵新的植物。从前只是一粒麦子，至终却成了一棵新植物，结出许多子粒（约十二24）。借着麦子的死，麦子被了结；同时有新生的东西萌芽，长成一棵新的植物。这说明了基督的死所完成的。当基督在十字架上时，祂在了结，祂也在繁生（神人，一三、一五至一六页）。

参读：为着召会生活接受基督作人位，第四篇。

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第一周　周四

晨兴喂养

西三10~11　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

死既引我们进入复活，基督就在祂的复活里，把我们摆在祂自己里面，然后用祂神圣的素质，在祂自己里面把我们创造成一个新人。……以弗所二章十五节不是说"好把两下创造成一个新人"。不要忽略"在祂自己里面"这句话。我们若不在祂里面，就不可能被创造成一个新人，因为在我们自己里面，我们没有作新人成分的神圣素质。唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人。唯有在基督里，才可能有这素质。事实上，基督自己就是这个素质，这个元素。因此，基督是在祂自己里面，把两下创造成一个新人。我们对这事实必须有极深刻的印象，就是我们这些信徒已在基督里被创造成一个新人（以弗所书生命读经，二五七页）。

信息选读

穿上新人不是一次而永远完成的。相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。……新人已经在基督里并用基督为素质创造成了。以弗所二章十五节的"在……里面"，原文也有元素的意义，也就是"用"的意思。因此，在祂里面实际上就是用祂自己。新人已经用基督作神圣的素质创造成了。当我们重生时，这个新人就放在我们灵里。现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人。因此，我们越借着那管制我们心思的灵得以更新，就越多穿上新人。至终，这个穿上新人的过程将会完成。在一个新人里，没有民与民之间国籍和文化的区别。在此没有犹太人，也没有外邦人；没有为奴的，也没有自主的；没有文明的，也没有化外的（西三10~11）。照样，没有美国人，也没有英国人；没有日本人，也没有中国人；没有德国人，也没有法国人。在这新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质。因此，新人就是基督（以弗所书生命读经，二六○至二六一页）。

在歌罗西书里，保罗陈明基督是那不能看见之神的丰满。他提起这位基督的各面之后，就说到新人。一章说到那是神丰满的基督，三章说到新人，在这二者之间，我们有对基督的经历和对基督的享受。我们经历并享受包罗万有之基督的结果，乃是新人—召会。因此，新人乃是出自我们对那作神丰满之基督的享受。我们天天享受基督，祂就不断作到我们里面，构成在我们的所是里。这样，基督就成了我们的构成成分。一天过一天，基督不断构成在我们里面。最终，我们都要完全由祂所构成。我们由基督构成的结果，乃是使我们成为新人。在这新人里，天然的人都没有地位，唯有基督才有地位。在新人里，基督是一切，又在一切之内。……在新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内。

基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面。我们由基督所构成，乃是一个过程，是借着我们享受基督而进行的。……我们呼求主，赞美祂，并向祂献上我们的感谢和敬拜时，我们就被祂充满。我们这样享受基督、经历基督，就逐渐由基督所构成。我们享受祂的时候，祂就以祂自己构成我们（歌罗西书生命读经，六三○至六三一页）。

参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；歌罗西书生命读经，第二十八篇。

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第一周　周五

晨兴喂养

弗四22~23　在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新。

新人尚未达到完满。多年前我遇到一些亲爱的传教士，他们高兴地告诉我，福音已经传到地球的每一大洲和每一角落。然而神不是那样高兴，因为神还没有达到祂的目标。神的目标不是福音传到地球的每一角落。神的目标是要得着新人。新人乃是旧人的顶替。新人要顶替旧人，就必须由各民族、各支派和各邦国构成。就这一面说，当时新人不可能达到今天这样的程度（一个新人，二○至二一页）。

信息选读

在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人。

新人不像普世教会的联合运动，也不是组织，而是一个人。作为人，新人必须有生命，也必须有人位。这新人的生命必须是基督，而人位必须也是基督。在这新人里，任何其他的人都没有地位。犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内（西三11）。一个人说基督是他的生命，也是他的人位，这还不够好。我们必须用复数的方式来说：基督是我们的生命，也是我们的人位。主的恢复乃是要产生新人。在主的恢复里，主不在意运动或组织。祂一直在作的，并祂现今正在作的，乃是产生以祂自己作生命和人位的新人（一个新人，四○至四一页）。

今天你我都得看见，并不是在这里有六大洲的会议，议决从今天起大家都要说怎样的话。绝不是。乃是我们都看见了主是我们的生命，主也是我们的人位，主今天在地上要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来。不是外面的教导，外面的运动，乃是祂自己在我们的里面作生命，作人位，我们都接受祂，都在一切事上长到祂里面，而后全身就本于祂联络在一起。

〔我们〕在一切事上长到元首基督里面，全身就本于祂联络在一起。长到祂里面，又本于祂，这就是完全在祂里面，而不在我们自己里面。……长到祂里面，再本于祂，我们就容易联络得合式。你我都得长到祂里面，从祂经过，再本于祂，而后才有这个新人（一个身体，一位灵，一个新人，一○九至一一○页）。

神的一切丰满，都有形有体地在基督里面，这位基督又作到我们里面，成为我们的爱、光、圣、义。这是新人和新人的彰显。这样的新人和这样的彰显，要引进神的国，将君王基督带回到地上。主恢复的目标乃是成为这样彰显神的新人（一个新人，四六页）。

参读：一个新人，第二章；一个身体，一位灵，一个新人，第五篇。

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第一周　周六

晨兴喂养

弗四13　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。

24　　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现。在使徒保罗的时代并不像这样。保罗并没有一位在美国印第安人中间的弟兄，但今天在新人里，我们的确有来自印第安人中间的弟兄姊妹。我相信至终在印第安人保留区，会有一些在主恢复里的召会。世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起（一个新人，二三页）。

信息选读

神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂成全新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。

这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人。按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切。神已将人的文化从大海带到大洋，并且凌驾大洋之上而达到天空，目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，唯有基督是一切，又在一切之内（一个新人，二三至二五页）。

赐生命的灵进到我们的灵里使我们经过过程，经过过程就是变化，因为那灵的成分加多了。就是这个调和的灵，二灵调成一灵的灵，从我们的灵中往外浸润，就把我们的心思、情感、意志、全人都泡透了。我们就在这一个心思的灵里得以更新。这个更新就叫我们大家成为一个新人。乃是在这个更新里我们脱去旧社会生活，穿上召会生活。这就是脱去旧人穿上新人。

主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）。

参读：一个身体，一位灵，一个新人，第七篇；圣经中的四个人，第三篇。

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第一周　诗歌

补充本第625首

照神计划成为新人
降E大调

1

我们是神救赎子民，
照祂计划成一个新人；
虽来自各民族、方言，
祂里蒙召，合一何甘甜。
是神荣耀显于地，将祂宝贵显无遗；
我们是神救赎子民，
照祂计划成一个新人。

2

架上，规条全废弃，
犹太、外邦两下成为一；
主得胜，仇敌祂践踏，
我们与神和好，亲“阿爸”。
隔断的墙已拆除，我们是一，
喊：“哦，主！”十架上，
规条全废弃，犹太、外邦两下成为一。

3

主，我们愿同心合意，
接受你作人位，不偏离；
不再凭雄心与己意，
在“身体基督”里调为一。
一个新人在主里，为神权益得全地；
主，我们愿同心合意，
接受你作人位，不偏离。

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第二篇　为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新

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读经∶弗二15～16，四22～24，西三10～11，罗十二2

壹　主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动─弗二15，四24，西三10～11。

贰　作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的─弗二15，四22、24:

一　我们要在从前的生活样式上脱去旧人─22节：

1　我们受浸时脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了─罗六4上、6。

2　从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人─弗四22、17：

a　从前的生活样式包括每一件与我们有关的事，特别是旧人的团体生活─22节。

b　"在从前的生活样式上，脱去了旧人"，就是脱去我们的生活方式─22节。

3　旧人是"照着那迷惑的情欲败坏的"─22节：

a　这里的"那"是加强语，"迷惑"是人位化的辞─22节。

b　"那迷惑"是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。

二　我们要"穿上……新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的"─24节：

1　我们是在受浸时穿上了新人─罗六4下。

2　新人是属于基督的；是祂在十字架上在自己里面所创造的─弗二15～16。

3　穿上新人就是穿上一个新人的团体生活─四24:

a　穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体─林前十五45下，六17。

b　我们既是一个新人的一部分，我们的生活就该是一个新人这团体神人的生活─弗四17～32。

4　以弗所四章二十四节的"那实际"是神的人位化；那实际就是神；一个新人是在那实际的义和圣中所创造的。─引用经文

叁　脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新─23节：

一　基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵─提后四22，林前六17。

二　那住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵─弗四23。

三　在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来─罗十二2。

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新─弗三11，四23。

肆　心思的更新是为使一个新人得以实际地出现─22～24节，西三10～11：

一　一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

二　我们必须实际地在日常生活上，在我们心思的灵里得以更新；否则，主就没有路得着一个新人。

三　我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，或为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人得以出现─弗四24。

四　在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人─23～24节。

五　我们在整个人生里建立了本国种族的头脑；为着一个新人的出现，这种头脑必须得更新─23节：

1　我们本国天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是一个新人得以实际出现的最大拦阻─西三10～11。

2　这一个新人要完全得以出现，我们那按照国籍和文化所建立的心思，必须经历彻底的更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

六　我们祷告时，必须渴望进入一个新人的实行；因此我们需要求主更新我们的心思并变化我们里面的人─罗十二2。

七　每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新─林前十二13:

1　当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分；祂浸透我们魂的第一部分乃是心思─13节，罗十二2。

2　我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新；这更新会将我们众人作成一个新人─弗四23～24。

3　当我们的心思得更新，一个新人就要实际地出现，并且基督就真是一切，又在一切之内─西三10～11。

八　"全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。"（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Two
Being Renewed in the Spirit of the Mind for the Practical Existence of the One New Man

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Scripture Reading: Eph. 2:15-16; 4:22-24; Col. 3:10-11; Rom. 12:2

I.　Everything that the Lord is doing in this present age is to usher in the practical existence of the one new man; this is the Lord's move on earth today—Eph. 2:15; 4:24; Col. 3:10-11.

II.　In our experience as believers in Christ, we should cooperate with the Triune God to put off the old man, which was terminated on the cross, and put on the new man, which was created through Christ's death and resurrection—Eph. 2:15; 4:22, 24:

A.　Regarding our former manner of life, we must put off the old man—v. 22:
1.　In baptism we put off the old man; our old man was crucified with Christ and was buried in baptism—Rom. 6:4a, 6.
2.　The former manner of life was a walk in the vanity of the mind—Eph. 4:22, 17:
a.　The former manner of life includes everything related to us, especially the community life of the old man—v. 22.
b.　To put off regarding the "former manner of life, the old man" is to put off our way of living—v. 22.
3.　The old man "is being corrupted according to the lusts of the deceit"—v. 22:
a.　The article before deceit is emphatic, and the deceit is personified.
b.　The deceit refers to the deceiver, Satan, from whom come the lusts of the corrupted old man.
B.　We need to "put on the new man, which was created according to God in righteousness and holiness of the reality"—v. 24:
1.　In baptism we put on the new man—Rom. 6:4b.
2.　The new man is of Christ; it is His Body created in Him on the cross—Eph. 2:15-16.
3.　To put on the new man is to put on the community life of the one new man—4:24:
a.　To put on the church life as the one new man is to put on a corporate entity produced by the mingling of the divine Spirit with the regenerated human spirit—1 Cor. 15:45b; 6:17.
b.　Since we are part of the one new man, our living should be the living of the one new man as the corporate God-man—Eph. 4:17-32.
4.　The reality in Ephesians 4:24 is the personification of God; the reality is God; it was in the righteousness and holiness of the reality that the one new man was created.

III.　The key to putting off the old man and putting on the new man is in being renewed in the spirit of our mind—v. 23:

A.　Christ as the life-giving Spirit is now in our spirit, and these two spirits mingle together to form the spirit of the mind—2 Tim. 4:22; 1 Cor. 6:17.
B.　When the life-giving Spirit, who dwells in and is mingled with our regenerated spirit, spreads into our mind, this mingled spirit becomes the spirit of the mind; it is by this mingled spirit that our mind is renewed—Eph. 4:23.
C.　To be renewed in the spirit of our mind is inward and intrinsic; the renewing in the spirit of our mind revolutionizes our logic, philosophy, thought, concept, and psychology—Rom. 12:2.
D.　The only possibility of God's purpose being fulfilled in this age is that we all would be willing to be renewed in the spirit of our mind—Eph. 3:11; 4:23.

IV.　The renewal of the mind is for the practical existence of the one new man—vv. 22-24; Col. 3:10-11:

A.　The only way that the one new man can be realized practically is by our mind being renewed—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.
B.　We need to be renewed in the spirit of our mind actually and daily in our living; otherwise, there is no way for the Lord to have the one new man.
C.　Our mind needs to be renewed not only for our spiritual conduct or for our personal, ethical behavior but for the existence of the one new man—Eph. 4:24.
D.　The focal point of our being renewed in the spirit of our mind is the one new man—vv. 23-24.
E.　Throughout our life, our national and racial mentality has been built up, and for the existence of the one new man, this mentality must be renewed—v. 23:
1.　Our natural and national mentality was educated and built up according to our racial and cultural background; this is the greatest hindrance to the practical existence of the one new man—Col. 3:10-11.
2.　In order for the one new man to come into full existence, we must experience a thorough renewal of our mind, which has been built up according to our nationality and culture—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.
F.　In our prayer we need to have a desire to enter into the practicality of the one new man, and thus, we need to ask the Lord to renew our mind and transform our inner being—Rom. 12:2.
G.　Daily we need to put off the old man and put on the new man; for this we need to drink of the one Spirit so that we may be renewed in the spirit of our mind in every area of our daily life—1 Cor. 12:13:
1.　When we drink of the Spirit, He saturates every part of our being; the first part of our soul that He saturates is our mind—v. 13; Rom. 12:2.
2.　If we drink of the Spirit, we will be renewed in the spirit of our mind, and this renewing will make us all into one new man—Eph. 4:23-24.
3.　When our mind has been renewed, the one new man will come into existence in a practical way, and Christ will truly be all and in all—Col. 3:10-11.
H.　"All those who love Him, pursue Him, and follow Him on the entire earth today must be renewed in the spirit of their mind to become the one new man, taking Him as their person and living by Him. This is what the Lord wants today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第二篇　为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新

Being Renewed in the Spirit of the Mind for the Practical Existence of the One New Man

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读经∶弗二15～16，四22～24，西三10～11，罗十二2

壹　主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动─弗二15，四24，西三10～11。

I.　Everything that the Lord is doing in this present age is to usher in the practical existence of the one new man; this is the Lord's move on earth today—Eph. 2:15; 4:24; Col. 3:10-11.

贰　作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的─弗二15，四22、24:

II.　In our experience as believers in Christ, we should cooperate with the Triune God to put off the old man, which was terminated on the cross, and put on the new man, which was created through Christ's death and resurrection—Eph. 2:15; 4:22, 24:

一　我们要在从前的生活样式上脱去旧人─22节：

A.　Regarding our former manner of life, we must put off the old man—v. 22:

1　我们受浸时脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了─罗六4上、6。

1.　In baptism we put off the old man; our old man was crucified with Christ and was buried in baptism—Rom. 6:4a, 6.

2　从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人─弗四22、17：

2.　The former manner of life was a walk in the vanity of the mind—Eph. 4:22, 17:

a　从前的生活样式包括每一件与我们有关的事，特别是旧人的团体生活─22节。

a.　The former manner of life includes everything related to us, especially the community life of the old man—v. 22.

b　"在从前的生活样式上，脱去了旧人"，就是脱去我们的生活方式─22节。

b.　To put off regarding the "former manner of life, the old man" is to put off our way of living—v. 22.

3　旧人是"照着那迷惑的情欲败坏的"─22节：

3.　The old man "is being corrupted according to the lusts of the deceit"—v. 22:

a　这里的"那"是加强语，"迷惑"是人位化的辞─22节。

a.　The article before deceit is emphatic, and the deceit is personified.

b　"那迷惑"是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。

b.　The deceit refers to the deceiver, Satan, from whom come the lusts of the corrupted old man.

二　我们要"穿上……新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的"─24节：

B.　We need to "put on the new man, which was created according to God in righteousness and holiness of the reality"—v. 24:

1　我们是在受浸时穿上了新人─罗六4下。

1.　In baptism we put on the new man—Rom. 6:4b.

2　新人是属于基督的；是祂在十字架上在自己里面所创造的─弗二15～16。

2.　The new man is of Christ; it is His Body created in Him on the cross—Eph. 2:15-16.

3　穿上新人就是穿上一个新人的团体生活─四24:

3.　To put on the new man is to put on the community life of the one new man—4:24:

a　穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体─林前十五45下，六17。

a.　To put on the church life as the one new man is to put on a corporate entity produced by the mingling of the divine Spirit with the regenerated human spirit—1 Cor. 15:45b; 6:17.

b　我们既是一个新人的一部分，我们的生活就该是一个新人这团体神人的生活─弗四17～32。

b.　Since we are part of the one new man, our living should be the living of the one new man as the corporate God-man—Eph. 4:17-32.

4　以弗所四章二十四节的"那实际"是神的人位化；那实际就是神；一个新人是在那实际的义和圣中所创造的。─引用经文

4.　The reality in Ephesians 4:24 is the personification of God; the reality is God; it was in the righteousness and holiness of the reality that the one new man was created.

叁　脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新─23节：

III.　The key to putting off the old man and putting on the new man is in being renewed in the spirit of our mind—v. 23:

一　基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵─提后四22，林前六17。

A.　Christ as the life-giving Spirit is now in our spirit, and these two spirits mingle together to form the spirit of the mind—2 Tim. 4:22; 1 Cor. 6:17.

二　那住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵─弗四23。

B.　When the life-giving Spirit, who dwells in and is mingled with our regenerated spirit, spreads into our mind, this mingled spirit becomes the spirit of the mind; it is by this mingled spirit that our mind is renewed—Eph. 4:23.

三　在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来─罗十二2。

C.　To be renewed in the spirit of our mind is inward and intrinsic; the renewing in the spirit of our mind revolutionizes our logic, philosophy, thought, concept, and psychology—Rom. 12:2.

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新─弗三11，四23。

D.　The only possibility of God's purpose being fulfilled in this age is that we all would be willing to be renewed in the spirit of our mind—Eph. 3:11; 4:23.

肆　心思的更新是为使一个新人得以实际地出现─22～24节，西三10～11：

IV.　The renewal of the mind is for the practical existence of the one new man—vv. 22-24; Col. 3:10-11:

一　一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

A.　The only way that the one new man can be realized practically is by our mind being renewed—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.

二　我们必须实际地在日常生活上，在我们心思的灵里得以更新；否则，主就没有路得着一个新人。

B.　We need to be renewed in the spirit of our mind actually and daily in our living; otherwise, there is no way for the Lord to have the one new man.

三　我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，或为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人得以出现─弗四24。

C.　Our mind needs to be renewed not only for our spiritual conduct or for our personal, ethical behavior but for the existence of the one new man—Eph. 4:24.

四　在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人─23～24节。

D.　The focal point of our being renewed in the spirit of our mind is the one new man—vv. 23-24.

五　我们在整个人生里建立了本国种族的头脑；为着一个新人的出现，这种头脑必须得更新─23节：

E.　Throughout our life, our national and racial mentality has been built up, and for the existence of the one new man, this mentality must be renewed—v. 23:

1　我们本国天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是一个新人得以实际出现的最大拦阻─西三10～11。

1.　Our natural and national mentality was educated and built up according to our racial and cultural background; this is the greatest hindrance to the practical existence of the one new man—Col. 3:10-11.

2　这一个新人要完全得以出现，我们那按照国籍和文化所建立的心思，必须经历彻底的更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

2.　In order for the one new man to come into full existence, we must experience a thorough renewal of our mind, which has been built up according to our nationality and culture—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.

六　我们祷告时，必须渴望进入一个新人的实行；因此我们需要求主更新我们的心思并变化我们里面的人─罗十二2。

F.　In our prayer we need to have a desire to enter into the practicality of the one new man, and thus, we need to ask the Lord to renew our mind and transform our inner being—Rom. 12:2.

七　每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新─林前十二13:

G.　Daily we need to put off the old man and put on the new man; for this we need to drink of the one Spirit so that we may be renewed in the spirit of our mind in every area of our daily life—1 Cor. 12:13:

1　当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分；祂浸透我们魂的第一部分乃是心思─13节，罗十二2。

1.　When we drink of the Spirit, He saturates every part of our being; the first part of our soul that He saturates is our mind—v. 13; Rom. 12:2.

2　我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新；这更新会将我们众人作成一个新人─弗四23～24。

2.　If we drink of the Spirit, we will be renewed in the spirit of our mind, and this renewing will make us all into one new man—Eph. 4:23-24.

3　当我们的心思得更新，一个新人就要实际地出现，并且基督就真是一切，又在一切之内─西三10～11。

3.　When our mind has been renewed, the one new man will come into existence in a practical way, and Christ will truly be all and in all—Col. 3:10-11.

八　"全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。"（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

H.　"All those who love Him, pursue Him, and follow Him on the entire earth today must be renewed in the spirit of their mind to become the one new man, taking Him as their person and living by Him. This is what the Lord wants today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第二篇　为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新

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未经讲者审阅，仅供追求参考

这次特会的第一篇信息是希望我们能够看见有一个急切的需要，就是能够认识召会是一个新人这一个奇妙又荣耀的异象。第二篇信息要进一步带我们产生一个更深的、强烈的，甚至我要说是神圣的渴望，就是渴望这一个新人能够在我们中间实际的出现。这一个在两千年前，在祂的肉体里、在祂自己里面所创造的一个新人，今天在这里，在我们中间，借着祂的恢复，要能够实际的出现。这一个真理在圣经里已经有两千年之久。事实上，当保罗提到一个新人的时候，对于主钉十字架，时间也不过才几十年之久，但他里面已经有非常强烈的渴望。他渴望一个新人，就是主在十字架上所创造的这一个新人，就能够在他的那个时代实际的出现。

第二篇信息就说到为着一个新人实际的出现，我们需要在心思的灵里得以更新。以弗所书二章十五和十六节，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便 借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；”这是说到主在十字架上创造了一个新人。接下来在第四章二十二到二十四节，保罗进一步说到他渴望在以弗所人当中看见这一个新人实际的出现。他对他们说，你们要“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造中”。不仅如此，他对歌罗西的圣徒也有同样的嘱咐。歌罗西三章十节和十一节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”他对罗马的召会也有同样的渴望。他说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”（罗十二2）这个旨意不是别的，就是借着身体生活出一个新人的见证。

两千年前的保罗就已经有这样的渴望，渴望一个新人能够实际地在他那个时代出现。经过了两千年，今天我们里面是不是也该有这样强烈的渴望，渴望这一个新人在这个时代在我们中间出现？我们不能再耽延主，我们不能再让这件事情一直留在圣经里却没有得着应验。弟兄姊妹，我们里面要向主有一个祷告：主啊，我在这里，求你得着我。不只看见一个新人的异象，更有一个渴望，在我的召会生活、在我的基督徒生活里，一个新人要实际的出现。不要低估神对这一个新人出现的渴望。

壹　主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动——弗二15，四24，西三10～11。

前一篇信息，李弟兄告诉我们，今天这是一个何等小的时代。这个世界因着有网络变得何等得小，所有的人都被网在这个网络里面。罪恶的事、消极的事、破坏的事、分裂人的事，借着网络传布到世界的每一个人里面。但是今天，主要借着这新的科技要带进一个新人的出现。网络的使用、科技的发达是为着产生一个新人。在保罗那个时代，他是这样的竭力，四次的行程，数千公里的旅程，他一个地方又一个地方的造访，他写了一封书信又一封的书信，他的目的没有别的，他要把众召会、众圣徒调在一起。在他那个时代，他就渴望产生一个新人。那个在十字架上已经创造却还没有出现的那一个新人，保罗有一个渴望，要在他那个时代实际的出现。

今天在二十一世纪，我们相信主在这个时代所作的一切，也是要引进这一个新人的出现。我们要知道神的计划不是要修改、去弥补这个旧人和旧世界。事实上，祂对这个旧人已经完全的失望。我们今天说到要新人实际的出现，必须认识旧人在我们身上要完全的脱去。今天这个世界所能够给人的，都是在改良旧造。不论是教育、文化，甚至宗教，都是试图要在人身上作一点修补、改良的工作。但是我们神的旨意，是要完全以新造来代替旧造。祂不是要改良旧造，祂是要产生新造。所以第二大点说道，

贰　作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的——弗二15，四22、24:

在接下来的纲要两个中点里，有一个鲜明的对比，新人和旧人强烈的对比。这个强烈的对比明明地放在圣经里，但在我们的身上，在我们的感觉里，是不是这么强烈，是不是这么鲜明呢？我们的神没有要旧造和新造并行，我们的神没有要旧造和新造一同地往前。祂的十字架已经给旧造和旧人划下了句点。

一　我们要在从前的生活样式上脱去旧人——22节：

我们愿意脱去旧人，是因为我们知道旧人已经与祂同钉十字架。罗马书六章六节，保罗说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”钉在十字架上的是一个人。在那个十字架上，旧人了结了。

大部分的基督徒对于十字架的认识，就是解决罪的问题。但事实上，在十字架上所解决的还不只是罪，它更把那个罪的、犯罪的人，那个旧人了结了。旧人的生活有太多的项目，神是把这个问题一次永远地在十字架上解决了。我们的旧人已经与祂同钉十字架。这就是我们的神对旧人的判决，这就是我们的神对旧人的评价。今天我们的评价如何？我们对旧人还有没有任何的希望？我们是不是还希望改良改良我们的旧人，好叫我们能过召会生活？今天所有要进到召会生活里的，我们都需要知道，我们的旧人已经与祂同钉十字架。旧人结束了，所有从这个旧人出来的生活也结束了。如果今天旧人没有结束，那么旧人的生活就没有结束，新人的生活就不可能开始。但我们在这里需要看见，旧人已经与祂同钉十字架。

1　我们受浸时脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了——罗六4上、6。

说到受浸，我相信我们在座弟兄姊妹，我们都受浸了。我们在受浸的时候，弟兄姊妹有没有告诉我们，这不是一个仪式，这是一个属灵的实际。其实我们当时也不懂，但是我等下要读一段话，让我们看见受浸这件事乃是埋葬。事实上，这是罗马书六章四节给我们看见的。保罗说道，“所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬。”受浸就是埋葬。

在倪柝声文集第一集第十七册，倪弟兄有一篇信息叫作《受浸的意义》。他说，我们为何要受浸呢？因为罪得洗净是一方面的事，我死了又是另一方面的事。因为我的罪已经洗净了，我就应当去受浸，来见证我的罪是已经洗净了；而因为我的旧人已经死了，我也应当去受浸，来证明我的旧人实在是死了。人既死了，就没有别的用处，第一件事就是抬去埋葬。埋葬这个行为就见证被埋者是已经死了的人。圣经告诉我们，既然钉死了，就要与主一同埋葬。圣经说到受浸的意义，不只是洗净，而且是埋葬。所以，我们必须受浸。这样作就是因为我信自己是死人，所以我才请人把我埋在水里。这就是我信自己的死是不改变的。人若不信自己是死的，不能受浸。因为那样作就是把人活埋了，这是不对的。受浸的人必须信自己是与基督同钉死了。当我被埋在水里受了浸，就表明我信主的血洗去我的罪，祂的十字架也已经把我的旧人和祂一同钉死。所以，受浸的条件有两个：圣经不只告诉我们要起来洗去我的罪，就是因信神已把我的罪救赎、洗净，所以起来受浸作见证；也是要我们因为相信自己是死了的缘故，起来受浸被埋于水中。故此，罪洗去了，我这个人也埋葬了。罪洗掉，人也洗掉了。这是受浸的意义。

我若记得不错，旧约第一次记埋葬的事是创世记二十三章八节，亚伯拉罕说，“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话。”埋葬是什么意思呢？就是使死人不在我眼前，就是使我眼睛不再看见死人。如果我不浸在水里，算不得埋葬。这样的埋葬是要永远不再看见旧人。

亲爱的弟兄姊妹，我们对旧人有没有这样的估价呢？我们都受了浸了，不管是几天前，或者是几十年前，但是今天我们要再一次地回想那一天，我们被浸在水里。那就是埋葬，那就是表征我们认为我这个人已经与祂同钉十字架。我们再也不要看见我们的旧人，我们更不愿意有任何从这个旧人所活出的生活。这就是我们对旧人的评价。在这样的基础上，我们才会有一种渴望，我们渴望脱去旧人。

第二小点就说到这个旧人，其实就是我们整个从旧人而出的生活。

2　从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人——弗四22、17：

保罗在以弗所书四章十七节说，“所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再象外邦人，在他们心思的虚妄里行事为人。”保罗之所以这样说，就是因为他知道以弗所人虽然得救了，但是他们还照着外邦人的样式，在那一种心思的虚妄里过生活。这是一个新人没有办法实际出现的一个关键。所以他在这里说，我们不要在心思的虚妄里行事为人。虚妄就是虚空。不论我们作什么，只要没有神，就是虚空，就是虚妄。这是我们要脱去的生活。

a　从前的生活样式包括每一件与我们有关的事，特别是旧人的团体生活——22节。

我们上学，我们上班，我们成家，养育儿女，或者生为儿女，那都是一种团体生活。但我们从前还没有得救的时候，这一种生活是没有神的。也许我们很认真、很努力追求人生的目标，但所有的追求、所有的努力都因着没有神，到最后是一场虚空。保罗说这种人生叫作虚妄的人生。这是我们需要脱去的生活。

b　“在从前的生活样式上，脱去了旧人”，就是脱去我们的生活方式——22节。

旧人不只是虚妄的，旧人更可怕的是它是照着那迷惑而败坏的生活。所以第三小点说，

3　旧人是“照着那迷惑的情欲败坏的”——22节：

a　这里的“那”是加强语，“迷惑”是人位化的辞——22节。

b　“那迷惑”是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。

在创世记一章、二章，我们看见亚当的受造。神爱祂所造的人，渴望祂所造的人接受祂作生命。但是“那迷惑”却来接触神所造的人，叫人怀疑神的爱，叫人不信神的心。于是人就吃了善恶知识树的果子，“那迷惑”就进到人的里面。神所创造的人就变质了，就败坏了，成为旧人。从这个旧人所活出的，就是一团的迷惑。

今天在世界上，有多少人因为不知道人生的意义而结束自己的生命；有多少人因为不知道人生的意义，所以让自己放荡到极点。但是弟兄姊妹们，我们是有福的，我们里面的不是“那迷惑”，我们里面的是那一个新人的生命。所以我们需要脱去旧人，穿上新人，活出这一个新人的生命。神对旧造亚当的判决，就是十字架上的死。这就是为什么我们的主被称为末后的亚当。在神看，在祂以后就不再有亚当了。亚当在祂的眼中已经没有地位了，已经不复存在了。今天在召会生活里，所有与亚当有关的都不该存在。文化、语言、生活习惯、各种的生活方式都不该存在于召会生活里。在一个新人里，只有一个生命，只有一个人位。基督是一切，又在一切之内。所以，第二中点就说道，

二　我们要“穿上……新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”——24节：

这里有一个何等鲜明、强烈的对比，“那实际”跟“那迷惑”。今天我们已经不在“那迷惑”里，今天我们需要在“那实际”里。新人是在那实际的义和圣的所创造的。这里的创造显然比创世记一章二十六节的创造要更高了。创世记一章二十六节说到人是照着神的形像和样式造的，但是那个人有神的形像、样式，却还没有神的生命。但是在这里，这第二个人，这个新人是在实际的义和圣中创造的。她不只有外面的形像，不只是照着神造的，她里面更有那个实际的义和圣，就是主的自己。这是一个更高的创造，这也是神所渴望的创造，这也是神所得着的一个新人。
所以第1小点说，当我们受浸时，不只旧造、旧人结束了，同时，新造、新人在我们身上有一个新的开始。

1　我们是在受浸时穿上了新人——罗六4下。

2　新人是属于基督的；是祂在十字架上在自己里面所创造的——弗二15～16。

3　穿上新人就是穿上一个新人的团体生活——四24:

我们需要因着这一个新人的创造，因着这一个新人在我们身上渐渐地被我们穿上，我们要喜乐欢腾。在约翰福音十六章二十一节，主亲自对门徒说，“妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”我们相信主经过过程，不只是要解决我们的罪，祂更是要生为一个人，生出一个人，一个新人。这就是我们今天的生命，这也该是我们今天的生活。

a　穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体——林前十五45下，六17。

a小点说，我们需要穿上召会生活作一个新人，这乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体。

b　我们既是一个新人的一部分，我们的生活就该是一个新人这团体神人的生活——弗四17～32。

我们得救以后，我们开始过召会生活。召会生活不是聚会，召会生活不只是我们来在一起聚集，召会生活就是我们的日常生活。在这个生活里，不应该有“那迷惑”；在这个生活里，应该有“那实际”，有神自己作我们的生命、作我们的内容、作我们的一切。这样的生活就是新人的生活。

所以第四小点说，

4　以弗所四章二十四节的“那实际”是神的人位化；那实际就是神；一个新人是在那实际的义和圣中所创造的。

我愿意再读一段话，这是李弟兄在五○年代的生命读经里面，从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，第十篇里面，他说到因着人是受心思的支配，所以祂若是仅仅在人的灵里，就是主若是仅仅还在我们人的灵里，祂还不能够支配我们。我们的主必须进一步地进到我们的心思里，顶替我们人心思的虚妄。我们得救时，我们得救以前，我们的心思都是在神以外，思想一切虚空的事，因为没有神在其中。但现在我们得救了，有神借着灵住在我们的灵里，灵也进到我们的心思里，使我们爱妻子里面有神，使我们顺服丈夫里面有神，使我们孝敬父母里面有神，使我们养育儿女里面有神。神的灵在我们灵里进到我们的思想里，感动我们的心思，于是我们就在这心思的灵里渐渐得以更新。一个新人不是梦想，一个新人不是口号，一个新人也不是我们的篇题和标语而已，一个新人必须成为我们的生活。盼望我们里面都有这个渴望，在这个时代，借着我们一个新人能够实际的出现。要让这个新人实际的出现，我们需要让我们的心思得以更新，这样我们才能够穿上新人，活出新人，叫新人实际的出现。

接下来，我们再请弟兄和我们交通在心思的灵里得以更新。

请我们一同再把第二篇的篇题，请我们一同读一次：为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新。再读一遍：为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新。感谢主，在第一篇，弟兄带我们来看见一个新人的异象。我们的确需要看见。在这里，新人借着我们看见的异象，我们才能够进一步地将我们所看见的异象，借着我们的操练和实行能够实际的出现。而第二篇，从篇题就给我们看见，我们要来注意的是一个新人实际的出现。而为了一个新人实际的出现，篇题告诉我们第二个重点，就是在心思的灵里得更新。

叁　脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新——23节：

这个根据以弗所书第四章。在以弗所书第四章，在各位的纲要，篇题的下面，你可以看到第二十二节，这里提到，“在（我们）从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”二十二节说到脱去旧人，二十四节说到穿上新人，而能从二十二节的“脱去”到二十四节的“穿上”，其中的关键就是二十三节的“在我们心思的灵里得以更新。”所以第三大点就给我们来看，要脱去旧人，要穿上新人，它的关键乃是在我们心思的灵里得更新。这一篇信息，弟兄在纲要里非常着重地展开这一个点。

因为论到新人实际的出现，李弟兄在《一个新人》这本书里也提到，它需要三个阶段。新人已经是主在十字架上所创造的。她是已经创造的，但是要实际的出现，需要三个阶段。第一个阶段是根据林前第十二章第十三节，那里说，“我们不拘是犹太人或希利尼人……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”换句话，那个事实上在十字架上已经创造的新人，要在我们的生活中实际的出现，第一步必须是我们在一位灵里受浸，成为一个身体。而林前十二章十三节事实上所用的是完成式。那里说，我们“已经”。众弟兄姊妹，我们是不是“已经”啊？我信，今天在座的绝大部分是弟兄姊妹，是我们已经在一位灵里受浸成了一个身体。若在座还有福音朋友，真是要恭喜你，巴望今天你就抓住机会，简单地信入祂，你也会经历已经在一位灵里受浸，成了一个身体。这是第一步。当我们受浸那一天，不管我们知道不知道，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。

而借着在我们的生活中，我们要来到第二步。第二步就是林前十二章十三节接下来所说的，“并且得以喝一位灵”。我们在一位灵里受浸，而我们今天要天天、继续地喝一位灵。我们在灵里受浸，我们是被浸到灵里面。从字面的意思看，它强调灵在我们的外面；但是当我们说到喝一位灵，我们乃是把这一位灵喝进了我们的里面。所以，当我们来在一位灵里受浸，又喝一位灵的时候，我们就从里面到外面全数被这灵所充满，也被那灵所充溢。

而这个灵，这一个基督在复活里所成为的赐生命的灵，祂不仅要在我们的灵里，与我们的灵调和成为一灵，并且这个灵，这赐生命的灵更要扩展到我们的心思里，圣经就称祂为“心思的灵”。所以当我们越喝这一位灵，这一位灵就在我们的灵里扩展到我们的心思里，以致于我们就能在心思的灵里得更新。我信我们每一位都渴望一个新人不光是一个异象，一个新人不光是一个事实，我们巴望就在这样的聚会中，我们更进一步地来经历一个新人实际的出现。

那么刚刚提到的三步，第一步我们已经经历了，现在我们需要更喝那灵。这三天的聚会，盼望我们在聚会中的每一个时间，我们都借着祷告，借着用我们的灵来吸收神的话，我们就在这里喝那灵。而那灵被我们喝进来，祂充满了我们，从我们的灵还要进一步地扩展到我们的心思里，我们就会经历在心思的灵里得更新。

一　基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵——提后四22，林前六17。

基督在复活里，这位末后的亚当成了赐生命的灵，而当我们信入祂的时候，这赐生命的灵就进入了我们的灵里。在提后四章二十二节，保罗说，“愿主与你的灵同在。”这里的主，复活的主，赐生命的灵，弟兄姊妹，请问，现在在哪里呢？与我们的灵同在！所以呢，这位赐生命的灵如今就在我们的灵里。但是弟兄姊妹，请进一步地要看见，生命的灵在我们的灵里，但却不是两个灵。哥林多前书六章十七节，保罗说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与这一位在复活里成为赐生命之灵的主联合，我们就与主成为一灵。所以弟兄姊妹们，赐生命的灵如今和我们的灵是两个还是一个呢？根据圣经，我们要说我们与主联合，我们就与主成为一灵，这是一个调和的灵。

二　那住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵——弗四23。

以弗所四章二十三节，这里这个辞“心思的灵”的确是困扰了许多读圣经的人。“心思的灵”到底是讲心思还是讲灵啊？我们会觉得也许是讲心思吧。但是事实上，请问弟兄姊妹，当我讲到台湾的凤梨，我是讲台湾还是讲凤梨？大家都清楚，是讲凤梨。心思的灵是讲心思还是讲灵呢？强调灵。但为什么是心思的灵呢？因为是这一个调和的灵扩展到我们的心思里，好让我们的心思被这个灵充满，被这个灵浸透，以致于圣经称祂为“心思的灵”。今天我们就在这一个心思的灵里得以更新。

三　在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来——罗十二2。

的确，只有当这个心思的灵，也就是这个调和的灵，充满、浸透了我们的心思，甚至呢，是掌管了我们的心思，我们原来的逻辑、哲学、想法、观念和心思才能被翻转过来。

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新——弗三11，四23。

神的旨意，神的定旨，是有一个诸世代的定旨，也就是这里的引经，以弗所书第三章第十一节，那里说道，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；”这里翻译成“永远的”，在希腊文也可以翻译为“诸世代的”。换句话说，神有一个经过诸世代，在已过的永远里就定下来为着将来永远的定旨。而这个定旨在今天这个世代要得以完成，它的关键在于我们每一位都愿意、都渴望在我们心思的灵里得更新。弟兄姊妹，你愿意不愿意？我们至少要愿意。等会我会说，就算我们愿意，我们还得在主的光中看见，我们在心思的灵里得更新得还太有限。

在《一个新人》这本书里，第七章，李弟兄特别提到了三位在新约中领头的使徒，也就是新约主要的作者彼得、保罗、约翰，他们在为着一个新人在心思的灵里得更新的经历。首先，我们要来看彼得。彼得在使徒行传第二章，他事实上已经看见了、已经经历了一个新人，特别是犹太人的部分，在地上出现了。因为那一天，在行传的第二章，五旬节的时候，散居各地的犹太人，他们聚在那里。在那一天，当圣灵充溢的时候，散居各地的犹太人他们有自己的地方的语言，他们有各个地方原来的文化，但是在那一天因着圣灵的充满和充溢，许多人就说起方言来。在那一天，所有语言的间隔被打破了；那一天，散居各地的犹太人他们实实际际的经历他们胜过了语言，胜过了文化。在犹太人这一部分，他们显出一来了。对彼得来说，我相信他是非常珍贵的。但也有可能，他会想也许福音只会传给犹太人吧。

到了使徒行传第十章，当彼得正在祷告的时候，他魂游向外。他看见一块大布，里面装满了各样的走兽，缒到他的面前，要他起来宰了吃。但是里面有一些是不洁净的。彼得在那里说，凡凡俗和不洁的物，我从来没有吃过。但是天上有声音说，“不，起来，宰了吃。”这里的吃是指着与人的接触说的。所以当彼得到了哥尼流的家里，他看见他正在传讲的时候，圣灵就浇灌下来。在那里，圣灵打断了彼得的传讲；在那里，圣灵又把外邦人这一部分浸到一个身体里。所以对彼得来说，这是他需要在心思的灵里得更新的。他看见了，无论是犹太，无论是外邦，都已经在一位灵里受浸成了一个身体。他看见了没有呢？我们不得不说他看见了。

但另外一面来说，在加拉太书第二章，那里就记载着，彼得原来与外邦人一同吃饭。但是有从雅各那里来的奉割礼的人，当这些人来到的时候，彼得就离开了和外邦人吃饭的这些外邦人。他装假，没有与外邦人一同吃饭。保罗说他看见彼得所作的，与福音的真理不和，保罗就当面抵挡他。所以这给我们看见，是的，为着一个新人实际的出现，我们需要经历在心思的灵里得更新。但是这个更新在我们身上，我们必须承认还没有到完全、彻底的地步。

李弟兄也讲到保罗的例子。保罗当然要比彼得更深、更强地具有犹太教的背景。保罗甚至说他是比他同岁的人更有长进，他是在大教师加玛列的门下受教。但他自从在往大马色的路上看见了一个身体，一个团体的宇宙人的异象，他开始思想，开始思考整本圣经神所要得着的乃是一个团体的宇宙人。所以他在加拉太书第三章二十七到二十八节，保罗在那里就说，我们这些浸入基督的人，是已经穿上了基督，并且没有犹太人和希利尼人。加拉太书是主后五十四年所写的。接着在林前第十二章十三节，刚刚我们引用了，是主后五十九年所写的。保罗再说，不拘是犹太人和希利尼人，都已经在一位灵里受浸成了一个身体。保罗的确是看见了，保罗也的确在他的著作中显出他在心思的灵里得了更新。

但是当我们来到使徒行传第二十一章，我们看见保罗去了耶路撒冷，他想要清理关于神新约经纶被混杂的那个源头。但他到了耶路撒冷，雅各向他介绍这里有数万人，或者可以翻译为数十万人都为律法热心，保罗在那里似乎让步了。他也进了圣殿，要去行拿细耳人的愿。也许在他认为向犹太人就作犹太人，为要得犹太人。他觉得可以容忍，但神看这样的行拿细耳的愿是让神新约的经纶濒于险境，是会让神新约的经纶被混杂的。神不许可。所以神兴起暴动，把保罗从圣殿里抢救出来。

所以到了主后六十四年，当保罗再写歌罗西书的时候，保罗就写了今天第一堂到现在一直强调的三章十一节，在此并没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的。好，最后就说，“惟有基督是一切，又在一切之内。”保罗事实上远在罗马的监狱中，但他写信给歌罗西召会的时候，特别在歌罗西的第四章，借着问安，他就将希利尼、犹太人、受割礼的、未受割礼的、为奴的、自主的，各种文化的人都带进一个新人的交通里。保罗这一次在他心思的灵里得更新的程度是更彻底了。并且他还写了腓利门书，叫与他一同作监牢而得救的欧尼西母送回到腓利门那里去。所以，今天在我们的新约圣经中有一卷书就给我们看见在一个新人里，信徒身分平等的例证。弟兄姊妹，你有没有看见，保罗是如何竭力不只说异象，他是如何的竭力要把众圣徒、众召会带进一个新人的交通里。他甚至借着腓利门书摆出一个例证，在一个新人里，信徒身分是平等的。

弟兄姊妹，接下来我们看到使徒约翰。使徒约翰在启示录第五章第九节，那里他说，“你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，又叫他们成为国度，作祭司。”使徒约翰借着他的著作叫我们看见召会是金灯台。在他的著作里没有文化的元素，没有种族的元素，没有语言的元素。每一个召会积极地来说都是金灯台，都是将三一神完全的彰显出来。

从这三位使徒身上的例证，我们看见为着一个新人实际的出现，的确需要在我们心思的灵里得更新。但我们也必须谦卑下来：主啊，论到在心思的灵里得更新，在我们身上还太多地方需要你的光照。

肆　心思的更新是为使一个新人得以实际地出现——22～24节，西三10～11：

一　一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新——罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

二　我们必须实际地在日常生活上，在我们心思的灵里得以更新；否则，主就没有路得着一个新人。

三　我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，或为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人得以出现——弗四24。

四　在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人——23～24节。

五　我们在整个人生里建立了本国种族的头脑；为着一个新人的出现，这种头脑必须得更新——23节：

1　我们本国天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是一个新人得以实际出现的最大拦阻——西三10～11。

2　这一个新人要完全得以出现，我们那按照国籍和文化所建立的心思，必须经历彻底的更新——罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

教育是绝对必要的。我们事实上是长在文化里，这些都已经是我们里面的构成。但是为着一个新人实际的出现，我们真是要与主配合，让我们的心思得以彻底的更新。这需要我们看见，这也需要我们愿意被更新。

我听到有弟兄跟我作见证，当他们在九○年代，在俄国，前苏联地区，在那里配搭的时候，台湾去的弟兄们才发现我们是何等的台湾人。不配搭，还不觉得我们是那么的华人；越配搭，就越发现我们真是华人。有弟兄跟我作见证，他在配搭中，他就发现美国的弟兄们有他们的特点，有他们根据种族、文化、教育出来的特点，就是积极。当有什么服事要来的时候，弟兄们说，请问训练中心这堂课谁来上？美国的弟兄们就会“阿们，我来”。但哪晓得，华人一向比较谦卑，希望有人说是不是你来上一下啊。可是偏偏很快的，所有的服事都被积极的人认走了。积极的人还会觉得你们太消极了，为什么不积极地争取呢？当然在这里没有对错的问题，这里就是我们每一个人都有他的种族、文化所形成的头脑。所以我们该作什么呢？不是彼此定罪，不是彼此要求，而是我们都一同在心思的灵里得更新。华人要操练，不照着我们天然的谦卑等待，要照着在灵里正确的积极。是不是呢？我们都需要在配搭中实际的来享受、来经历在我们心思的灵里得更新。

六　我们祷告时，必须渴望进入一个新人的实行；因此我们需要求主更新我们的心思并变化我们里面的人——罗十二2。

七　每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新——林前十二13:

1　当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分；祂浸透我们魂的第一部分乃是心思——13节，罗十二2。

2　我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新；这更新会将我们众人作成一个新人——弗四23～24。

3　当我们的心思得更新，一个新人就要实际地出现，并且基督就真是一切，又在一切之内——西三10～11。

八　“全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。”（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

在《信徒对变化的经历》这本书，李弟兄就点出来，在心思的灵里得更新的路。我们都渴望在心思的灵里得更新，路，李弟兄点出来三个点。第一，就是爱祂。弟兄姊妹，心思得更新的路的第一点是什么？爱祂。我们爱祂，我们就会去追求。我们的主，我所爱的主，祂想什么，祂爱什么，祂要作什么。所以在心思的灵里得更新的第一条路是爱祂。

在以弗所书，这一本说到召会是一个身体、一个新人的书里，非常强调爱，甚至是六次用到了“在爱里”这一个很有情感、感觉的词。在一章四节，说到神是在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别。三章十七节，说到我们让基督安家在我们的心里，我们就能在爱里生根立基。四章二节，又说到为着新人实际出现该有的生活，是在爱里彼此担就。四章十五节、十六节，说到我们要持守真实，在爱里持守着真实，凡事都长到元首基督里面。然后呢，这个身体才能够在爱里把自己建造起来。五章第二节，说到我们的日常生活，在爱里行事为人。的确，在心思的灵里得更新的路的第一部分是我们爱祂，常想、常追求、常思考我们的主爱什么，我们爱祂所爱的，我们就想祂所想的，在心思的灵里得更新。

这条路的第二点就是说到要与主交通，凡事跟祂说，凡事与祂交通，一直留在交通中。甚至李弟兄举了一个例子，他说到有位弟兄，甚至在路上走路，过了几个路口，停下来，目的就是要留在与主的交通中。

第三就是祷告，祷告。当我要听的时候，我就会用我的耳朵；当我要走路的时候，我会用我的脚和腿；当我要祷告的时候，我就会用我的灵。我们要更多的祷告，不是为着求讨许多的事物，而是单单纯纯地为着与主接触，操练我们的灵，好叫这个内住在我们里面赐生命的灵不只与我们的灵调和成一灵，更能进一步地扩展到我们的心思里，成为什么？心思的灵。

盼望我们都彼此劝勉，我们仰望主这一年带我们更爱祂，更与祂交通，更多的祷告，好叫我们在心思的灵得更新，让新人能够实际的出现。

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第二周　为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新

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读经∶弗二15～16，四22～24，西三10～11，罗十二2

诗歌∶诗歌597首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动─弗二15，四24，西三10～11。

贰　作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的─弗二15，四22、24:

一　我们要在从前的生活样式上脱去旧人─22节：

1　我们受浸时脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了─罗六4上、6。

2　从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人─弗四22、17：

a　从前的生活样式包括每一件与我们有关的事，特别是旧人的团体生活─22节。

b　"在从前的生活样式上，脱去了旧人"，就是脱去我们的生活方式─22节。

3　旧人是"照着那迷惑的情欲败坏的"─22节：

a　这里的"那"是加强语，"迷惑"是人位化的辞─22节。

b　"那迷惑"是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。

二　我们要"穿上……新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的"─24节：

1　我们是在受浸时穿上了新人─罗六4下。

2　新人是属于基督的；是祂在十字架上在自己里面所创造的─弗二15～16。

3　穿上新人就是穿上一个新人的团体生活─四24:

周一晨兴

周　二

a　穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体─林前十五45下，六17。

b　我们既是一个新人的一部分，我们的生活就该是一个新人这团体神人的生活─弗四17～32。

4　以弗所四章二十四节的"那实际"是神的人位化；那实际就是神；一个新人是在那实际的义和圣中所创造的。─引用经文

叁　脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新─23节：

周二晨兴

周　三

一　基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵─提后四22，林前六17。

二　那住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵─弗四23。

三　在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来─罗十二2。

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新─弗三11，四23。

周三晨兴

周　四

肆　心思的更新是为使一个新人得以实际地出现─22～24节，西三10～11：

一　一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

二　我们必须实际地在日常生活上，在我们心思的灵里得以更新；否则，主就没有路得着一个新人。

三　我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，或为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人得以出现─弗四24。

四　在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人─23～24节。

周四晨兴

周　五

五　我们在整个人生里建立了本国种族的头脑；为着一个新人的出现，这种头脑必须得更新─23节：

1　我们本国天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是一个新人得以实际出现的最大拦阻─西三10～11。

2　这一个新人要完全得以出现，我们那按照国籍和文化所建立的心思，必须经历彻底的更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

六　我们祷告时，必须渴望进入一个新人的实行；因此我们需要求主更新我们的心思并变化我们里面的人─罗十二2。

周五晨兴

周　六

七　每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新─林前十二13:

1　当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分；祂浸透我们魂的第一部分乃是心思─13节，罗十二2。

2　我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新；这更新会将我们众人作成一个新人─弗四23～24。

3　当我们的心思得更新，一个新人就要实际地出现，并且基督就真是一切，又在一切之内─西三10～11。

八　"全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。"（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）

周六晨兴

第二周　周一

晨兴喂养

罗六6　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。

弗二15　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。

主在马太十六章十八节预言说，祂要建造祂的召会。无论主预言什么，终必实现。新人若没有实际地出现，召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动（一个新人，七○页）。

信息选读

神新约经纶的目标，是要得着新人。旧人使神失望，所以在神新约的经纶里，祂要得着一个新人。为此基督死在十字架上，不仅要除去我们的罪，钉死我们的旧人，毁坏撒但，审判世界，也要废掉规条，就是废掉不同民族之间不同的生活方式，好使祂能在自己里面创造成一个新人。一切不同的生活方式和敬拜方式，都在十字架上废掉了。（一个新人，七一页）。

在以弗所四章二十二节保罗说，"在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；"在二十四节保罗接着说，"穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。"我们已经脱去旧人，并且穿上新人，据此我们就能享受基督作实际和恩典，好过新人的生活。在我们的经历里，我们该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的；我们也该与三一神合作，穿上新人，就是祂借着基督的死与复活所创造的。

二十二节说，我们在从前的生活样式上，脱去了旧人。从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人。这样的生活样式已经了结并且除去了。二十二节也说，这旧人"是照着那迷惑的情欲败坏的"。旧人出于亚当，虽是神造的，却因罪堕落了。在"迷惑"之前的"那"是加强语，指明"那迷惑"是人位化的辞。因此，这里的"那迷惑"是指那迷惑者魔鬼；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。旧人是照着那迷惑者魔鬼的情欲败坏的。就着外面说，旧人的生活样式是在心思虚妄里的行事为人；就着里面说，旧人是照着魔鬼的情欲，就是那迷惑的情欲败坏的。这旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸时已经埋葬了（4）。我们该赞美主，我们受浸时已经脱去了旧人。

我们〔也〕是在受浸时穿上了新人（罗六4中）。新人就是实际的召会生活，就是基督作为赐生命的灵，团体地与我们的灵调和。穿上作为新人的召会生活，乃是穿上这个由神的灵与人的灵调和所产生的实体（新约总论第十一册，二二六至二二八页）。

参读：新约总论，第三百四十一篇；真理课程三级卷四，第六十三课。

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第二周　周二

晨兴喂养

弗四22　在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。

24　　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体地穿上另一个人性。当我们来看四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的（以弗所书生命读经，九三六至九三七页）。

信息选读

脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。

在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活（以弗所书生命读经，九三七页）。

信徒借着穿上新人（弗四22~23），团体地经历经过过程之三一神的分赐。新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（二15~16）。这不是个人的，乃是团体的（西三10~11）。……在以弗所二章十五节里，"在祂自己里面"这句话非常有意义。这指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，也是这一个新人得以创造的范围和素质。基督是这新人的元素。我们的旧人没有什么适于新人的创造，因为我们从前的素质是罪恶的。但在基督里有美妙的素质，在其中已创造一个新人。这新人，就是召会，乃是团体、宇宙的。信徒虽有许多，但宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这一个团体、宇宙新人的组成分子。

外面与新人有关的一切都是义的，里面与新人有关的一切都是圣的。……在四章二十四节，义表征神的所行，圣表征神的所是。凡神所作的都是义的，凡神所是的都是圣的。新人在这两方面都是照着神创造的。

新人的义和圣都是出于"那实际"。在二十四节里"实际"之前的"那"是加强语。在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那迷惑是魔鬼；那实际乃是神。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显（新约总论第六册，二七三至二七四、二七八至二七九页）。

参读：新约总论，第一百六十六篇；以弗所书生命读经，第二十四至二十五、四十七篇。

今日晨兴/今日纲目/页首

第二周　周三

晨兴喂养

罗十二2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

弗四23　而在你们心思的灵里得以更新。

我们要有新人的实行，就必须认识基督是谁，以及基督在哪里。今天基督乃是赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），并且祂在我们的灵里（罗八16，提后四22）。赐生命的灵，就是基督，现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵（弗四23）。以弗所四章二十三节说，我们在心思的灵里得以更新。我们的心思得更新，是借着我们对基督这位赐生命的灵与我们人的灵调和的认识。

今天我们难得听见关于调和的灵这样的信息，也难得听见在心思的灵里得以更新的信息。有些从未听过调和之灵的人也许教导说，我们只要读圣经、得着灵魂并借着我们的好行为荣耀神，这就够了。然而，以弗所四章二十三节对我们是极其紧要的。脱去旧人（22）并穿上新人（24）的关键乃是在我们心思的灵里得更新（一个新人，三五页）。

信息选读

我们作为信徒，可以借着在我们心思的灵里得以更新〔弗四23〕，而经历并享受基督作实际和恩典，好为着新人的生活。……得以更新，是为着我们变化成基督的形像（罗十二2，林后三18）。这里的灵是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化；当然，这含示新陈代谢的变化过程。当这过程发生时，调和的灵就进入我们的心思，占有我们的心思，而成了我们心思的灵。当我们人的灵为神的灵所重生，并与神的灵调和，就成了调和的灵。当我们重生的灵逐渐蒙神的灵光照、推动、感动并占有时，这调和的灵就扩展到我们的心思，成了我们心思的灵。在重生时，调和的灵只在我们的灵的范围里；借着更新，这调和的灵渐渐进入我们心思的领域里，成为我们心思的灵。借着这灵扩展到我们的心思里，我们就得着更新，使新人得以活在这地上。

作为爱基督的人，我们的心思里不该有虚妄，乃该有灵。我们的心思不该再被虚妄充满，乃该被调和的灵浸透（新约总论第十一册，二二四至二二六页）。

在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的。我们若学习这样地得以更新，我们对人对事就会有更深的认识。要了解一个人，我们需要有更深的看见，也就是更远更深的认识。我们对人的认识常是肤浅的。我们缺少穿透障碍和遮蔽的认识，因为我们没有实行日日在我们心思的灵里得以更新。在我们心思的灵里的更新，总是将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来。结果，我们对一切事物的认识就会不同，对我们所遇见的人也会有更深的了解。甚至从人问问题的方式，我们就能知道人的情形。天然的人是非常浅的人，但我们若是属灵的，我们就是深的。我们若是深的，即使别人不能认识我们，我们会认识别人（林前二15）（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一三至一四页）。

参读：信徒对变化的经历，第四章；一个新人，第五章。

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第二周　周四

晨兴喂养

弗四23~24　而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位；祂是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。祂是新人里的一切。事实上祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里祂是中心，也是普及。

神永远的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。这意思是说，我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变。这样，新人就极有可能要完全地出现（一个新人，五七至五八页）。

信息选读

一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以实化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。

我信主的恩典会在我们里面并在我们身上作工，到一个地步，使我们不仅在祷告时，更在日常生活中，在我们心思的灵里得以更新。当我们把自己祷告到灵里，我们就渐渐被更新。彼得在魂游象外时被更新了，但在实行上他有难处。今天我们也是一样。当我们祷告时，我们把自己祷告到灵里，但我们还必须在日常生活中时时保守自己在灵里，不要让自己从灵里出来。借着这交通我们能看见，我们在日常生活中的一切事上多么需要更新。丈夫需要在他们与妻子的关系上得更新。不要照你素常的习惯。你必须实际地在日常生活上，在你心思的灵里得以更新。否则，主没有路得着身体，也没有路得着新人。这不是调整我们的行为，乃是借着在我们心思的灵里得以更新而变化，使我们成为另一个人。每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人。为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新。

我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。……我们都需要向主敞开自己，祷告说，"主啊，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。"我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。当那灵渗透我们的心思，规条就了了。当那灵占有并浸透我们的心思，我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人、德国人、法国人、意大利人或西班牙人。我们不会在乎聚会吵闹或安静，我们只关心一个新人。

召会乃是新人。显然在这现代化的时代，许多种族和人民被带在一起，但是人们仍然喜欢分开。因着宗教的规条而使自己与别的基督徒分开，乃是模仿这世代，因为这世代是一个分裂的世代。……我们需要这样来解释罗马十二章二节：不要模仿这分裂的世代。我们基督徒乃是一（一个新人，六九、八三至八四、六八至六九页）。

参读：一个身体，一位灵，一个新人，第八至九篇。

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第二周　周五

晨兴喂养

西三10~11并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人（一个新人，六四页）。

信息选读

在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新……是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。……为着一个新人的出现，我们都需要被更新。

当那灵扩展到我们的心思，就成为我们心思的灵。我们在这样的灵里得更新，使我们变化。那灵就更新、重构、重组我们的心思。人完全受心思的控制和指引。他的心思想什么，他就去作，……他就附从，……他就实行出来。我们全人的指引者，是我们的心思。甚至你重生爱主之后，仍受心思的指引。

我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际地实行出来。英国人、中国人和美国人都有与他们文化相关的不同规条。这就是为什么我们需要我们的本国头脑得着更新。我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的。这是新人得以出现的首要拦阻。戴德生弟兄带着负担来到中国，要把福音传给中国人。他非常有负担，甚至穿中国人的服装。这很令人钦佩，但我们必须往前，看见我们的头脑需要得更新。光是外面的改变，也许只是一种表演，而不是在心思里的更新。

我们相信这是新人得成全，完全出现的时代。主已经安排新人得以出现的外在环境和情形，但外在的情形必须配上里面的实际。基督身体的众肢体需要里面的实际。由于地上科技的发明和政治的局势，许多国家和文化已经被带在一起。现今需要里面的实际，就是我们心思的更新。我们在整个人生里所建立的本国种族头脑，必须得更新。

从我来到美国的第一天起，主就给我看见，我必须放弃中国人的头脑。我要一个只顾到主的恢复，而非顾到中国人生活方式的心思。我们需要主的怜悯和恩典，使祂更新我们的心思。主要作一些事，使这一个新人完全得以出现。在一切不同文化和种族里，主要作这样奇妙的事。这世代的趋势指向主为着一个新人的工作。但这事要发生，我们受我们本国建立的心思必须有彻底、适当并足够的更新。这就是为什么我们必须喝那灵。这样，我们的全人，特别是我们的心思，要被那灵浸透（一个新人，六四至六五、五三至五六页）。

参读：人生的意义与正确的奉献；第八至九篇；神对基督与召会的心意，第九章。

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第二周　周六

晨兴喂养

林前十二13　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

启二二17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

就人来说，要除去种族之间的不同是不可能的。除了民族性之外，我们每一个人都有特殊的性格和个性，因为我们都在不同的环境中长大，且来自不同的背景。若没有主的恩典和那灵，没有人能与任何人是一。我们也许懂得道理，我们也许听见关于新人的信息，接受了一个新人的异象，但我们实际日常的生活如何？我们真是日日在我们心思的灵里得以更新么？得更新这件事是很实际的。如果你真被更新，这会在你实际的日常生活中被人看见。当主拯救了我们，我们开始爱祂。现今我们知道我们必须穿上一个新人，来实行正当的召会生活。这就是为什么我们需要求主更新我们的心思，并变化我们里面的全人（一个新人，八一页）。

信息选读

我们祷告时，必须渴望进入新人的实行。我们需要求主给我们看见，在日常生活中，我们与众圣徒的交通上和我们的召会生活里，有什么实际的难处。我信我们若这样求主光照我们，祂必定会指出许多事。

只要我们有在那灵里的浸和不断地喝那灵，就会有彻底的更新。我们所喝的饮料，浸透、复苏并更新我们物质的身体。同样的，当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分。光有在那灵里的浸还不够。我们需要里面的浸透，因此我们需要喝那灵。我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新（弗四23）。我们不仅需要外面的浸，也需要内里、持续、即时地将那灵喝到我们里面。当我们喝这一位灵，这灵就浸透我们里面的所是。我们里面主要和中心的部分是心思。因此，当那灵喝到我们里面时，那灵首先浸透我们的心思。

有些圣徒在喝灵水上受打岔，他们喝那灵常常变动不定。有时他们喝很多，有时一周都不喝。我们喝那灵若是不稳定、不规则，我们就不能有健康的属灵光景。不喝水，就很难健康。我们喝得越多，就越带进一个新人的出现。

当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人（一个新人，八一至八二、五三、六二、六九至七○页）。

这个更新就叫我们大家成为一个新人。乃是在这个更新里头我们脱去旧社会生活，穿上召会生活。这就是脱去旧人穿上新人。

主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）。

参读：一个新人，第六至七章。

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第二周　诗歌

诗歌第597首

召会─定义
8787双（英823）
G大调6/4

1

神在永远创世之前，
喜悦、拣选并预定，
要叫召会在子里面，
得子名分成为圣；
得蒙救赎，作祂产业，
受祂圣灵为印记，
保证必得祂的基业，
并得先享祂自己。

2

基督升天坐在神右，
远超一切的势力；
神使祂作万有元首，
召会是祂的身体。
万有一切祂全充满，
召会乃是祂丰满，
祂借召会普及、曼延，
召会彰显祂完全。

3

原是死在罪恶之中，
随从今世的风俗，
撒但、邪灵竟也顺从，
放纵肉体真可怒。
今与基督一同复活，
一同坐在高天上，
成为神的荣耀杰作，
基督里面所独创。

4

基督作了房角首石，
使徒、先知为根基，
照着神的奥秘启示，
犹太、外邦归一体；
在祂里面同被建造，
作神灵里的居所；
在灵里面彼此相调，
给神定居享安乐。

5

神的奥秘乃是召会，
神在永远所计划，
为着彰显祂的智慧，
基督也可来安家。
给众圣徒明白基督，
赏识基督的无限，
知道祂爱超人领悟，
充满神性的丰满。

6

一身、一灵、同一指望，
一主、一信并一洗，
一位父神，众人之上，
召会因此当合一。
认识基督，长大成人，
有祂丰满的身量；
不再受到诱骗、牵引，
不再随风而飘荡。

7

基督赐下各样恩赐，
为要建造祂身体，
成全圣徒各尽其职，
爱中建造她自己。
脱去旧人，穿上新人，
再无从前的旧样；
心思灵里得以更新，
满有主神的形像。

8

基督舍己为爱召会，
要使召会脱斑皱，
圣洁，毫无瑕疵、污秽，
作祂荣耀的配偶。
祂爱召会，保养、顾惜，
如待自己的身体；
祂与召会成为一体，
乃是极大的奥秘。

9

身体、居所、
新人、配偶，
召会不仅是这些；
也是战士，为神争斗，
将神仇敌全除灭。
穿戴神的全副军装，
赖主大能而刚强；
靠主站住，靠灵抵挡，
祷告随时又多方。

第七节的“心思灵里”，意思是在心思的灵里。

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第三篇　为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督

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读经∶弗四13～16、20～21、24

壹　为着一个新人的团体生活，我们需要在一切事上长到基督里面─弗四14～16、24：

一　在一切事上长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─13～15节。

二　我们都需要在一切事，就是每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15节：

1　我们在好些事上还没有长到基督里面；在这些事上，我们不在基督里面，乃在基督之外。

2　当我们都在一切事上长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了；这就是宇宙的一个新人─24节。

3　在一切事上长到基督里面，乃是为着宇宙的一个新人实际地出现─24节。

4　十五节的长到基督里面，等于二十四节的穿上新人。─引用经文

5　十三节的长成的人是指二十四节的已经长成了的一个新人。─引用经文

三　以弗所四章说到借着生命的长大成全新人；基督所创造的一个新人必须被成全好尽功用：─引用经文

1　在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。─引用经文

2　那在生机上完全的一个新人，需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用─12～15节：

a　唯有得着正确的滋养，一个新人才能在功用上得以完全；这是整卷以弗所书最深奥的观念。

b　我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人─五29。

c　一个新人越多借着接受正确的喂养而长大，就越正常地尽功用。

3　为使团体的新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，就要在功用上成为完全─三16～17上，四13、24。

贰　为着一个新人的团体生活，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督─20～21节：

一　保罗在二十节说到学了基督：─引用经文

1　基督对我们不仅是生命，也是榜样；在主耶稣地上的生活中，祂设立了一个榜样，模型─约十三15，彼前二21。

2　得救乃是被神放在基督里─林前一30。

3　借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里─罗六3，加三27。

4　借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人─弗四22、24。

5　我们乃是照着耶稣生活的模子学基督；耶稣生活的模子就是实际─20～21节。

6　学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型─20节。

二　"那在耶稣身上是实际者"这个发表，是指耶稣生活实际的光景，如四福音书所记载的；耶稣的生活乃是实际的生活─21节：

1　在十七和二十一节我们看见，心思的虚妄与那在耶稣身上是实际者相对。─引用经文

2　实际就是光的照耀；光是源头，实际是彰显─约八12:

a　主耶稣乃是那是光之神的照耀─来一3，约壹一5。

b　因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是那照耀之神自己的生活；这实际的生活就是神的彰显─约八12，十四6。

三　一个新人的生活该与耶稣的生活一模一样─弗四20：

1　主耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式─太十一28～30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

2　我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者─弗四20:

a　祂与神是一，祂过一种在神里面、同着神并为着神作一切事的生活。

b　耶稣的人性生活是照着实际，就是照着神自己，满了义和圣─24节。

3　我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活─20～21节，约贰1，约四23～24。

4　一个新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，也就是彰显神的生活─弗四21。

5　我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的生活─与那在耶稣身上是实际者相符的生活─23节。

四　召会生活乃是一个团体新人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人；与一个新人有关的一切全都是新的─17～32节。

五　这一个新人既是照着神自己，有神的生命与性情，就必定有神圣的生命；这样的生命乃是团体的，不是单独的─24节。

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Three
Growing Up into Christ in All Things and Learning Christ as the Reality Is in Jesus for the Corporate Living of the One New Man

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Scripture Reading: Eph. 4:13-16, 20-21, 24

I.　For the corporate living of the one new man, we need to grow up into Christ in all things—Eph. 4:14-16, 24:

A.　To grow up into Christ is to have Christ increase in us in all things until we arrive at a full-grown man—vv. 13-15.
B.　We all need to grow up into Christ in all things, that is, in every single thing, whether big or small—v. 15:
1.　There are still many things in which we have not grown up into Christ; in these things we are not in Christ but are outside of Christ.
2.　When we all grow up into Christ in all things, we all will be one in Christ; this is the universal one new man—v. 24.
3.　Growing up into Christ in all things is for the practical existence of the universal one new man—v. 24.
4.　The growth into Christ in verse 15 equals the putting on of the new man in verse 24.
5.　The full-grown man in verse 13 refers to the one new man in verse 24, who has become full-grown.
C.　Ephesians 4 speaks of the perfecting of the new man through the growth of life; the one new man created by Christ must be perfected in order to function:
1.　In Ephesians 2:15 we see the creation of the new man organically; in 4:13-16 we see the perfecting of the new man in relation to his function.
2.　The organically perfect one new man needs to be perfected through the growth of life in order to function in a proper way—vv. 12-15:
a.　The one new man can become perfect in relation to his function only through receiving the proper nourishment; this is one of the deepest concepts in the book of Ephesians.
b.　We need to fulfill our responsibility to perfect the one new man through nourishing and cherishing—5:29.
c.　The more the one new man grows through receiving the proper nourishment, the more he will function normally.
3.　For the growth of the corporate new man, we need to experience the crucified, resurrected, ascended, and descending Christ so that the all-inclusive Christ is wrought into us to be our everything; then the organically perfect new man will become perfect functionally—3:16-17a; 4:13, 24.

II.　For the corporate living of the one new man, we need to learn Christ as the reality is in Jesus—vv. 20-21:

A.　In verse 20 Paul speaks of learning Christ:
1.　Christ is not only life to us but also an example; in His life on earth the Lord Jesus set up a pattern, a mold—John 13:15; 1 Pet. 2:21.
2.　To be saved is to be put into Christ by God—1 Cor. 1:30.
3.　By means of baptism God put us into Christ, who is the pattern; to be baptized is to be placed into Christ as the mold—Rom. 6:3; Gal. 3:27.
4.　By being placed into the mold, we have put off the old man and have put on the new man—Eph. 4:22, 24.
5.　We learn Christ according to the mold of the life of Jesus, which is reality—vv. 20-21.
6.　To learn Christ is to be put into Christ as the mold; it is to be molded into the pattern set up by Him during His years on earth—v. 20.
B.　The expression the reality is in Jesus refers to the actual condition of the life of Jesus as recorded in the four Gospels; the life of Jesus was a life of reality—v. 21:
1.　In verses 17 and 21 we see a contrast between the vanity of the mind and the reality in Jesus.
2.　Reality is the shining of light; light is the source, and reality is the expression—John 8:12:
a.　The Lord Jesus is the shining of God, who is light—Heb. 1:3; 1 John 1:5.
b.　Because in every aspect of the Lord's living on earth there was the shining of light, His life was a life of reality, a life of the shining God Himself; that life of reality was the expression of God—John 8:12; 14:6.
C.　The living of the one new man should be exactly the same as the living of Jesus—Eph. 4:20:
1.　The way that the Lord Jesus lived on earth is the way that the new man should live today—Matt. 11:28-30; John 6:57; 4:34; 5:17, 19, 30; 6:38; 17:4.
2.　Our standard of living must be according to the reality in Jesus—Eph. 4:20:
a.　He was one with God, and He lived a life in which He did everything in God, with God, and for God.
b.　The human living of Jesus was according to the reality, that is, according to God Himself, full of righteousness and holiness—v. 24.
3.　We need to learn Christ and be taught in Him to live a life of reality—vv. 20-21; 2 John 1; John 4:23-24.
4.　As a corporate person, the one new man should live a life of reality, as the reality is in Jesus, which is a life of expressing God—Eph. 4:21.
5.　If we live according to the spirit of our mind, we will have the living of the corporate new man—a living that corresponds to the reality in Jesus—v. 23.
D.　The church life is the daily walk of the corporate one new man, a walk that is absolutely new in nature and in manner; everything related to the one new man is new—vv. 17-32.
E.　Since the one new man is according to God Himself, with God's life and nature, the one new man must have the life that is divine; such a life will be corporate, not individualistic—v. 24.

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第三篇　为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督

Growing Up into Christ in All Things and Learning Christ as the Reality Is in Jesus for the Corporate Living of the One New Man

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读经∶弗四13～16、20～21、24

壹　为着一个新人的团体生活，我们需要在一切事上长到基督里面─弗四14～16、24：

I.　For the corporate living of the one new man, we need to grow up into Christ in all things—Eph. 4:14-16, 24:

一　在一切事上长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─13～15节。

A.　To grow up into Christ is to have Christ increase in us in all things until we arrive at a full-grown man—vv. 13-15.

二　我们都需要在一切事，就是每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15节：

B.　We all need to grow up into Christ in all things, that is, in every single thing, whether big or small—v. 15:

1　我们在好些事上还没有长到基督里面；在这些事上，我们不在基督里面，乃在基督之外。

1.　There are still many things in which we have not grown up into Christ; in these things we are not in Christ but are outside of Christ.

2　当我们都在一切事上长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了；这就是宇宙的一个新人─24节。

2.　When we all grow up into Christ in all things, we all will be one in Christ; this is the universal one new man—v. 24.

3　在一切事上长到基督里面，乃是为着宇宙的一个新人实际地出现─24节。

3.　Growing up into Christ in all things is for the practical existence of the universal one new man—v. 24.

4　十五节的长到基督里面，等于二十四节的穿上新人。─引用经文

4.　The growth into Christ in verse 15 equals the putting on of the new man in verse 24.

5　十三节的长成的人是指二十四节的已经长成了的一个新人。─引用经文

5.　The full-grown man in verse 13 refers to the one new man in verse 24, who has become full-grown.

三　以弗所四章说到借着生命的长大成全新人；基督所创造的一个新人必须被成全好尽功用：─引用经文

C.　Ephesians 4 speaks of the perfecting of the new man through the growth of life; the one new man created by Christ must be perfected in order to function:

1　在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。─引用经文

1.　In Ephesians 2:15 we see the creation of the new man organically; in 4:13-16 we see the perfecting of the new man in relation to his function.

2　那在生机上完全的一个新人，需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用─12～15节：

2.　The organically perfect one new man needs to be perfected through the growth of life in order to function in a proper way—vv. 12-15:

a　唯有得着正确的滋养，一个新人才能在功用上得以完全；这是整卷以弗所书最深奥的观念。

a.　The one new man can become perfect in relation to his function only through receiving the proper nourishment; this is one of the deepest concepts in the book of Ephesians.

b　我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人─五29。

b.　We need to fulfill our responsibility to perfect the one new man through nourishing and cherishing—5:29.

c　一个新人越多借着接受正确的喂养而长大，就越正常地尽功用。

c.　The more the one new man grows through receiving the proper nourishment, the more he will function normally.

3　为使团体的新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，就要在功用上成为完全─三16～17上，四13、24。

3.　For the growth of the corporate new man, we need to experience the crucified, resurrected, ascended, and descending Christ so that the all-inclusive Christ is wrought into us to be our everything; then the organically perfect new man will become perfect functionally—3:16-17a; 4:13, 24.

贰　为着一个新人的团体生活，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督─20～21节：

II.　For the corporate living of the one new man, we need to learn Christ as the reality is in Jesus—vv. 20-21:

一　保罗在二十节说到学了基督：─引用经文

A.　In verse 20 Paul speaks of learning Christ:

1　基督对我们不仅是生命，也是榜样；在主耶稣地上的生活中，祂设立了一个榜样，模型─约十三15，彼前二21。

1.　Christ is not only life to us but also an example; in His life on earth the Lord Jesus set up a pattern, a mold—John 13:15; 1 Pet. 2:21.

2　得救乃是被神放在基督里─林前一30。

2.　To be saved is to be put into Christ by God—1 Cor. 1:30.

3　借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里─罗六3，加三27。

3.　By means of baptism God put us into Christ, who is the pattern; to be baptized is to be placed into Christ as the mold—Rom. 6:3; Gal. 3:27.

4　借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人─弗四22、24。

4.　By being placed into the mold, we have put off the old man and have put on the new man—Eph. 4:22, 24.

5　我们乃是照着耶稣生活的模子学基督；耶稣生活的模子就是实际─20～21节。

5.　We learn Christ according to the mold of the life of Jesus, which is reality—vv. 20-21.

6　学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型─20节。

6.　To learn Christ is to be put into Christ as the mold; it is to be molded into the pattern set up by Him during His years on earth—v. 20.

二　"那在耶稣身上是实际者"这个发表，是指耶稣生活实际的光景，如四福音书所记载的；耶稣的生活乃是实际的生活─21节：

B.　The expression the reality is in Jesus refers to the actual condition of the life of Jesus as recorded in the four Gospels; the life of Jesus was a life of reality—v. 21:

1　在十七和二十一节我们看见，心思的虚妄与那在耶稣身上是实际者相对。─引用经文

1.　In verses 17 and 21 we see a contrast between the vanity of the mind and the reality in Jesus.

2　实际就是光的照耀；光是源头，实际是彰显─约八12:

2.　Reality is the shining of light; light is the source, and reality is the expression—John 8:12:

a　主耶稣乃是那是光之神的照耀─来一3，约壹一5。

a.　The Lord Jesus is the shining of God, who is light—Heb. 1:3; 1 John 1:5.

b　因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是那照耀之神自己的生活；这实际的生活就是神的彰显─约八12，十四6。

b.　Because in every aspect of the Lord's living on earth there was the shining of light, His life was a life of reality, a life of the shining God Himself; that life of reality was the expression of God—John 8:12; 14:6.

三　一个新人的生活该与耶稣的生活一模一样─弗四20：

C.　The living of the one new man should be exactly the same as the living of Jesus—Eph. 4:20:

1　主耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式─太十一28～30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

1.　The way that the Lord Jesus lived on earth is the way that the new man should live today—Matt. 11:28-30; John 6:57; 4:34; 5:17, 19, 30; 6:38; 17:4.

2　我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者─弗四20:

2.　Our standard of living must be according to the reality in Jesus—Eph. 4:20:

a　祂与神是一，祂过一种在神里面、同着神并为着神作一切事的生活。

a.　He was one with God, and He lived a life in which He did everything in God, with God, and for God.

b　耶稣的人性生活是照着实际，就是照着神自己，满了义和圣─24节。

b.　The human living of Jesus was according to the reality, that is, according to God Himself, full of righteousness and holiness—v. 24.

3　我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活─20～21节，约贰1，约四23～24。

3.　We need to learn Christ and be taught in Him to live a life of reality—vv. 20-21; 2 John 1; John 4:23-24.

4　一个新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，也就是彰显神的生活─弗四21。

4.　As a corporate person, the one new man should live a life of reality, as the reality is in Jesus, which is a life of expressing God—Eph. 4:21.

5　我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的生活─与那在耶稣身上是实际者相符的生活─23节。

5.　If we live according to the spirit of our mind, we will have the living of the corporate new man—a living that corresponds to the reality in Jesus—v. 23.

四　召会生活乃是一个团体新人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人；与一个新人有关的一切全都是新的─17～32节。

D.　The church life is the daily walk of the corporate one new man, a walk that is absolutely new in nature and in manner; everything related to the one new man is new—vv. 17-32.

五　这一个新人既是照着神自己，有神的生命与性情，就必定有神圣的生命；这样的生命乃是团体的，不是单独的─24节。

E.　Since the one new man is according to God Himself, with God's life and nature, the one new man must have the life that is divine; such a life will be corporate, not individualistic—v. 24.

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第三篇　为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督

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未经讲者审阅，仅供追求参考

祷告：使我们不仅在心思的灵里得以更新。我们更愿意为着主的恢复的目标——这个新人的产生。主啊，我们愿在一切的事上长到元首基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督。早上我们需要你的怜悯，赐给我们智慧和启示的灵，给我们一个清明的天，使我们都有一个深处的渴慕，不仅要长，也要来学，为了这个新人实际在地上的出现。

弟兄姊妹，我们早上来到第三篇的信息。我们可以翻到我们这个手册的第二页，第三篇信息的篇题，论到为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督。关于这一个新人的异象、经历和实行，在全本新约的圣经中有两卷非常重要的书信，一卷是以弗所书，一卷是歌罗西书。歌罗西书乃是一卷论到身体之头——基督——的书。这一卷书说到这一位基督包罗万有，在万有中居首位，作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，并作圣徒的业分、生命、成分和盼望，并作一切正面事物的实体。在这一卷书中，特别地论到在这一个新人的里面，唯有基督是一切，又在一切之内。

然而以弗所是一卷论到作头之身体——召会——的书。这一卷书主要论到召会是基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。在这一卷书里，一章二十二节，使徒保罗首先用到召会这一个辞，接着保罗就揭示召会在七个不同方面的启示。在一章二十三节，召会是基督的身体；在第二章十五节，召会是一个新人；二章十九节，召会乃是神的国、神的家人；二章二十一节到二十二节，召会乃是神的居所和神的殿；到了第五章，保罗进一步的说到召会是基督的新妇，要作基督的妻子；在最末了，第六章十一节到十二节，召会乃是战士。论到召会这个辞，在希腊文的原文里，是艾克利西亚，是指着蒙召之圣徒的聚集，她是一个会集。然而这不过是对召会的启示最初步的一面。使徒保罗从这里进一步地给我们看见，召会是神的国、神的家人、神的殿，也是神的居所。然而召会在这几个方面的启示，都不及于召会作为基督身体的启示来得那样的高。

但是当保罗在以弗所书二章十五节说到召会是一个新人的时候，我们就来到召会的启示最高的一面。当我们说到召会是一个新人，这乃是来到最后、至高、至极的启示。因为乃是这一个新人要彰显神、对付神的仇敌，完成神永远的定旨。当我们说到召会是基督的身体，她有基督为其生命，这是为着行动和工作；但是当我们说到召会是一个新人，她乃是说到有基督为其人位，为着生活和主张。基督作为这一个新人独一的人位，祂有主张来定规这一个新人该有什么样一种的生活。但是不论我们是论到召会是基督的身体，有基督为其生命，为着工作和行动，或是我们说到召会是一个新人，有基督为其人位，为着生命和主张，这都不是说到是个人的。不管是身体或是一个新人，这都是团体的。

在以弗所书二章十五节，在那里清楚的给我们看见，“在祂的肉体里，祂废掉了规条中诫命的律法，好把两下在祂自己的里面创造成一个新人。”在这一处经文里面，清楚地给我们看见，第一，基督乃是这一个新人的创造者；第二，这一个新人的创造乃是基督在十字架上以祂自己为范围、为凭借、为元素所创造的；第三，这一个新人的创造更是基督借着两班人，就是这处经文所说的两项——犹太和外邦——所创造而成的。因此，我们看见这个新人不是个人的，乃是团体的。

以弗所书是一卷论到召会的书，所以当我们来进入这卷书的时候，需要有召会这一个角度来应用到这一卷书的各章的里面。特别我们来到以弗所书第四章十七节到三十二节，在那里使徒论到我们日常的生活，特别关于我们日常生活的原则和行事为人的细节，我们该将这一个不是应用在个人上，而是应用在团体的一面。这里所说的我们日常的生活不是指着当我们个人一面日常的生活，而是指着我们在团体的一面这个新人团体的生活。这就是为什么在以弗所书四章二十二节，那里保罗说到我们要在从前生活的样式上脱去旧人，接着就在二十四节说到我们需要穿上新人。所谓在从前生活的样式上脱去旧人，不单单是指着我们要脱去我们个人一面旧人那个日常的生活，这里更是包括我们旧人所拥有的社交的生活、团体的生活。

作为神所创造，虽然我们堕落了，但是在人类里面都有一个渴望，渴望过一个团体的社交的生活。然而在这里，使徒嘱咐我们要在从前生活的样式上脱去旧人，穿上新人。所谓穿上新人，就是穿上这一个新人团体的生活，这一个生活乃是一班被成全之神人所过的团体的生活。我们要过新人团体的生活，紧要的说就是指我们要过这召会生活。我们之所以能脱去旧人那个团体社交的生活，因为作为神所救赎、蒙了重生的信徒，今天我们有一个更高、更圣别的团体的生活，这一个就是我们的召会生活。

这几天在假期的里面，我们有来自六十二个国家，将近六千两百位的弟兄姊妹，再加上台岛的众召会，有两万五千多位的弟兄姊妹来这里参加这一个特会。因为在我们里面我们都享受这一个新人的团体生活。我们要求主给我们一个清明的天，把我们完全的带到光中，使我们为着这一个新人的团体生活，我们能够在从前生活的样式上脱去旧人，脱去旧人那个团体社交的生活，使我们以基督、更以召会作为我们生活的目标。今天我们若是没有召会生活，我们的生活就失去了方面，也失去了目标。

这是早上在这一篇的信息，我们第一要来强调这一个新人的生活，乃是团体的生活。在这一次特会四句的标语中，第三句的标语说到为着一个新人的团体的生活，这里有三方面的讲究。第一，我们要以基督作我们的人位；第二，我们要在一切的事上长到基督里面；第三，我们要照着那在耶稣身上是实际者而学基督。这就是我们第三和第四篇信息最主要的负担。早晨我们第三篇的信息，我们要说到为着这一个新人团体的生活，一面我们要长，另一面我们要学。要长，我们要长到基督的里面；要学，我们要照着那在耶稣身上是实际者而学基督。

壹　为着一个新人的团体生活，我们需要在一切事上长到基督里面——弗四14～16、24：

在以弗所书四章第十三节到十五节这三处的经文，在十三节说到，“直到我们众人都达到了在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”第十四节就说到使我们不再作小孩子。到了第十五节，使徒嘱咐我们要在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。在以弗所书第二章十五节，我们有一个关于新人的创造。但是到了以弗所书第四章，特别在第十三节，这里就说到我们要达到成为一个长成的人。这一个长成的人就是指着在以弗所书第四章第二十四节那里所说的已经长成的一个新人。在第十四节一直到第十五节，这里说到我们要长，并且长到元首基督的里面。我们是借着长到基督的里面而穿上的新人。我们怎么能够穿上这个新人团体的生活呢？那个秘诀就是要我们不断地追求生命的长大。亲爱的弟兄姊妹们，我们怎么能够不作小孩呢？这就要求我们要长大。我们怎么能成为一个长成的人呢？这需要我们追求生命的长大。我们怎么能够穿上这个新人团体的生活呢？这要求我们要追求生命的长大。

今天在主的恢复里，主恢复的目标是要产生一个新人。因此，在我们当中有一个急切的需要，这一个需要就是你我都需要有一个深切的渴慕，渴慕我们生命上能够长大，并且这一个所说的，四章十五节，我们需要长到元首基督里面。

一　在一切事上长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人——13～15节。

在这一处的经文说到我们要长，并且要长到基督里面，并且这里的发表是说我们要长到元首基督里面。元首，这个辞就指明当我们在生命里，凭着基督在我们里面的扩增而长大的时候，这该是作为身体的众肢体，在元首基督底下的长大。在元首底下，这就说明我们生命的长大乃是一件身体的事。我们论到我们要长，长到基督的里面，这不是我们个人只顾着我们个人的属灵，或圣别，或是得胜，这里清楚的告诉我们，我们要长到元首基督的里面。这就说明我们的长大该是在身体里，该是团体的一面。愿主怜悯我们，都在基督的身体里，在这一个新人的里面，追求生命的长大。

二　我们都需要在一切事，就是每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面——15节：

今天我们要实际的成为一个新人，让这一个新人在地上实际的出现。这里有一个秘诀，这个秘诀就揭示在以弗所书的第四章第十三到第十六节的这一段的经文的里面。我们要实际的成为一个新人，首先第一我们要在爱里持守着真实。所谓真实，就是实际。在这宇宙中除了基督与召会之外，一切都是虚无的。我们要持守真实，就是持守真实的事物。这就说明我们为着这个新人实际的出现，我们要持守基督与召会作为我们一切的实际。第二，这里还说我们需要在凡事上，或者说这里说一切的事上长到祂，就是元首基督的里面。这里说一切事，就是凡事，不仅仅是大的事，也是小的事，更是在每一件的事上，我们都需要长到元首基督的里面。当我在准备这个信息的时候，我自己也非常蒙了光照。可能在大事上，我有一点的长到基督的里面；但是论到在一切的小事上，并且在所有的事上，这就真需要主的怜悯。

亲爱的弟兄姊妹，我们是不是在一切的事上都长到元首基督的里面呢？最难的一件事就是在我们接电话，与圣徒谈话的时候，我们是不是能够长到基督的里面。在我们谈话的细节里，能够让基督扩增在我们的里面。 在谈话的事上是这样，在我们使用手机的事上是不是这样呢？在这个资讯非常发达的时代，一面我们享受科技的发达所带给我们的便利，但我们实在都有这样的经历，当我们在那里划手机的时候，看许多资讯的信息的时候，很容易使我们长到基督以外，其他的事物里面。我们需要求主怜悯我们，在凡事上，在一切的小事上，也许在我们的打扮、我们的穿着、我们在召会生活里行事为人、与圣徒之间的来往、待人处事，我们都需要长到元首基督的里面。

1　我们在好些事上还没有长到基督里面；在这些事上，我们不在基督里面，乃在基督之外。

2　当我们都在一切事上长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了；这就是宇宙的一个新人——24节。

当我们都在一切事上长到元首基督里面，到那个时候，像歌罗西书三章十一节，就没有这样的人，也没有那样的人，什么样的人都没有了，因为你我都长到基督里面。我们大家都在基督里，这就是一个宇宙的新人。

3　在一切事上长到基督里面，乃是为着宇宙的一个新人实际地出现——24节。

4　十五节的长到基督里面，等于二十四节的穿上新人。

5　十三节的长成的人是指二十四节的已经长成了的一个新人。

今天我们需要借着长到元首基督的里面，我们就能够穿上新人团体的生活，使我们能够成为一个长成的新人。乃是这一个长成的新人，她要彰显神、对付神的仇敌，完成神的定旨，能将主给带回来。可见生命的长大，为了这一个新人实际的出现，是非常的重要。

我们来到纲目的第三个中点。我们还要来到这第一大点的另外一个方面。在这里我们要把生命的长大联于新人的得着成全并尽功用，把这些的项目放在一起。我们为人父母的，都有这样一个经历，当我们小孩从婴孩的阶段，慢慢他的身体长大，他在身体上就开始尽身体的功用。比如这一个婴孩长大了，慢慢就能够坐着，接着就能够站着，还能够走路，能够说话，慢慢就能够作一点的事而尽身体的功用。这一个新人也是这样。这一个新人虽然在以弗所书二章十五节启示我们，在基督的十字架上已经被创造成了；然而到了第四章，保罗就进一步揭示给我们看见，这一个在生机上已经创造成的新人，还需要借着生命的长大得着成全，并且尽生机的功用。

三　以弗所四章说到借着生命的长大成全新人；基督所创造的一个新人必须被成全好尽功用：

二章有新人的创造，四章就有新人的长大、成全并尽功用，进而能够成为一个长成的人。

1　在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。

在这里我们要分辨一件事，就是在生机上的完全或完整与在功用上的完全这二者之间的不同。诚如一个小婴孩刚出生的时候，这个婴孩他具备了一切的器官，这是指着在生机上的完全；然而这个婴孩还需要在生命上不断地借着长大，而使他发展身体的功用，在这一面与生机的完全是不同的。这个新人也是这样。虽然这个新人在基督的十字架上已经被创造成了，然而我们还需要往前到以弗所书的第四章，在这里追求生命的长大，叫新人得着成全而尽功用。

2　那在生机上完全的一个新人，需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用——12～15节：

在以弗所书第四章第十六节说到，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”当我们说到新人的长大，我们需要长到元首基督的里面；当我们说到这一个尽功用，乃是说到要本于祂，就是本于元首基督，借着每一丰富供应的节，就是那一班有恩赐的人，他们不是直接的来建造基督的身体，乃是借着成全圣徒而间接的来建造基督的身体，加上每一部分，就是基督身体的每一个肢体，照着我们生命的度量而有的功用。我们来尽功用，至终借着这丰富供应的节，也借着每一部分依其度量而有的功用，就叫身体渐渐长大。

什么叫作身体的长大呢？身体的长大乃是基督在身体的里面不断的得着扩增。至终就叫整个身体在爱里将自己建造起来。我们说到身体在生命上有长大，这个长大并不是借着更多的道理，或是借着任何组织的方式，能够使我们在身体上，在生命的一面能够长大，这乃是借着保养和顾惜。在第2小点那里说，那在生机上完全的一个新人需要借着生命的长大得成全，好能正确的尽功用。在以弗所书五章二十九节，那里说到“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，就像基督待召会一样，”所谓的保养乃是指着我们用神活的话来喂养；所谓的顾惜是指着我们有柔爱的照顾，并借着亲切的照料、维护。借着柔细的温暖，使我们外面的人得着软化，里面的人就能够得着安慰、舒适的安息，这乃是作为身体之头的基督来保养、来顾惜祂的身体的方式。今天身体要得着长大，这个新人要得着一个长成的人，唯一的路乃是借着保养和顾惜。

a　唯有得着正确的滋养，一个新人才能在功用上得以完全；这是整卷以弗所书最深奥的观念。

b　我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人——五29。

新人的创造在于基督，但新人要得着保养顾惜却在于我们。在以弗所书四章第八节，这一位升天的基督祂掳掠了我们这一班被掳的，将恩赐赐给了召会，这些恩赐者乃是借着成全圣徒来建造身体。所谓成全圣徒就是使圣徒能够得着保养，得着顾惜。今天我们怎么样能够成为这样的人呢？我们需要更多接受神圣丰富的浸透。

c　一个新人越多借着接受正确的喂养而长大，就越正常地尽功用。

3　为使团体的新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，就要在功用上成为完全——三16～17上，四13、24。

至终这一个新人要得着长成，得着成全，她要成为预备好的新妇带进主的回来。愿主怜悯我们，都这样追求生命的长大，使主能回来。

这一篇信息我们是从以弗所第四章来看一个新人的团体生活。昨天我们从以弗所第二章很清楚的看见一个新人的创造是在基督的里面，在祂的十字架上。当基督在那里被钉十字架的时候，在宇宙中完成了一个奇妙的创造，就是犹太的信徒、外邦的信徒被创造成为一个新人。这一个新人不只是已经创造出来存在的一个事实，这个新人也不仅是我们所看见的异象，我们更要说这个新人是我们今天所要过的团体生活。以弗所第四章前面的一个部分给我们看见为着这一个新人的团体生活，我们需要怎么样啊？需要在一切事上长到基督里面，就是弟兄刚才向我们所讲说的。

贰　为着一个新人的团体生活，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督——20～21节：

如果我们用一个字来代表前面的一段，还有后面的一段，你们都知道是什么字。前面的是“长”。为着一个新人团体的生活，我们需要长。那在以弗所四章的后半，为着这一个新人的团体生活，我们需要怎么样啊？我们需要学。你看一个孩子的长大的确就是这两方面：一面他的生命需要长；另外呢，他也需要学。当一个孩子在那里长的时候，当他在那里学的时候，渐渐地他就成为一个长成的人啊。有时候，我们看见一个孩子长大我们就说，有模有样。为着这一个基督在十字架上所创造的新人得以在地上实际的出现，我们需要过长的生活，也需要过学的生活。哦，二〇一八年，我们要更多怎么样啊？长。我们也要更多学。无论是长，无论是学，在这里都是一件团体的事。这并不是仅仅追求个人的生命长大，不仅仅是追求个人的属灵，这里说的是团体生活。所以我们刚才读的，当他说长的时候，是长到哪里啊？是长到元首基督里面。这里着重的说到我们长到祂里面的这位基督乃是元首。元首，就是身体的头。所以这里的长是一件团体的事。长到元首基督里面。

同样地，当我们来看学的时候，也不是一件个人的事，乃是一件团体的事。因为这里所说的学基督，乃是联于我们的脱去旧人，穿上新人。我想到了现在弟兄姊妹都很清楚了，我们所说的这个新人并不是只一个人得救了，他有了一个新的生命，有了一种新的性情。这里所说的这一个新人是宇宙的团体人，基督在十字架上所创造成功的这一个新人。今天我们乃是穿上了这一个新人。所以这个学基督乃是联于穿上新人，学基督也是一件团体的事。当然我们都知道作人就要学。中国人说“做到老，学到老”。但这里所说的学跟那个不一样。我们需要照着圣经的启示来看到底什么是主所要我们在新人里面的学。

当然这里主要是根据以弗所四章二十到二十一节，这有列在我们纲要一开头第二页的上面。好不好我们也来读一下，以弗所四章二十到二十一节，“但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，”这一节开头有一个“但”，说出这里有一个鲜明的对比，有一个强烈的对比。在二十节以前说的是旧人的生活，到了二十节就说“但”。弟兄姊妹，我们今天所过的不再是二十节前面所说的那个旧人的生活，我们是一班“但”的人。但我们并不是那样，我们是学了基督。这是新人的生活。等下的中纲里面我们还要来看这个对比。所以第一你要知道这里的学是学什么啊？是学基督。这个不是象读神学那样的学一些关于基督的知识，这里的学是学基督这活的人位。所以当我们说我们要学，我们乃是学基督。

那怎么学呢？就是二十一节所说的，听过祂，在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。这里的“照着”，我们要注意，就是告诉我们要怎么学。所以这两节也就是等一下两个主要的中纲。第一给我们看见我们学的对象是什么呢？弟兄姊妹，我们要学基督。那怎么学呢？照着那在耶稣身上是实际者来学基督。特别是这个耶稣身上是实际者，我们读华语的弟兄姊妹常常觉得这句话很拗口，的确这是一个神圣的思想，是一个奥秘的思想。求主开启我们的眼睛，但愿在要来短短的话语里面，我们能看见我们该怎么学，就是照着这一个在耶稣身上是实际者来学。

一　保罗在二十节说到学了基督：

1　基督对我们不仅是生命，也是榜样；在主耶稣地上的生活中，祂设立了一个榜样，模型——约十三15，彼前二21。

说到学，就是一个榜样的事情。主耶稣在祂地上的生活中设立了一个榜样，一个模型。的确，神创造人的时候，有一个心意，这个神所创造的人有神的形像和样式，本来应该把神作为生命树接受到里面，作他的生命，作他的内容，他就能够把这位神彰显出来。可惜，因着撒但的迷惑和试诱，这一个第一个人失败了。但是神自己在基督里亲自来成为第二个人，就是耶稣基督。当主耶稣在地上生活，在那里尽职的时候，不只一次父神从天上亲自作见证，这是我的爱子，我所喜悦的。你就看见在耶稣的身上过着一种的生活是叫神满足的生活，是照着神在人身上的那个定旨而活出的生活，这个生活成了我们的榜样和模型。但我们要怎么学祂呢？在召会历史上有一本名著肯培多马的《效法基督》，许多人受了他的影响，就在外面来学基督。希望作一个属灵的人，希望作一个象基督的人。我想我们很多人都有类似的经历。

我自己是在儿童聚会长大的，从小每一周都背圣经。主耶稣的故事听了很多遍。但是当我慢慢懂事的时候，大概九岁、十岁的时候，我就有一个很强烈的感觉：主耶稣实在是好啊，不过祂是祂，我是我。儿童老师都说我们要象主耶稣一样啊。主耶稣爱人，所以我们爱人；主耶稣谦卑，所以我们谦卑。我在儿童班老师面前呢，也是有模有样。不过我自己知道，祂是祂，我是我。有点像我们说动物园里面的猴子，学吃西餐，穿西装，拿刀叉。但是训练员走开，表演完了，西装也不要了，刀叉也不要了，用手抓香蕉。弟兄姊妹，我们学基督是不是那样学呢？这里给我们看见。

2　得救乃是被神放在基督里——林前一30。

主耶稣在地上的时候，设立了一个榜样，这个榜样成了一个模型，但不是“祂是祂，我是我”。我们得救的时候，我们信主的时候，圣经说信是信入基督，说到受浸的时候是说浸入基督啊。当我接受基督，我受浸的那天，实在是喜乐。不再是“祂是祂，我是我”了。因为我被摆在基督里。弟兄姊妹，我们得在基督耶稣里是出于神。

3　借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里——罗六3，加三27。

保罗说岂不知我们这浸入基督的人，是浸入祂的死么。加拉太三章二十七节说，你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。在我们相信的时候，在我们受浸的时候，神就把我们放在基督里。这个曾经在地上活出神所要的、彰显神生活的这一位，今天我们是被摆在祂里面。如果我们真是这样的听过祂，后面就说并在祂里面了。所以学基督的关键就是要在祂里面。离开了祂，怎么学怎么模仿都没有用。但我们要看见第4小点。

4　借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人——弗四22、24。

等一下下一个中点我们再来说这个实际是什么。

5　我们乃是照着耶稣生活的模子学基督；耶稣生活的模子就是实际——20～21节。

所以弟兄姊妹，我们要知道我们学基督是学一个活的人位。今天这个活的人位首先设立了一个榜样，然后成了一个模型，成为一个模子。在座的弟兄姊妹，你今天在哪里啊？在基督里。这不是由得你不是由得我，是神把我们摆在基督里。不只这样，主死而复活，就成为赐生命的灵进入我们的灵里面。所以一面来说，祂是那个模子；另一面祂也是我们里面的生命，就叫我们能够成为祂的复制。

我想到倪弟兄曾经讲过一个他自己的故事。在《正常的基督信仰》其中一篇信息里面，倪弟兄说到他小时候学写字。他的姐姐、弟弟都学得规规矩矩的，他就不太听话。那时候他的父亲请了一位老先生来教他们写字。这个老先生看倪弟兄就是不肯乖乖的写，于是有一天就说我要把着你的手来教。就是这个老先生的大手啊抓住倪弟兄的小手，于是握住他的手，拖过来拖过去这样的写。但倪弟兄还蛮调皮的，他说我的手虽然被他的大手抓住了，我还是在里面作梗，我不跟他合作。他把着我的手写到这里要停下来了，我偏偏又加长了一点。他要画直的我就给他弯下去。所以始终写不出好字来。有一天这位老先生对我说了一句意味深长的话，叫我永远忘不了。他说，我巴不得装到你里面去了，才能够叫你把字写好。倪弟兄说，这就是神对我们的救法。祂进到我们里面做有效而彻底的拯救。祂不是在你的外面教你怎样怎样，祂甚至不是拉着你的手拖过来拖过去，不准你这样，要你那样。不是，祂是进到我们的里面啊。他说那位老先生想要作但作不到的，今天我们的神因着祂经过过程，因着死而复活成为赐生命的灵，就进到我们的里面。外面的老先生教不好我们。但是主耶稣作为赐生命的灵进到我们的里面，叫我们能够出祂自己的模型。

说到模子，我们常常会认为我们所遭遇的环境是模子。主把这些人摆在我们身边。哎呀，我的先生好麻烦，我的太太好啰嗦，真是很受限制。但弟兄姊妹，你错了。那些模子不是那些环境。模子是什么？模子是基督。盼望我们今天都看得清楚，我们今天都被摆在这个模子的里面。神使万有互相效力，叫我们得益处，就是作什么呢？模成神儿子的形像。有时候用做蛋糕来作例子，来说这个模子。面团放在模子的里面，可能要到烤箱里面去烘一烘、烤一烤。所以你身边这些给你找麻烦的人，他们不是模子，他们顶多是那个炉火，帮助你被模成。但是弟兄姊妹，我们不要为我们的环境，周围的人事物有任何的怨言，因为我们要看见我们已经被摆在哪里啊？摆在基督里。神命定要把我们模成这个模子的形状。事实上这个模子还不是那个物质的模子。从圣经的观点来看有一个更好的比方，就是果树。我们看果农栽种果树，很稀奇啊，苹果长出来就是那个模子。但是你有没有看过有一个果农他看这些果树开花了，快要结果了，赶紧去作很多很多个模子，给它套上去，以免长出来的不是圆的，是方的。会不会这样啊？不需要。因为那个果树里面的生命就带着这个模子。这个模成基督的形像也是一件生命长大的事。

6　学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型——20节。

二　“那在耶稣身上是实际者”这个发表，是指耶稣生活实际的光景，如四福音书所记载的；耶稣的生活乃是实际的生活——21节：

1　在十七和二十一节我们看见，心思的虚妄与那在耶稣身上是实际者相对。

首先我要点出来前面说到学基督，后面就说到那在基督身上是实际者，对不对啊？不是，那在耶稣身上是实际者，所以说到耶稣是指着祂在人性里的生活。这个生活是一个实际的生活。你知道宇宙中唯一的实际就是三一神的自己。在新约的里面有一个希腊字翻作“真理”，也翻作“实际”，有时候也翻作“真实”。盼望弟兄姊妹都好好去读一读约翰一书一章里面那个长篇的注解，把这个字，所有在新约里面的出现都摆在一起，使我们对这个真理有全面的认识。那我要说的是耶稣身上的那个，祂所活的那个生活就是宇宙中的实际。宇宙如果没有神，就是虚空的。这里说到旧人是在心思的虚妄里，为什么是虚妄呢？为什么是虚空呢？因为离开了神。因为没有神。实际是神的自己，实际更是神启示出来，实际更是神彰显出来。在这一位耶稣基督身上，你就看见了宇宙唯一的实际，因为祂是神在人的里面，是人把神完全彰显出来。所以圣经也说到主死而复活所成为的灵乃是实际的灵，这位实际的灵进到我们的里面，就使我们能过一种的生活，就是约翰四章所说的“灵和真实里的生活”。乃是这位是宇宙实际的神，这位彰显出来的神，这位经过种种过程在复活里成为赐生命实际的灵的这一位进到我们的里面，成为我们所活出的真实。这一个就是神所要得着的一个新人的团体生活。

我刚才说这里有个对比，在前面的这几节说到我们的旧人是什么呢？心思是虚妄的，悟性是昏暗的，里面是无知的，心是刚硬的，是与神的生命隔绝的，是散尽了感觉的，是放荡的，贪行种种污秽的，这个是仇敌在人身上的作为，叫堕落的人不要神，离开了神，与神的生命隔绝，所以论到人最深处的灵，就是这晨所说的良心的感觉散尽了，灵的功用失去了。然后人的魂心思就变为虚妄，悟性就昏暗，对着神是无知的。注解说这个无知不只是不认识神，就是不愿意认识神。有时候我们去传福音，就发现他们就是不想听啊，那个就是里面的无知啊。心里面刚硬的，你怎么说，那个话都说不进去。然后结果我们的身体就是肉体，所活出来的就是放荡，就是种种的污秽。那个是撒但所败坏的，原先神所创造却这样败坏的旧人。到了二十节就有一个“但”，但我们已经脱去了那个了，我们受浸的时候被摆在基督里了，我们就穿上了新人了，就穿上了那个耶稣身上是实际者。

弟兄姊妹，你过的生活是心思的虚妄还是心思的灵呢？我们从前是在心思的虚妄里面，没有神，没有基督，没有灵，完全是虚妄的；但是今天我们有心思的灵。今天我们可以有两个选择，两种可能，一个是心思的虚妄，一个是心思的灵。在心思的灵里面得以更新，这个心思的灵就是那位在耶稣身上是实际者成为实际的灵，进到我们的灵里，把我们的灵点活、重生，与我们重生的灵调和成为一灵的灵。这个灵不只在我们的灵里面，更要扩展到我们的心思里。借着我们的心思管治、引导我们的全人，叫我们过新人的生活。

2　实际就是光的照耀；光是源头，实际是彰显——约八12:

a　主耶稣乃是那是光之神的照耀——来一3，约壹一5。

b　因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是那照耀之神自己的生活；这实际的生活就是神的彰显——约八12，十四6。

所以现在我们清楚了，什么是那在耶稣身上是实际者。

三　一个新人的生活该与耶稣的生活一模一样——弗四20：

1　主耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式——太十一28～30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

这里引到马太十一章二十八到三十节，劳苦担重担的，可以到主这里来。注解告诉我们这个劳苦担重担是什么呢？一面当我们为工作的成功奋斗，就有劳苦，就有重担；或者我们要遵守神的诫命或者宗教的规条而劳苦努力，我们也没有安息。但是主耶稣说我们不要再凭自己那样的劳苦，我们要来跟祂学。二十九节说，你们要负我的轭，跟我学，魂里就必得安息。那怎么学呢？这里列了约翰六章五十七节，这是非常宝贵的一节，特别借着职事向我们开启。活的你怎样差我来，我就因父活着；然后呢，照样，那吃我的人也要因我活着。

弟兄姊妹，你要宝贵这个“照样”。这就是学基督，这就是跟祂学。主耶稣的生活，那个是实际的生活是什么呢？就是因父活着。我们学，就是学这一个。所以下面所列约翰福音的经节很清楚给我们看见主耶稣在地上祂不从自己作什么，祂不作自己的工，不说自己的话，不寻求自己的意思，不寻求自己的荣耀。这个就是主耶稣那个模型，那个身上是实际者，但不只祂能够这样，主说，照样。我们就是后面的这一班人，我们要吃主，就因祂活着。主耶稣在地上的生活完全是以父神为源头、为经过、为目的。祂不从自己作什么，不凭自己作什么，不寻求什么自己的荣耀。但愿我们也成为祂这样的复制，借着吃祂就因祂活着，让祂从我们身上团体的活出来。

2　我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者——弗四20:

a　祂与神是一，祂过一种在神里面、同着神并为着神作一切事的生活。

b　耶稣的人性生活是照着实际，就是照着神自己，满了义和圣——24节。

我再说，旧人的生活是虚妄的，是虚空的，是败坏的，因为没有神；新人的生活是在神里面，是同着神，是为着神。我们受浸的时候已经被摆在祂里面了。我们今天每一天过的生活都是同着祂，至终那个结果就是为着祂，耶稣的人性生活是照着实际，就是照着神自己，而满了义和圣。

3　我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活——20～21节，约贰1，约四23～24。

4　一个新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，也就是彰显神的生活——弗四21。

5　我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的生活——与那在耶稣身上是实际者相符的生活——23节。

四　召会生活乃是一个团体新人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人；与一个新人有关的一切全都是新的——17～32节。

弟兄姊妹，我们得着了一个新人的启示。我们也实在是有盼望、有渴慕，让这个新人在我们的身上，在我们中间团体的活出来。为此，我们需要长，我们需要学，要学基督，照着祂在身上那个实际成为一个模型来将祂活出。我再说，这个不是外面的模仿，乃是祂活在我们的里面，实际的灵成为我们调和的灵，更进一步扩展成为心思的灵，而使我们成为祂团体的复制。这就有两个结果，一个就是第四中点所说这样一个生活，与一个新人有关的一切全是新的，这个新人是新，因为她是在神里面。这是新，因为祂是同着神。她是新，因为祂是为着神。在新人里面没有别的，只有神自己，但还不是原初的神。原初的神跟我们不可能有这样的关系，乃是经过过程成为赐生命的灵，进到我们里面的神，使我们日日在更新，我们在心思的灵里面就得以更新，最终就要成为新耶路撒冷。

五　这一个新人既是照着神自己，有神的生命与性情，就必定有神圣的生命；这样的生命乃是团体的，不是单独的——24节。

第四点给我们看见这个新人生活的特点是新，第五给我们看见是神圣的。因为完全是神的自己，也是团体的。这个就是神创造人的时候在人身上所要得着的。虽然第一个人失败了，神亲自来成为第二个人，祂活出了这样的一个模型，一个照神心意满足神心的生活；祂又在复活里进到我们的里面。那一天当撒但把主耶稣送到十字架上，以为他得成了。殊不知当这一位，作模型的这一位死而复活的时候，祂就成为灵，进到千千万万的里面。神今天在地上这些信入基督、浸入基督的我们的里面，就要得着这个合祂心意的团体的新人。

弟兄姊妹，一个新人可能不可能啊？可能。需要我们有这样的渴慕，在一切事上长到元首基督里面，在我们的生活照着这个实际的模型来活基督，来学基督。我再说不是凭着外面的努力，乃是祂在我们里面。如果多说一点，这个四章后半那个实际，接下来就是恩典，能够达到这个实际作为标准，唯一的路就是享受恩典。约翰福音是先讲恩典，再说实际；到了以弗所四章是先实际后恩典。什么意思呢？这个实际是那个模型、那个标准，而恩典是达到这个标准、活出这个模型唯一的路。我们需要享受这位经过过程的三一神作恩典。在基督的身体里面，在这一个新人里面，过这样的团体生活。愿主成就祂自己所说的话。

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第三周　为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督

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读经∶弗四13～16、20～21、24

诗歌∶补充本925首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　为着一个新人的团体生活，我们需要在一切事上长到基督里面─弗四14～16、24：

一　在一切事上长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─13～15节。

二　我们都需要在一切事，就是每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15节：

1　我们在好些事上还没有长到基督里面；在这些事上，我们不在基督里面，乃在基督之外。

2　当我们都在一切事上长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了；这就是宇宙的一个新人─24节。

3　在一切事上长到基督里面，乃是为着宇宙的一个新人实际地出现─24节。

4　十五节的长到基督里面，等于二十四节的穿上新人。─引用经文

周一晨兴

周　二

5　十三节的长成的人是指二十四节的已经长成了的一个新人。─引用经文

三　以弗所四章说到借着生命的长大成全新人；基督所创造的一个新人必须被成全好尽功用：─引用经文

1　在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。─引用经文

2　那在生机上完全的一个新人，需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用─12～15节：

a　唯有得着正确的滋养，一个新人才能在功用上得以完全；这是整卷以弗所书最深奥的观念。

b　我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人─五29。

c　一个新人越多借着接受正确的喂养而长大，就越正常地尽功用。

周二晨兴

周　三

3　为使团体的新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，就要在功用上成为完全─三16～17上，四13、24。

周三晨兴

周　四

贰　为着一个新人的团体生活，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督─20～21节：

一　保罗在二十节说到学了基督：─引用经文

1　基督对我们不仅是生命，也是榜样；在主耶稣地上的生活中，祂设立了一个榜样，模型─约十三15，彼前二21。

2　得救乃是被神放在基督里─林前一30。

3　借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里─罗六3，加三27。

4　借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人─弗四22、24。

5　我们乃是照着耶稣生活的模子学基督；耶稣生活的模子就是实际─20～21节。

6　学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型─20节。

周四晨兴

周　五

二　"那在耶稣身上是实际者"这个发表，是指耶稣生活实际的光景，如四福音书所记载的；耶稣的生活乃是实际的生活─21节：

1　在十七和二十一节我们看见，心思的虚妄与那在耶稣身上是实际者相对。─引用经文

2　实际就是光的照耀；光是源头，实际是彰显─约八12:

a　主耶稣乃是那是光之神的照耀─来一3，约壹一5。

b　因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是那照耀之神自己的生活；这实际的生活就是神的彰显─约八12，十四6。

周五晨兴

周　六

三　一个新人的生活该与耶稣的生活一模一样─弗四20：

1　主耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式─太十一28～30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

2　我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者─弗四20:

a　祂与神是一，祂过一种在神里面、同着神并为着神作一切事的生活。

b　耶稣的人性生活是照着实际，就是照着神自己，满了义和圣─24节。

3　我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活─20～21节，约贰1，约四23～24。

4　一个新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，也就是彰显神的生活─弗四21。

5　我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的生活─与那在耶稣身上是实际者相符的生活─23节。

四　召会生活乃是一个团体新人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人；与一个新人有关的一切全都是新的─17～32节。

五　这一个新人既是照着神自己，有神的生命与性情，就必定有神圣的生命；这样的生命乃是团体的，不是单独的─24节。

周六晨兴

第三周　周一

晨兴喂养

弗四13~15　直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。

借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（弗四14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。以弗所四章十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。

长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。……十五节长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三和十四节都指出长大的需要。我们若要作长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里（以弗所书生命读经，四六四页）。

信息选读

保罗清楚地说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦。这指明他们的长大不是长到元首里面。一个人只要不是长到元首里面，他的长大就不是在身体里的长大。……你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。

保罗在以弗所四章十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有。……我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面。我们还是何等需要长到基督里！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主。

十五节的长到基督里，等于二十四节的穿上新人。穿上新人唯一的路，乃是长到基督里。我们越长到基督里，就越穿上新人。穿上新人，乃是在正当的召会生活里。我们若没有长到基督里，就无法在召会生活里。我们需要在日常生活的每个细节上，譬如，在上街购物或是谈话的时候，长到基督里。我们的说话常常是天然的，没有基督。说话要脱离天然，唯一的路就是借着长到基督里，而脱去这种天然的说话。我们若在说话的事上长到基督里，至终我们的说话就会在基督里。借着在这特定的事上长到基督里，我们就自然而然更多地穿上新人。

为了穿上召会生活作这一个新人的彰显，我们需要借着长到基督里，而脱去一切天然的事。我们若有十三和十五节所说的成全和长大，我们就必定会穿上新人（以弗所书生命读经，四六五至四六六、八一六页）。

参读：以弗所书生命读经，第四十五、八十篇；召会是基督的身体，第十五篇；基督在信徒里面长大使神的定旨得完成，第六章。

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第三周　周二

晨兴喂养

弗四15~16　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

在以弗所二章十五节保罗说到一个新人的创造："在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。"然后他在四章十三节说到达到长成的人，在二十四节说到穿上新人。十三节长成的人，就是二十四节的新人。

在二章十五节，我们看见新人的创造。我们可以把这个创造视为新人的出生。一个孩子如何借着长大而被成全，在基督里所创造成的新人，也照样是借着长大而被成全。这是保罗在二章和四章都说到新人的原因（以弗所书生命读经，九二五至九二六页）。

信息选读

我们可以分辨生机上的完全或完整，与功用上的完全。婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官。然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全。……要有正确的发展，正常的功能，每个孩子都需要保养、顾惜。这个原则也能应用到作为新人的召会上。在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。

十六节是极其重要的一节。……我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。"每一部分"这辞，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大。基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。

在二章我们有新人的出生，但没有新人的功用。新人出生时，在生机上是完全的；然而，这新人还不能尽功用。小孩子如何需要借着保养、顾惜得成全，那在生机上完全的新人，也照样需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用。……我们肉身的生命描绘出这事。唯有神能创造一个生机完全的人。然而，孩子生出来以后，神没有来喂养或顾惜他。这是父母的责任，尤其是母亲的责任。小孩越得喂养、越长大，就越能正常地尽功用。

同样的原则，基督所创造的新人必须被成全，才能尽功用。借着四章所说的长大，新人就能尽功用。借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的。但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人。新人这样被成全时，就长大，并在功用上得以完全。

唯有得着正确的滋养，新人才能在功用上得以完全。……这不是一件肤浅的事。相反的，这是整卷以弗所书最深奥的观念。……基督的身体不是借着道理的教训……就能在功用上完全。事实上，四章说到新人乃是借着生命的长大而得成全；在这一章里，道理是被贬低的。保罗说，当我们不再作小孩子时，就不再被教训之风所摇荡。建造基督的身体，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的长大；这唯有来自喂养（以弗所书生命读经，九二六至九二八页）。

参读：以弗所书生命读经，第九十二篇。

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第三周　周三

晨兴喂养

弗四12~13　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了……长成的人……。

三16~17　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。

在今天的基督教里，基督身体的肢体没有正确地尽功用。……信徒聚在一起，但是他们坐在座位上没有尽功用。原因乃在于……没有喂养，无法使人真正长大。唯有那些受过适当喂养的人才能尽功用。

在主的恢复里，我们需要回到起初。当初，特别是保罗时代，圣徒得着丰富的喂养与保养。如果我们要被成全，我们所需要的不是道理，乃是被基督构成。……我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透。这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活并且升天又降下的基督所构成的恩赐（以弗所书生命读经，九三二页）。

信息选读

基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐。首先，祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面。然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们。至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体。这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面。这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜。然后他们就被圣化、洁净并变化成为有功用的肢体。结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。……我相信时候就要来到，那时每一位在地方召会中的人都是尽功用的肢体。

为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督。这意思是说，那位包罗万有的基督必须作到我们里面，成为我们的一切。然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全。

新人被成全，主要的不是借着教训。事实上，教训可能是我们生命长大的拦阻。在新人被创造之先，一切的规条都必须废掉。……规条是新人形成的障碍，而道理是新人长大的阻挠。……长大唯有来自对基督的经历。我们能供应基督的程度，与我们对基督的经历成正比；……当我们供应基督时，别人就得着了喂养。

这位曾经钉死又复活并升到第三层天上的基督，现今正在我们里面作工，要把我们构成祂身体上尽功用的肢体。祂借着安家在我们心里，并以祂自己浸透我们，来完成这工作。祂浸透我们时，我们就得着圣别、洁净、保养、顾惜并变化。结果我们就在功用上被成全。这样，基督的身体就渐渐长大，并把自己建造起来。基督的身体不是直接由元首或由四章十一节所说有恩赐的人直接建造的，乃是由那些有恩赐者所成全之人直接建造起来的。

我们越被基督浸透，就越实际地成为祂身体的各部分，具有特殊功用的度量。这样，我们无论在哪里，都能正确地尽功用，并且基督的身体也会渐渐长大。这会使神的仇敌撒但颤抖，也会催促主耶稣的回来（以弗所书生命读经，九三三至九三六页）。

参读：以弗所书生命读经，第九十三篇。

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第三周　周四

晨兴喂养

弗四20~21　但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。

以弗所四章十七至十九节是保罗在二十节所说"但你们并不是这样学了基督"的一个黑暗背景。新约很重地指明，我们应当活基督。保罗在腓立比一章二十一节宣告说，"在我，活着就是基督。"但以弗所四章二十节这里告诉我们，我们学了基督。请注意，保罗说我们学了基督，在原文是用过去式。他在下一节也是用过去式，说，"如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。"（以弗所书生命读经，四七四页）

信息选读

基督对我们不仅是生命，也是榜样（约十三15，彼前二21）。我们照着祂的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。根据新约，主耶稣并没有直接进到我们里面作生命。祂乃是在地上活了三十年之后，又尽职了三年半。祂在地上三十三年半的一生当中，设立了模型，模子，榜样；这是一件意义重大的事。写四福音书的一个原因，就是要给我们看见，神所要之生命的模型是什么，能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么。因这缘故，新约从四方面给我们一部独特的传记—主耶稣的传记。主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活。祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命。

根据新约，得救乃是被神放在基督里〔参林前一30〕。……当神把我们放在基督里，祂是把我们放在一个模子里。……神的心意是要把我们作到基督的模子里。因此，罗马八章二十九节指明，我们要模成基督的形像，使基督在许多弟兄中作长子。长子是模型，而长子的众弟兄就是那些要模成这模型的人。学基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像。

借着浸，神把我们放在作为模型的基督里。受浸就是被放在作为模子的基督里。罗马六章三节和加拉太三章二十七节都说到浸入基督。浸入基督就是埋葬在基督里。这个受浸的坟墓就是模型、模子。……借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人。借着被埋葬在基督里，我们从亚当和旧造里被带出来。借着浸，我们已被放在基督里，祂是我们的生命和模型。这说明为什么保罗在说到学了基督时，是用过去式。我们学了基督，是在我们受浸、埋葬在祂里面的时候。这意思是说，学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型。

基督设立了模型后，就被钉死，然后进入复活，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。祂乃是作为那灵进到我们里面，作我们的生命。我们已经指出，当我们相信主耶稣并受浸归入祂时，神就把我们放在祂里面，以祂作我们的模型和模子。所以保罗能对以弗所人说，他们"学了基督"。照着新约的亮光，并按着我们的经历，学基督就是被神放在基督里。在神那一面，祂已把我们放在基督里；在我们这一面，我们乃是借着被放在祂里面，而学了基督。

一个人得救之后，他……就渴望照着主耶稣所设立的模型过生活。然而，许多人不是忽视这渴望，就是错误地培养这渴望，以为凭着自己的努力可以成功地效法祂。我们以为靠着运用天然的生命可以效法基督，这是错误的。基督的信徒应当效法祂，但他们不该照着天然的生命效法祂（以弗所书生命读经，四七四至四七六页）。

参读：以弗所书生命读经，第四十六、四十九篇。

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第三周　周五

晨兴喂养

弗四17　所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。

20~21　但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。

那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督（以弗所书生命读经，四七六至四七七页）。

信息选读

凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的。……当我们相信主耶稣而得救时，神就把我们放在作为模子的基督里。这模子就是记载在四福音书里耶稣的生活，这是完全照着实际而有的生活。实际（真理）是光的照耀，光的彰显。因为神就是光（约壹一5），所以实际（真理）就是神的彰显。福音书里所记载耶稣的生活，每一面都是神的彰显。祂所说所行的，都彰显神。神的这个彰显，就是光的照耀；因此，这彰显就是实际（真理）。耶稣这照着实际而有的生活乃是模型，神已经把我们放在其中。……这生活是光的照耀。光的照耀是实际（真理），而实际（真理）是神的彰显。所以，在耶稣的生活里有实际。主耶稣所设立的模型，其素质乃是实际。这意思是，耶稣之生活的素质乃是实际。我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。在以弗所四章二十一节，那在耶稣身上的实际，与十七节心思的虚妄相对。外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，但我们信的人所过的生活，却是照着那在耶稣身上是实际者。当主耶稣在地上生活时，祂从未在虚妄里行事为人，反倒一直在实际里行事为人，也就是在神圣之光的照耀下行事为人。这意思是，主耶稣的生活行事都彰显神。我们乃是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督（以弗所书生命读经，四七七至四七八页）。

主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。实际就是光的照耀。光是源头，实际是其彰显。希伯来一章三节说，主耶稣是神荣耀的光辉。这意思是，祂乃是那是光之神的照耀。因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。换句话说，我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督；耶稣生活的模子就是实际。

基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信基督并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面，如同面团被摆在模子里一样。借着被摆在模子里，我们就学了这模子。这意思是，借着被摆在基督里，我们就学了基督。一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。我们在作为模子的基督里面，祂作为我们的生命在我们里面。这样，我们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督（新约总论第十一册，二一八至二一九页）。

参读：新约总论，第三百四十一篇；信徒对变化的经历，第四章。

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第三周　周六

晨兴喂养

约六57　活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

弗四22~24　在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

保罗在以弗所四章二十节说到学了基督，在二十一节说到"照着那在耶稣身上是实际者，受过教导"。……在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。……耶稣的生活总是符合神的义和圣。

保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式（以弗所书生命读经，九四一至九四二页）。

信息选读

我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。

召会生活的关键乃是心思的灵。我们若照着心思的灵生活，召会生活里就有神圣特质的彰显。然后我们就是一个团体的人，有基督的味道和神的彰显。我们给人的印象若仅仅是善良、公义、慈爱，我们的召会生活就是失败的。在我们的善良、公义、慈爱里，必须有三一神的彰显。召会生活必须满了基督的香气与味道，并有神的特质。这样的生活，乃是三一神经过我们人性的活出。历世纪以来，神渴望得着这样的召会生活。

我们在召会这新人里，不该照着心思的虚妄生活，乃该照着心思的灵（弗四23）生活。这是团体新人日常生活的关键。从前我们的心思满了虚妄，现今必须被灵浸透。我们行事为人必须照着那正扩展到我们心思里，并充满其中的灵。这样，新人的日常生活就是在心思的灵里。这乃是召会生活的秘诀。

保罗在以弗所四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己，有神的生命与性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。

我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到！（以弗所书生命读经，九四二、九五六、九四五、九三九页）。

参读：以弗所书生命读经，第九十四篇。

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第三周　诗歌

补充本第925首

永远之神荣耀定旨
F大调

1

永远之神荣耀定旨，已过永远早立定，
跨越时间作为桥梁，将来永远必达成。
漫长岁月乃是过程，全为成功祂心意；
我们居此不过客旅，无终永世为目的。

2

个新人是神所要，照祂计划被建造；
我们在此相联相调─团体器皿何荣耀！
神的生命、神的性情，调进其中时增添；
神灵、人灵调为一灵，叫祂荣耀得称赞。

3

之神三方工作，乃为达成祂定旨；
父、子、圣灵何等奥妙，将神自己来分赐。
天地宏伟不过背景，三部分人是标的─
灵、魂、身体何等美妙，为盛装神作实际。

4

我们的灵乃是中心，是神计划的关键；
耶稣大名敞开呼求，人灵与祂就结联。
心中各房让祂安家，始于中心达圆周；
更新心思、情感、意志，每一部分祂浸透。

5

在生命中同被建造，爱里联结成为一；
如此成就祂的善工，成全祂心爱美意。
愿主扩长，我们衰减，让祂建造我们里；
直到长成团体大器，充满祂荣耀自己。

6

最终召会，身体，新人，要显现于荣耀里；
永世计划终极完成，神的智慧显无遗。
神终得着团体器皿，将祂荣耀尽陈明─
为此我们奉献自己，求使主旨速完成。

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第四篇　为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位

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读经∶西三1～4、10～11

壹　我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀─西三1～4，参林前六17:

一　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里─坐在神的右边─西三1，约十七24，弗二6：

1　子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。─引用经文

2　当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：

a　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着─弗一19、22～23，二22。

b　那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。─引用经文

c　今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们─22节，创二八12～17，约一51。

d　每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端─来四16。

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命─约五26，西三4：

1　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

2　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活─约十四6上，腓一21上。

3　基督是信徒的生命，有三种特点，将这生命与我们天然的生命区别出来：

a　这生命是钉十字架的生命─加二20。

b　这生命是复活的生命─约十一25。

c　这生命是藏在神里面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

三　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人─西三1～2、10～11:

1　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求─来八1，四14，七25，四16，西四2。

2　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒─来八1～2，弗三8。

3　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨─启四1～2、5，五6，一10～11:

a　从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中─弗一19、22～23。

b　启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作"大使馆"的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。─引用经文

c　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为"主的"恢复，就必须受主指引─西一18，二19，启四2～3。

四　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里─来二10．西三4。

贰　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表─3～4节，出十六32～34，启二17:

一　作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际─参约十四16～20，提后四22。

二　当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合并到祂里面，作神与人相互的住处─约十五5、7，八31，六57、63，十四23。

叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂─西三4上：

一　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救─4节上，林前十五45下，罗五10：

1　在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放─八2。

2　在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别─十二2上，六19下、22下。

3　在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化─十二2下。

4　在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里─5节。

5　在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成─八29。

6　在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像─30节，腓三21，罗八11。

7　在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王─五17。

8　在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但─十六20。

二　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果─西三3～4、10～11。

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Four
Experiencing Christ as Our Life, Our Person, for the One New Man

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Scripture Reading: Col. 3:1-4, 10-11

I.　In order to experience Christ as our life, our person, we need to see that we have one position, one life, one living, one destiny, and one glory with Christ—Col. 3:1-4; cf. 1 Cor. 6:17:

A.　Our position is that we are in Christ; because we are in Him, we are where He is—sitting at the right hand of God—Col. 3:1; John 17:24; Eph. 2:6:
1.　The Son's position is in the Father (John 10:38; 14:10); we are in the Son (1 Cor. 1:30a), so we are in the Father (John 14:20; 1 Thes. 1:1; 2 Thes. 1:1).
2.　It is when we are in the spirit that we are in Christ, in the Father, and in heaven practically and experientially:
a.　There is a transmission taking place from Christ in heaven to us on earth by means of the all-inclusive Spirit in our spirit—Eph. 1:19, 22-23; 2:22.
b.　The very Christ who is sitting on the throne in heaven (Rom. 8:34) is also now in us (v. 10), that is, in our spirit (2 Tim. 4:22), where the habitation of God is (Eph. 2:22).
c.　Since today our spirit is the place of God's habitation, it is now the gate of heaven, where Christ is the ladder that joins us to heaven and brings heaven to us—v. 22; Gen. 28:12-17; John 1:51.
d.　Whenever we turn to our spirit, we enter through the gate of heaven and touch the throne of grace in heaven through Christ as the heavenly ladder; our spirit is the receiving end of the divine transmission, whereas the throne of God is the transmitting end—Heb. 4:16.
B.　The life of God is the life of Christ, and the life of Christ has become our life—John 5:26; Col. 3:4:
1.　For Christ to be our life means that He is subjective to us to the uttermost—John 1:4; 14:6a; 10:10b; 1 Cor. 15:45b; Rom. 8:10, 6, 11.
2.　It is impossible to separate a person from the life of that person, for a person's life is the person himself; thus, to say that Christ is our life means that Christ has become us and that we have one life and living with Him—John 14:6a; Phil. 1:21a.
3.　With Christ as the believers' life, there are three characteristics that distinguish this life from the natural life:
a.　This life is a crucified life—Gal. 2:20.
b.　This life is a resurrected life—John 11:25.
c.　This is a life hidden in God—Col. 3:3-4; Matt. 6:1-6, 16-18.
C.　To seek the things which are above and set our mind on them is to join ourselves to the Lord in His heavenly ministry, His divine enterprise; this is to live Christ, to have a living that is one with Christ's living for the one new man—Col. 3:1-2, 10-11:
1.　In His heavenly ministry Christ today is living as the High Priest to intercede for the churches—Heb. 8:1; 4:14; 7:25; 4:16; Col. 4:2.
2.　In His heavenly ministry Christ today is living as the heavenly Minister to supply the saints with the riches of Christ—Heb. 8:1-2; Eph. 3:8.
3.　In His heavenly ministry Christ today is living as the universal Administrator of God's government for the accomplishment of God's purpose—Rev. 4:1-2, 5; 5:6; 1:10-11:
a.　From the throne in the heavens, the divine transmission brings the things above into the local churches—Eph. 1:19, 22-23.
b.　In Revelation 4 and 5 we have a vision of our central government, and in Revelation 1 through 3 we have a vision of the local churches as the "embassies"; through the seven Spirits what is in the heavenly headquarters is transmitted into the churches as the embassies.
c.　What takes place in the local churches should be under the direction of the throne of God in heaven; in order for the recovery to be the Lord's recovery, it must be under His direction—Col. 1:18; 2:19; Rev. 4:2-3.
D.　Our destiny is glory; Christ is leading us into glory for us to be manifested with Him in glory—Heb. 2:10; Col. 3:4.

II.　Our life is the Christ who dwells within us, and this life is hidden with Christ in God; the Christ hidden in God is typified by the manna hidden in the golden pot—vv. 3-4; Exo. 16:32-34; Rev. 2:17:

A.　Christ as the hidden manna is in God the Father as the golden pot; the Father is in Christ as the Ark with His two natures, divinity and humanity; and Christ as the indwelling Spirit lives in our regenerated spirit to be the reality of the Holy of Holies—cf. John 14:16-20; 2 Tim. 4:22.
B.　When we eat Christ as the hidden manna, we are incorporated into Him for the mutual abode of God and man—John 15:5, 7; 8:31; 6:57, 63; 14:23.

III.　That Christ is our life is a strong indication that we are to take Him as life and live by Him, that we are to live Him in our daily life—Col. 3:4a:

A.　Christ must be our life in a practical and experiential way; day by day we need to be saved in His life—v. 4a; 1 Cor. 15:45b; Rom. 5:10:
1.　To be saved in the divine life from the slavery of sin, the law of sin, is by the release of the law of the consummated Spirit—8:2.
2.　To be saved in the divine life from the present age of the world is by the sanctification of the consummated Spirit—12:2a; 6:19b, 22b.
3.　To be saved in the divine life from our natural being is by the transformation of the life-giving Spirit—12:2b.
4.　To be saved in the divine life from individualism is by being built up in the Body of Christ—v. 5.
5.　To be saved in the divine life from self-likeness is by the conformation of the life-imparting Spirit—8:29.
6.　To be saved in the divine life from our body of humiliation is by the transfiguration in the virtue of the divine life—v. 30; Phil. 3:21; Rom. 8:11.
7.　To be saved in the divine life is to reign in the divine life—5:17.
8.　To be saved in the divine life will result in the victory over Satan—16:20.
B.　The new man is the spontaneous issue of our taking Christ as our life and living Him—Col. 3:3-4, 10-11.

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第四篇　为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位

Experiencing Christ as Our Life, Our Person, for the One New Man

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读经∶西三1～4、10～11

壹　我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀─西三1～4，参林前六17:

I.　In order to experience Christ as our life, our person, we need to see that we have one position, one life, one living, one destiny, and one glory with Christ—Col. 3:1-4; cf. 1 Cor. 6:17:

一　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里─坐在神的右边─西三1，约十七24，弗二6：

A.　Our position is that we are in Christ; because we are in Him, we are where He is—sitting at the right hand of God—Col. 3:1; John 17:24; Eph. 2:6:

1　子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。─引用经文

1.　The Son's position is in the Father (John 10:38; 14:10); we are in the Son (1 Cor. 1:30a), so we are in the Father (John 14:20; 1 Thes. 1:1; 2 Thes. 1:1).

2　当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：

2.　It is when we are in the spirit that we are in Christ, in the Father, and in heaven practically and experientially:

a　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着─弗一19、22～23，二22。

a.　There is a transmission taking place from Christ in heaven to us on earth by means of the all-inclusive Spirit in our spirit—Eph. 1:19, 22-23; 2:22.

b　那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。─引用经文

b.　The very Christ who is sitting on the throne in heaven (Rom. 8:34) is also now in us (v. 10), that is, in our spirit (2 Tim. 4:22), where the habitation of God is (Eph. 2:22).

c　今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们─22节，创二八12～17，约一51。

c.　Since today our spirit is the place of God's habitation, it is now the gate of heaven, where Christ is the ladder that joins us to heaven and brings heaven to us—v. 22; Gen. 28:12-17; John 1:51.

d　每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端─来四16。

d.　Whenever we turn to our spirit, we enter through the gate of heaven and touch the throne of grace in heaven through Christ as the heavenly ladder; our spirit is the receiving end of the divine transmission, whereas the throne of God is the transmitting end—Heb. 4:16.

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命─约五26，西三4：

B.　The life of God is the life of Christ, and the life of Christ has become our life—John 5:26; Col. 3:4:

1　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

1.　For Christ to be our life means that He is subjective to us to the uttermost—John 1:4; 14:6a; 10:10b; 1 Cor. 15:45b; Rom. 8:10, 6, 11.

2　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活─约十四6上，腓一21上。

2.　It is impossible to separate a person from the life of that person, for a person's life is the person himself; thus, to say that Christ is our life means that Christ has become us and that we have one life and living with Him—John 14:6a; Phil. 1:21a.

3　基督是信徒的生命，有三种特点，将这生命与我们天然的生命区别出来：

3.　With Christ as the believers' life, there are three characteristics that distinguish this life from the natural life:

a　这生命是钉十字架的生命─加二20。

a.　This life is a crucified life—Gal. 2:20.

b　这生命是复活的生命─约十一25。

b.　This life is a resurrected life—John 11:25.

c　这生命是藏在神里面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

c.　This is a life hidden in God—Col. 3:3-4; Matt. 6:1-6, 16-18.

三　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人─西三1～2、10～11:

C.　To seek the things which are above and set our mind on them is to join ourselves to the Lord in His heavenly ministry, His divine enterprise; this is to live Christ, to have a living that is one with Christ's living for the one new man—Col. 3:1-2, 10-11:

1　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求─来八1，四14，七25，四16，西四2。

1.　In His heavenly ministry Christ today is living as the High Priest to intercede for the churches—Heb. 8:1; 4:14; 7:25; 4:16; Col. 4:2.

2　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒─来八1～2，弗三8。

2.　In His heavenly ministry Christ today is living as the heavenly Minister to supply the saints with the riches of Christ—Heb. 8:1-2; Eph. 3:8.

3　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨─启四1～2、5，五6，一10～11:

3.　In His heavenly ministry Christ today is living as the universal Administrator of God's government for the accomplishment of God's purpose—Rev. 4:1-2, 5; 5:6; 1:10-11:

a　从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中─弗一19、22～23。

a.　From the throne in the heavens, the divine transmission brings the things above into the local churches—Eph. 1:19, 22-23.

b　启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作"大使馆"的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。─引用经文

b.　In Revelation 4 and 5 we have a vision of our central government, and in Revelation 1 through 3 we have a vision of the local churches as the "embassies"; through the seven Spirits what is in the heavenly headquarters is transmitted into the churches as the embassies.

c　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为"主的"恢复，就必须受主指引─西一18，二19，启四2～3。

c.　What takes place in the local churches should be under the direction of the throne of God in heaven; in order for the recovery to be the Lord's recovery, it must be under His direction—Col. 1:18; 2:19; Rev. 4:2-3.

四　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里─来二10．西三4。

D.　Our destiny is glory; Christ is leading us into glory for us to be manifested with Him in glory—Heb. 2:10; Col. 3:4.

贰　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表─3～4节，出十六32～34，启二17:

II.　Our life is the Christ who dwells within us, and this life is hidden with Christ in God; the Christ hidden in God is typified by the manna hidden in the golden pot—vv. 3-4; Exo. 16:32-34; Rev. 2:17:

一　作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际─参约十四16～20，提后四22。

A.　Christ as the hidden manna is in God the Father as the golden pot; the Father is in Christ as the Ark with His two natures, divinity and humanity; and Christ as the indwelling Spirit lives in our regenerated spirit to be the reality of the Holy of Holies—cf. John 14:16-20; 2 Tim. 4:22.

二　当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合并到祂里面，作神与人相互的住处─约十五5、7，八31，六57、63，十四23。

B.　When we eat Christ as the hidden manna, we are incorporated into Him for the mutual abode of God and man—John 15:5, 7; 8:31; 6:57, 63; 14:23.

叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂─西三4上：

III.　That Christ is our life is a strong indication that we are to take Him as life and live by Him, that we are to live Him in our daily life—Col. 3:4a:

一　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救─4节上，林前十五45下，罗五10：

A.　Christ must be our life in a practical and experiential way; day by day we need to be saved in His life—v. 4a; 1 Cor. 15:45b; Rom. 5:10:

1　在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放─八2。

1.　To be saved in the divine life from the slavery of sin, the law of sin, is by the release of the law of the consummated Spirit—8:2.

2　在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别─十二2上，六19下、22下。

2.　To be saved in the divine life from the present age of the world is by the sanctification of the consummated Spirit—12:2a; 6:19b, 22b.

3　在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化─十二2下。

3.　To be saved in the divine life from our natural being is by the transformation of the life-giving Spirit—12:2b.

4　在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里─5节。

4.　To be saved in the divine life from individualism is by being built up in the Body of Christ—v. 5.

5　在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成─八29。

5.　To be saved in the divine life from self-likeness is by the conformation of the life-imparting Spirit—8:29.

6　在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像─30节，腓三21，罗八11。

6.　To be saved in the divine life from our body of humiliation is by the transfiguration in the virtue of the divine life—v. 30; Phil. 3:21; Rom. 8:11.

7　在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王─五17。

7.　To be saved in the divine life is to reign in the divine life—5:17.

8　在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但─十六20。

8.　To be saved in the divine life will result in the victory over Satan—16:20.

二　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果─西三3～4、10～11。

B.　The new man is the spontaneous issue of our taking Christ as our life and living Him—Col. 3:3-4, 10-11.

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第四篇　为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位

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未经讲者审阅，仅供追求参考

我们真是感谢神，在新约里给我们两卷宝贝的书，第一个是以弗所书，第二个是歌罗西书。在这两卷书里面，向我们启示召会最高的一面，就是一个新人。在这两卷书里面，不仅给我们看见一个新人的异象。在这两卷书里面，也给我们启示实际的路和经历，让我们能使这一个新人在地上实际的产生和出现。在以弗所书的第二章里面，我们已经看见这一个新人如何借着基督的十字架，并在基督里被创造出来。但是我们还有以弗所的第四章，弟兄们告诉我们说，这个新人需要继续被更新。因为这一个新人是从旧人里所创造出来的，并且为着这个新人团体的生活，我们需要刚刚说到两件事，第一我们需要，需要长。第二我们需要，需要来学基督，使我们有新人团体的生活。

我们不仅有以弗所书，从第四、第五篇，我们就来到歌罗西书。特别歌罗西书的三章，给我们看见新人的构成，大家可以看到这上面的经节。歌罗西，特别是第三章，第十节，第十一节，请大家一同地来宣读。“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在这个新人里，惟有基督是一切，又在一切之内。这个新人的构成成分，没有别的，只有基督。基督是这新人惟一的构成成分。所以，亲爱的弟兄姊妹，弟兄们一再地强调，不是有六十三处国家或地方来在一起，有三万多人，那就叫作新人，那可能只是联合国。李弟兄说，那可能只是一个新的组织，那并不是一个新人。

歌罗西书启示我们，我们需要被基督来浸透，我们需要被基督来充满，我们需要被基督来漫溢。借着这个生机的过程，基督就要顶替我们这一个人。当基督顶替我们，我们所有天然的区别、种族的区别、社会阶级的区别、宗教实行的区别、文化教育的区别，都会除去。当我们每一个人都被基督来构成的时候，这一个新人才真正地产生出来。这就是为什么这卷书满了对基督的启示。这卷书，保罗在二章的六节、七节也启示我们。我们既然接受了基督，就是主耶稣，我们就已经在祂里面生根，并且正被建造。我们需要像那个植物，我们已经种在基督这丰富的土壤里，我们在祂里面已经生根。我们今天所需要的，就是从这一位，包罗万有、延展无限的基督里面来吸取祂一切丰富的成分，成为我们长大的元素。亲爱的弟兄姊妹，我们这样才能不断地被祂来浸透、构成、顶替，使我们能被构成为一个新人。李弟兄在生命读经鼓励我们，我们要生根吸取祂的丰富，我们就需要花时间。弟兄姊妹，根的吸水、吸取养分，不像我们喝水这么快。一杯水，我几秒钟就把它喝完了。但是根的吸收养分，它是需要花时间的。许多的时候，我们早晨的晨兴就像喝水一样，呼噜就过去了。但李弟兄说我们需要花更多的时间在与祂的交通中，来吸取基督的养分。叫我们能够被祂来构成、被祂来充满，这才能构成那一个新人。保罗也继续在歌罗西二章讲到，祂是我们每日日常生活、行事为人的需要，祂是一切影儿的实体，祂是我们每日的饮食，每周的安息，每月的新开始，祂也是我们年年的节期和享受。当我们在生活中，我们喝水的时候，我们要受提醒，基督是我们的真活水。当我们穿衣服的时候，我们要受提醒，主阿，你是我的真遮盖，你是我的真华美。所有外面的事物，不过是一个影儿，为的是叫我们来享受基督作我们一切正面事物的实际。我们若生根于祂，吸取于祂的丰富，天天在我们日常生活中享受基督一切的丰富，我们就能够持定元首。神就要在我们里面增长，我们就要因神的增长而长大。

现在我们来到歌罗西书的第三章，我们来到这个题目，除了我们吸取祂，除了我们经历祂。我们还需要一起读这个题目：“为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位”。为着这一个新人的构成，我们需要经历基督作我们的生命，祂也是我们的人位。特别在《雅歌所描绘的生命与建造》这本书里，给我们看见，这本书是一本生命经历的书，但在这一本书里，并没有提到“生命”这两个字。李弟兄说，其实生命不是一个东西，生命就是一个活的人位。我们的主就是生命。所以当我们来经历祂作我们的生命，我们就经历祂作我们那个独一活的人位。歌罗西三章四节，圣徒们，我们一起用灵宣读，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”阿利路亚！

壹　我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀——西三1～4，参林前六17:

为着这一个新人，我们需要经历基督作我们的生命，也就是我们的人位。但是这样的经历，需要我们看见，我们与基督同有一个地位，这个地位是什么呢？这个地位就是在基督里。当我们在基督里，在约翰福音十七章二十四节说，“我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，”但我们在基督里，基督在哪里呢？在歌罗西三章一节，那里说，“那里有基督坐在神的右边。”所以，基督在哪里？基督乃是坐在神的右边，基督乃是在天上，所以，亲爱的弟兄姊妹，我们有一个崇高的地位，我们和基督同有一个地位，我们不仅在基督里，今天我们的地位就是在天上。我们不仅有在天上的地位，我们也与基督同有一个生命。刚刚我们读过，基督是我们的生命，因着这一个生命，我们就能与基督同过一个生活。这一个生活就是歌罗西书三章第一节所说，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，”这个生活就是寻求在上面之事的生活，也就是在第二节所说 “你们要思念在上面的事”。当我们寻求在上面的事，我们活这一位基督作我们的生活，这要带来那一个定命。什么是我们的定命呢？就是我们要与基督同有一个荣耀。在三章四节的后面说“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

一　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里——坐在神的右边——西三1，约十七24，弗二6：

今天基督，祂就坐在神的右边。因着我们在基督里，今天我们也坐在神的右边。以弗所书二章六节说，“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，”所以弟兄姊妹，这该是我们的地位，我们的地位乃是在天上。

1　子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。

2　当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：

所以，弟兄姊妹，按着属灵的事实，我们都在基督里，子是在父里面。所以，今天我们因着在子里面，我们也就在神里面。神在天上，我们今天也在天上。但在我们实际的经历中，我们如何来经历，在神里面，我们的地位乃是在天上的地位。那个关键就是在我们的灵里。我们需要实际的与主成为一灵。所以a小点解释。

a　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着——弗一19、22～23，二22。

就像电流，它的传输将电灯和发电厂联在一起。当我们经历这一个属天的传输，我们就与这一位在基督里天上的父联在一起。所以弟兄说，我们并不需要为着在天上而到天上去，我们只需要在我们的灵里打开我们的开关，当我们享受这个天上的传输，今天我们就在天上。

b　那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。

c　今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们——22节，创二八12～17，约一51。

所以，当我们回到我们的灵里，弟兄姊妹，我们就来到什么？神的居所，当我们回到我们的灵里，我们就进入天的门。我们就要经历基督是那天梯，把天带给我们，把我们联于天。

d　每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端——来四16。

希伯来四章十六节，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前”。弟兄姊妹，我们怎么来呢？这施恩的宝座在哪里呢？今天就在我们的灵里。当我们转到我们的灵里，这个施恩的宝座就向我们施恩。祂是传输的那一端，我们就受怜悯，得恩典，作应时的帮助，我们乃是接受神圣传输的一端。亲爱的弟兄姊妹们，要过新人的生活，我们必须看见我们的地位乃是在天上。现在我们坐在这里，似乎在地上，但是当我们回到我们的灵里，我们接受属天的传输，我们就经历我们活在天上。也许许多的事情，会搅扰我们，会常把我们从天上拉到地上。别人一句批评的话，我们就掉到地上，是不是这样呢？今天你来的过程你才发现，啊，我忘记了，啊，我掉了什么。很多的东西，都使我们落到了地上，但弟兄姊妹，我们需要作什么呢？有一个最简单的路，“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，当我们越喊祂，我们就越转回到我们的灵里。我们就忘记别人对我们说什么，你就不在乎你掉了些什么。亲爱的弟兄姊妹，我们就在灵里，得着祂恩典的传输，我们就享受在天上的实际。

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命——约五26，西三4：

1　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的——约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

为什么祂是这样的主观呢？第二小点说：因为我们

2　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活——约十四6上，腓一21上。

所以，基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命并且，同有一个生活。但是这一个生命，亲爱的弟兄姊妹，我们常常有错误的领会，我们总以为一位姊妹温柔安静，她就很有生命。我们总以为一个弟兄口才伶俐，这就是他生命的记号。但其实李弟兄告诉我们说，信基督作为信徒的生命，它有三个特点，这个生命与我们天然的生命是有区别的。

3　基督是信徒的生命，有三种特点，将这生命与我们天然的生命区别出来：

哪三个生命就在abc三个小点。

a　这生命是钉十字架的生命——加二20。

b　这生命是复活的生命——约十一25。

c　这生命是藏在神里面的生命——西三3～4，太六1～6、16～18。

弟兄姊妹，这是这生命的三个特点：第一，是钉十字架的生命。我们主耶稣在地上的生活，祂就是活这一个钉十字架的生活，祂是从马槽一直到十字架。当一位姊妹祂可能外面看非常的温柔和蔼，但是当人批评她的时候，当她受到一些错待和苦难的时候，她就在那里为自己哀苦。这说出她并没有经历那个钉十字架的生命。一位弟兄可能满了口才，满了能力，但是呢？当有人来指教他，批评他的时候，他就暴跳如雷，他就难以忍受。他不像以赛亚五十三章七节，我们的主耶稣像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛人的手下无声。钉十字架的生命是一个无声的生命，是一个没有挣扎，没有抵抗的生命。而这一个生命不仅是钉十字架的生命，也是什么呢？也是一个复活的生命。当在马太福音主耶稣在传扬福音，却遭受许多人对祂的批评和侮辱，说祂是贪食好酒的人，说祂是税吏和罪人的朋友。如果你是这样被人批评，你会有什么反应呢？但是主耶稣却在那里颂扬父。祂在那里说，父阿，我颂扬你，因为你看为美的，本是如此。这是复活的生命，不受任何的限制。第三，这生命是藏在神里面的生命，就像在马太福音讲到国度子民的义行，必须是隐藏的。我们的施舍，我们的祷告，我们的禁食，都是向着这位隐藏的父。祂要在隐藏中报答我们，这就是基督成为我们的生命，这个生命和天然的生命是有区别的。

三　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人——西三1～2、10～11:

我们不仅与基督同有一个生命，我们也与基督同过一个生活，这是什么样的生活呢？就是这里所说，寻求在上面的事，并思念那些事。什么是寻求在上面的事，那里说，一节说，有基督坐在神的右边。今天这位复活、升天的基督，祂正在天上，执行祂天上的职事。所以当我们寻求在上面的事，我们就加入祂天上的职事，我们就有分祂神圣的事业，这一种的生活，就是活基督的生活，这一种的生活，是要带进一个新人的产生。弟兄姊妹，今天基督在天上作什么呢？下面三个小纲给我们看见：

1　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求——来八1，四14，七25，四16，西四2。

2　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒——来八1～2，弗三8。

3　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨——启四1～2、5，五6，一10～11:

第一，祂乃是活着作大祭司，为众召会怎样？祂正在为众召会代求。第二，祂是属天的执事，要以基督的丰富供应圣徒。第三，祂是神宇宙行政的管理者，祂为了完成神的定旨。

亲爱的弟兄姊妹们，这就是一个新人的生活，这就是一个活基督的生活。当我们寻求在上面的事，上面的事就是基督天上的职事。祂正在那里忙碌着为众召会、众圣徒代求，祂正在那里忙碌着要把属天的丰富供应给祂的召会和祂的众圣徒，祂正在祂的宝座上在那里执行神的行政。

我非常的摸着，亲爱的弟兄姊妹，当我们越寻求在上面的事，你就越摸着这位大祭司的代求。你最近代求的祷告多吗？如果不够多，就说出我们并没有寻求在上面的事。最近，就是前几天，我在那里享受主的时候，突然我有一个感觉，有一国的圣徒，我已经两三年以上，没有和他们联络了。我突然有一个感觉，需要写信给他们。因着写信给他们，他们回信中知道，他们渴望参加这次的特会。但他们的签证有问题，所以我就把这封信转给了我们服事的弟兄。感谢主，在他们登机前六个小时，他们拿到了电子签证。亲爱的弟兄姊妹，许多事，许多的召会，需要我们的代求，许多的福音朋友需要我们的代求。去年三月，有一组的弟兄们在马路上传福音给一个年轻的学生，之后他不愿意再接触，但是他成为我们弟兄代祷簿上第一个名字。借着不断的代祷，到了十一月，他受浸得救了。不仅得救了，他现在积极参加大小聚会和大专特会。

弟兄姊妹，我们需要积极起来，寻求在上面的事，有分基督代求的生活。好借着我们的代求，将基督供应给人。祂今天也是那个宇宙行政的管理者。

a　从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中——弗一19、22～23。

b　启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。

弟兄姊妹，启示录的头一个异象，一到三章，给我们看见众地方召会，七个金灯台的异象。到了第四第五章就给我们看见第二个异象，就是天上所发生的事。在启示录的第四章，我们看见天上有神的宝座。到了第五章我们看见在宝座和众长老之间有羔羊站立，这位羔羊，祂有七眼，这七眼就是神的七灵。

c　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引——西一18，二19，启四2～3。

所以众召会所发生的事，都是与基督在诸天之上的行动有关，或者说主在召会中所有的行动该受天上宝座的指引，与天上宝座的行动能够一致。亲爱的弟兄姊妹，这位复活升天的基督，祂在神的宝座上，借着祂的七眼，七灵的传输。今天祂借着祂在地上的众地方召会就是祂在各国各地的大使馆，祂在那里执行祂的行政。这一次德国的圣徒在会前访问我们当地，我最摸着的还不是有多少人的得救，还不是有多少圣经的发放，我最摸着的是在这两年多的期间，主从众召会差遣超过一千位的圣徒，到达德国那里一同的配搭，有分主的行动。感谢主，所有在召会中所发生的事，都和天上的宝座有关，借着这位基督祂的七灵的传输，借着在众地方召会的配搭，就使主在各地兴起祂的见证来。有人问说，召会的总部在哪里？不是信基大楼，不是安那翰，召会的总部在天上的宝座。感谢主，我们越寻求在上面的事，我们越过活基督的生活，我们越有分基督天上的职事，我们越被祂属天的事业所占有。李弟兄在生命读经说，这些所有消极的事，就会在我们的脚下，这些所有消极的事，对我们就好无影响。就像歌罗西三章五到八节，我们就会脱去肉体的邪情私欲，我们就会脱去我们堕落魂里的邪恶，我们甚至会脱去我们整个旧人和旧人的生活。我们就穿上新人，而结果新人就得以在地上实际的出现。

四　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里——来二10．西三4。

今天，基督是我们里面的生命，将来祂乃是我们的荣耀。虽然我们今天的生活该是隐藏，不显扬的生活，就像基督已进入荣耀，但是今天却没有人看得见。但是有一天祂要显现的时候，我们就要与祂一同显现在祂的荣耀里。亲爱的圣徒们，这是我们的定命，这也该是我们追求的目标，至终我们要在一个新人里，一同有分于基督的荣耀。

本篇信息，主要是根据歌罗西书第三章第一节到第四节，短短的四节圣经，弟兄们整理了一份非常丰富的纲要。弟兄已经把第一大点服事过了。大家如果有留意四处的圣经节，在刚才所追求的范围里全部追求过。现在又加上两个大点，还是重复的点。但是，着重的我要这么说，几乎是主的仆人李弟兄职事最末了最末了，他非常非常在意的，非常非常看中的，释放在我们的中间。请弟兄姊妹务必留意。

贰　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表——3～4节，出十六32～34，启二17:

那纲要很长，请大家拿笔画一画，开头“我们的生命”，然后你直接画到“与基督一同藏在神里面”，画到了吗？一同背一下看看，来，“我们的生命与基督一同藏在神里面。”再一遍，来，“我们的生命与基督一同藏在神里面。”

叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上。

那当然喽，你如果拿笔画一画，你要画什么呢？就是第一句话“基督是我们的生命”。你看，一个是第三节，一个是第四节。第一大点全部都过过一遍。然后这个第二大点，强调说“我们的生命与基督一同藏在神里面。”这么深奥的事，你怎么去领会它呢？我要告诉大家，李弟兄甚至在《出埃及记生命读经》的时候，他就已经引出来了。他说希伯来书第九章，有说，藏吗哪的金罐，有吧？藏吗哪的金罐，金罐里的吗哪。他说，李弟兄就说，这一节圣经，他的解释就是我们的生命与基督一同藏在神里面。请大家要留意，底下我还要告诉大家，李弟兄的职事到一九九六年。他用了一个，在他已过的历史中从来没有用过的一个辞，叫作“合并”。大家有留意吧？我还记得，那是九六年的夏季训练，讲到约翰结晶的时候，特别说到信徒的一，与三一神的一的合并。在那一次的聚会后，台湾有几位的同工，为着召会的事啊，到了李弟兄的家里，和他有一些的交通。他一开头就说啊，这一次的信息，有一个辞很特别，这个辞是他在二三月为着夏季训练写纲要的时候写进去了。等到六月份，为着夏季训练七月夏季训练啊，他把他的纲要拿回来再浏览浏览，再来回顾回顾的时候。他说，这是我写的吗？这是我写的吗？今天我要告诉大家，“合并”这个辞，是九六年的夏季讲出来的。那一次严格来说，我们坐在聚会中，我们就说，这个辞很特别，信徒的一与三一神的一的合并。我们大概就是一般性的领会。到了感恩节特会，我今天要指出来。感恩节特会是十一月下旬，李弟兄是次年的六月初离世，就是半年前讲的信息，离世半年前讲的信息。基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，就产生了合并的三方面。第一方面是父的家，第二方面是子的葡萄树，第三方面就是那灵的新人。那当他要去讲这个合并的三方面的时候，他说我还有负担对这个合并啊，先讲清楚，请大家回去查，他说，这时候他讲合并啊，他讲吃隐藏的吗哪。我读一段话给弟兄姊妹，请大家留意这段话的重要。李弟兄说，我花了七十多年来研读圣经，但直到最近我才发现，圣经实际上只揭示一件事，圣经实际上只揭示一件事，什么事呢？宇宙的合并，宇宙的合并。啊，又来了，又再一次的讲，看重的讲，这个提醒的讲，一定要讲进去，讲到我们里面去。今天早晨，我们盼望弟兄姊妹不要让主仆人的话，轻率的过去。这个末了的时代，我们要进入这个信息，我们要吃隐藏的吗哪。什么叫作我们的生命与基督一同藏在神里面呢？就是吃隐藏的吗哪。好，不太容易懂吧？

一　作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际——参约十四16～20，提后四22。

这个，我不晓得有多少的弟兄姊妹对这些是熟悉的。但是求主怜悯，今天早上你非熟悉不可，这跟新人非常有关系，这跟神的经纶要完成非常有关系。你不能轻率的让它过去。这个纲要请大家先把四个辞画出来，从头开始画。第一中点，先请大家画隐藏的吗哪，画到了吗？隐藏的吗哪。第二，请大家画金罐，金罐。第三个辞，请大家画约柜，约柜。第四个辞，请大家画至圣所。画出来了没有，画出来了，我们一同先把这四个辞宣告一遍，来，隐藏的吗哪，金罐，约柜，至圣所。好，如果我们对圣经稍有熟悉，即便今天早上来的，对圣经不够熟悉的。我们要简单地告诉大家，在帐幕里是有至圣所的。在殿是有内殿的，这个至圣所就是那个内殿。这个至圣所里头，它就是一个器物，叫作约柜，在这个约柜里面啊，其他的物件不讲了，它有一个藏吗哪的金罐，藏吗哪的金罐。你也可以简单的说，吗哪是在金罐里，金罐是在约柜里，约柜是在至圣所里。那有人说，这个旧约的一件事，有需要这么来引申的要去讲一些东西吗？我可以告诉大家，如果你去读启示录第三章，主对付这个别迦摩召会。我们知道啊，别迦摩召会等于是说召会是属世的了，属世界的，与世界联婚的。神在这个属世的召会，与世联婚的召会，神阿不放弃，神要得着得胜者。神给得胜者有一个呼召，要他们吃隐藏的吗哪。所以你就知道了，他不是仅仅一个故事，写在旧约里。新约有提醒属世的召会，要作得胜者，要吃隐藏的吗哪。也就是说，得胜的，我们需要在今世预尝、享受基督作隐藏的吗哪，在来世我们要全享祂。隐藏的吗哪是给得胜者特别的一份。好了，我们注意这个纲要，现在我开始从头念一下，作为隐藏吗哪的基督。好，这个基督就是那隐藏的吗哪，是在作为金罐的父神里面，金罐表征父神，为什么这么说呢？因为金就是表征父的神圣的性情，也可以这么说，金盛吗哪，这个隐藏的吗哪必须是在神圣性情的父神里。然后金罐在约柜里，约柜表征什么呢？约柜又是表征基督，你怎么知道呢？因为约柜是金包木头作出来的，就表征基督有神圣的性情和属人的两种性情，所以父又是在基督里。然后呢？这个约柜在至圣所。我们要怎么读呢？他说，约柜作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际。提后四章二十二节，愿主与你的灵同在。以弗所二章二十二节也说，在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。神是住在我们的灵里面。好了，现在你发现这里有什么深奥的事啊？作隐藏吗哪的基督就是子，在作金罐的父里面，子在父里面，作为金罐的这个父啊，是在基督里，作为约柜的基督里。在子里面，所以父又是在子里面，子在父里面，父在子里面，然后，今天，这位子作为内住的灵，就住在我们的灵，我们的灵就表征至圣所，就住在我们的灵里面。子在父里面，父在子里面，这个子与父彼此的互相内在，在我们的灵里面，那今天，你怎么经历这个合并的事实呢？怎么来经历这个合并呢？就是来吃隐藏的吗哪，吃隐藏的吗哪，得胜的，主要将那隐藏的吗哪赐给他吃。你借着吃隐藏的吗哪，你就合并到三一神里面。

我再说，在约翰福音第十四章，你看见那灵要在我们里面。也说到，到复活的那日，你们就知道，我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。然后主提醒我们，祂是真葡萄树，我们是树上的枝子。我们要住在祂里面，祂也要住在我们里面。亲爱的弟兄姊妹阿，不要被这些许多“在里面”所困扰。三一神就是要作到一个地步，神跟人，人跟神要带进一个，产生一个宇宙的大合并。那一条的路不是别的，就是吃隐藏的吗哪。大家阿们吗？阿们！那有人说，那怎么吃呢？这个以色列的百姓每一天都要拾取吗哪，但他们所拾取的吗哪是公开的吗哪，等到进迦南，神嘱咐神的子民，你们要准备到特别的一份，一俄梅珥的吗哪，要把它藏在金罐里，来放在约柜的里面。这是一个特别的一份，不是公开的，是特别的一份。那以前我们常常领会，哎呀，我们不仅要吃公开的吗哪，我们还要吃特别的吗哪，但是常常我们想吃特别的吗哪，就不知道我们什么时候吃到特别的吗哪。我不晓得大家有没有这个故事？那这两天，当我追求这个信息的时候，我发现李弟兄讲一段话，我觉得大家需要留意，大家需要留意。我现在念给你们听，这是出埃及记的生命读经。李弟兄这样说，赞美主，在我们里面有金罐，那就是说我们有神圣的性情，我们不能把基督保存在我们的心思里或情感里，我们只能把祂保存在我们里面，借着重生所得的神圣性情里。好，底下有这么一句话，请大家注意，当我们摸着神圣的性情金罐时，我们就享受基督作隐藏在其中的吗哪。我再念一遍，当我们摸着神圣的性情金罐时，我们就享受基督作隐藏在其中的吗哪。我豁然开朗，为什么主对别迦摩的召会讲得胜的，在属世的召会，当召会属世的时候，神是呼召得胜者要进入至圣所的，神是呼召得胜者要享受隐藏的吗哪作为特别一份的。也就是说，他们要留意，逃离世上从情欲来的败坏，好叫我们能有分于神圣的性情。亲爱的弟兄姊妹，今天我们要留意啊，召会到底属世不属世，你不要那么有把握。你属世不属世，你也不要那么有把握。我们常常要蒙光照，求主怜悯，叫我们不要与世界联合。当然了，如果我们从比较来说，在我们中间聚会的和在公会的，已经是相当不属世啦，但是，真的吗？真的吗？世界不能侵入吗？无论就个人来说，无论就着团体的召会生活来说，我们需要蒙关照。如果我们不圣别，就像彼得后书一章四节说，只有我们逃离那从世界情欲来的败坏，我们才得有分于神圣的性情。一面我们可以说，我们重生的生命，我们所重生，我们就有神圣的性情，但是从另一面来说，你有些是需要逃离的，有些是需要分别的，有些是需要彻底分别的，否则，别迦摩召会呼召得胜者去享受隐藏的吗哪，你是绝对吃不到的。因为隐藏的吗哪只会在金罐里，隐藏的吗哪只会在神圣的性情里。求主怜悯，我想我的负担点到了。

二　当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合并到祂里面，作神与人相互的住处——约十五5、7，八31，六57、63，十四23。

叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上：

一　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救——4节上，林前十五45下，罗五10：

我不晓得大家有没有留意到，九六年，刚才我点九六年的感恩节特会，李弟兄摸吃隐藏的吗哪，合并到祂里面，神人合并成为一。在二月份的华语特会，一直到九七年春季的华语特会，李弟兄很在意的在这一年中，多次的聚会讲，我们要经历神生机的救恩，我们要经历神生机的救恩。当我们讲基督是我们的生命，我们还不是仅仅道理说，这生命是十字架的生命，这生命是复活的生命，这生命也是隐藏在神里头的生命。我们更要看见，基督是我们的生命，是要我们经历祂生命里的救恩，使我们都能够在生命里得救。讲到新人，她的成分，她的内在构成，必须全数是基督，是不是呢？歌罗西三章十节、十一节不是这么说吗？在此没有这个人，没有那个人，没有种族的，没有肤色的，没有文化的差异的，没有阶级地位的，也没有宗教的，什么分别都没有。惟有基督是一切，又在一切之内。如果我们不经历神生机的拯救，我们怎么会是祂呢？阿们！

1　在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放——八2。

头一个，我们需要生命里的得救，就是脱离罪的奴役、罪的律、罪的捆绑。我要问弟兄姊妹，李弟兄问我们一个问题，他说，我们会发脾气吗？他说，只要你会发脾气，这就指明我们没有从罪的律得释放。我再讲一遍，如果我们会发脾气，这指明我们没有从罪的律得释放。在座不会发脾气的请举手，你我需要什么呢？从罪的律得释放。如何得释放呢？在罗马八章二节，生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。我们永远不要忘记有一个开关，基督生命之灵的律已经安置在我们的灵里，我们要学习常常打开开关。只要一想到你要发了，呃，哦，主耶稣啊，大家试试看好不好？有一天你突然受不了，呃，哦，主耶稣啊。呃改成哦，主耶稣啊。我们要经历终极完成之灵的律的释放。

2　在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别——十二2上，六19下、22下。

这个世界啊，很叫人受吸引的。李弟兄问两个问题，你有没有被百货公司的大减价霸占呢？你有否追求这世代的时尚，变得世俗，属世和摩登呢？他说，他很希望姊妹们梳头发不要两小时。我们总是能省出很多的时间来晨兴的。阿们！

3　在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化——十二2下。

不管你的人多好，我们还是天然的人。我们需要天天来享受主的话，在心思的灵里得以更新，好叫在我们身上有一种新陈代谢的一种的改变。不是像许多的女人家擦胭脂，只是表面功夫。你要学习吃，享受主的话，好叫在我们的里面有新陈代谢的变化，使我们能脱离天然的人。

4　在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里——5节。

我不晓得在座的弟兄姊妹读了这一段，你觉得你是不是很被建造在基督的身体里。我读一句话给大家听，就是我追求到主仆人的信息，他是这么讲的。他说，我们虽然都在被建造在基督身体的路上，但仍然太过单独，但仍然太过单独。亲爱的弟兄姊妹，我们一同说，你我现在怎么样呢？太过单独。阿们，好了，我们需要往前，再往下。

5　在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成——八29。

有没有人常常说你，你看看你，还是老样子。其实说你的人阿，他那个说，也是老样子。我们都没有脱离己的样子，我们需要赐生命之灵的模成。

6　在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像——30节，腓三21，罗八11。

很多人读不懂，什么叫作神圣生命的美德里改变形像？我去查了一下，主的仆人是这么说的，那个神圣的美德就是神圣荣美的彰显。在神圣生命的美德里，也就是说，在在神圣生命的神圣荣美的彰显里，我们要被祂来浸透。祂不是仅仅一个外在的一个能力到了有一天叫你卑贱的身体改变形状，而是浸润、浸透，就像康乃馨的开花一样。

7　在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王——五17。

大家有觉得这个纲要熟悉吗？李弟兄在一九九七年二月份的华语特会，几乎就是最后的标语了，我们经历神生机的救恩，就是在基督的生命中作王，就是在基督的生命中作王。在生命里得救，就是在生命中作王。我们才可能进到国度里，和祂一同执掌王权。

8　在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但——十六20。

这个撒但要践踏在召会的脚下。无论如何，我们要提醒弟兄姊妹，基督是我们的生命这件事，说出我们要经历生命里的得救，脱离罪的律，脱离这个世代，脱离我们天然的人，脱离个人主义己的样式，甚至我们卑贱的身体要在生命中作王，胜过撒但。

二　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果——西三3～4、10～11。

她不是一天突然出现的，她乃是需要经过这个过程来完成的。愿主祝福弟兄姊妹，我们天天吃隐藏的吗哪，合并到祂里面，我们经历生机的救恩，在生命里得救，至终我们所是的构成全数都是祂。在新人里，基督就是一切，又在一切之内。

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第四周　为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位

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读经∶西三1～4、10～11

诗歌∶补充本27首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀─西三1～4，参林前六17:

一　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里─坐在神的右边─西三1，约十七24，弗二6：

1　子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。─引用经文

2　当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：

a　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着─弗一19、22～23，二22。

b　那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。─引用经文

c　今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们─22节，创二八12～17，约一51。

d　每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端─来四16。

周一晨兴

周　二

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命─约五26，西三4：

1　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

2　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活─约十四6上，腓一21上。

3　基督是信徒的生命，有三种特点，将这生命与我们天然的生命区别出来：

a　这生命是钉十字架的生命─加二20。

b　这生命是复活的生命─约十一25。

c　这生命是藏在神里面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

周二晨兴

周　三

三　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人─西三1～2、10～11:

1　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求─来八1，四14，七25，四16，西四2。

2　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒─来八1～2，弗三8。

3　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨─启四1～2、5，五6，一10～11:

a　从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中─弗一19、22～23。

b　启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作"大使馆"的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。─引用经文

c　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为"主的"恢复，就必须受主指引─西一18，二19，启四2～3。

周三晨兴

周　四

四　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里─来二10．西三4。

贰　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表─3～4节，出十六32～34，启二17:

一　作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际─参约十四16～20，提后四22。

二　当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合并到祂里面，作神与人相互的住处─约十五5、7，八31，六57、63，十四23。

周四晨兴

周　五

叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂─西三4上：

一　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救─4节上，林前十五45下，罗五10：

1　在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放─八2。

2　在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别─十二2上，六19下、22下。

3　在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化─十二2下。

4　在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里─5节。

周五晨兴

周　六

5　在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成─八29。

6　在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像─30节，腓三21，罗八11。

7　在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王─五17。

8　在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但─十六20。

二　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果─西三3～4、10～11。

周六晨兴

第四周　周一

晨兴喂养

西三1~2　所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

歌罗西三章一至四节含示，我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀。因着我们与基督有同一的地位，所以祂在哪里，我们就在哪里。我们也与基督同有一个生命，甚至是一样的生命；祂所有的生命，我们也有。再者，我们与基督同有一个生活；我们的生活，就是祂的生活。我们活着，祂也活着，因为祂在我们的生活里活着。如果我们天天实际地与基督同过一个生活，就我们无论作什么，祂也作什么。这意思是说，我们谈话，祂也谈话。……〔然而〕我们生气，但基督不生气，那时我们就不是与祂同过一个生活；在这种情况之下，我们的生活就不是祂的生活。

我们与基督也同有一个荣耀和定命。我们的前途和定命乃是荣耀。如今主耶稣乃是在荣耀里。然而，祂在荣耀里，向人却是隐藏的。……有一天，基督在荣耀里不再是隐藏的，乃是公开的、显明的；那时全地的人都晓得，主耶稣是在荣耀里。……这也是我们的定命（歌罗西书生命读经，六四二至六四三页）。

信息选读

我们的地位乃是在基督里。因着我们在祂里面，而祂在神的右边（西三1），我们就也在神的右边。在约翰十七章二十四节，主耶稣祷告说，"父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。"……我们的地位不仅是在基督里面，也是在父里面。约翰福音清楚地告诉我们，子在父里面（十38，十四10），这意思是说，子的地位乃是在父里面。今天我们的地位既在子里面，在基督里面，我们也就在父里面。父当然是在天上，因此，我们的地位也是在天上。……这事实要成为实际，就需要我们与主成为一灵（林前六17）。当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上。

有一种传输从天上达到我们的灵里！当我们经历这种传输，我们就真正在基督里，在父里，并在天上。我们的灵乃是直接联于天；属天的传输开始于天，终结于我们的灵。

从天上的基督那里，到地上我们这里，借着包罗万有的灵，有一种传输在进行。……为着从三层天上输供到我们里面的传输，阿利路亚！"荣耀之中有一位，祂是我生命。"（诗歌三八三首第三节）基督就是在荣耀中的那一人，祂是我们的生命。我们都需要有异象，看见有一种属天的传输正从得荣的基督输供到我们里面。不仅如此，我们也需要一直向着这个传输敞开，使其不至于被切断。……但愿没有绝缘体拦阻这神圣的传输。……我们的灵是在接受神圣传输的一端，天上神的宝座是在输送的一端。因此，我们转回到灵里，就被提高到天上。这样，在经历上我们就在基督里，在父里，并且在天上。我们在灵里便与基督同有一个地位，寻求在上面的事（歌罗西书生命读经，六四四至六四五、六三二至六三三、六四六至六四七页）。

那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）。我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座（圣经恢复本，来四16注1）。

参读：歌罗西书生命读经，第五十九篇。

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第四周　周二

晨兴喂养

西三3~4　因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

在歌罗西三章三至四节，保罗两次说到生命，借此指明我们与基督同有一个生命。三节说，我们的生命"与基督一同藏在神里面"。在四节他继续说，"基督是我们的生命。"

按照我们的经历和神的话，这里的生命乃是基督的生命成了我们的生命。如果只是基督的生命，就不能称为"我们的生命"。这里所说"我们的生命"，指明这是说到某种东西已经成为我们的。然而，这里的生命不是我们从亚当所承受的天然生命；这样的生命绝不能与基督一同藏在神里面。神绝不容许从亚当所承受的天然生命藏在祂里面。唯一能与基督一同藏在神里面的生命，乃是神圣的生命，基督的生命。乃是这生命成了我们的生命。保罗用"我们的生命"这样的说法，指明我们与基督并神自己有同一个生命。我们不该以为神有一种生命，基督另有一种生命，而我们这些信基督的人又有一种生命。反之，神、基督、信徒同有一个生命；神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命。

我们看见一位温柔、安静、亲切的姊妹，就以为她既有这样的特点，就一定满了生命。我们看见一位弟兄说话有口才、有能力，就认为他的能力和口才是生命的记号。然而，我们在这两种情形中所看见的，也许都是天然的生命，不是基督所有的生命，不是与基督一同藏在神里面的生命（歌罗西书生命读经，六四七至六四八页）。

信息选读

歌罗西三章四节说到"基督是我们的生命"。基督是神，也是生命（约壹五12）。那原是神的生命，神所是的生命，就在基督里面（约一4）。因此，主耶稣说祂是生命（十四6，十一25），并且祂来要叫我们得生命（十10）。所以，人有了基督，就有生命（约壹五12），现今祂住在信徒里面作生命。生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得着生命，如何就是得着神自己；得着生命，也如何就是得着基督。基督就是神来作我们的生命。神显出来作生命，是借着基督。所以，基督现今是我们的生命。……基督必须日复一日在实际和经历上作我们的生命。祂该是我们里面的生命，我们该与祂同有一个生命和生活。

基督作我们的生命，意思就是祂对我们是至为主观的。没有一样东西比生命对我们更主观，与我们的关系更亲密。我们的生命实际上就是我们自己。要将一个人与那人的生命分开是不可能的，因为人的生命就是他自己。我们若没有生命，我们就不再存在。说基督成了我们的生命，意思就是基督成了我们。我们的生命既无法与我们分开，而基督既是我们的生命，祂就无法与我们分开。因为我们的生命就是我们自己，又因为基督是我们的生命，我们就可以说，在这意义上，基督成了我们。

基督作信徒的生命有三个特征。第一，这生命是钉十字架的生命。主耶稣在地上的时候，始终活钉十字架的生命。我们若真经历基督作我们的生命，我们也要活钉十字架的生命。这样一个钉十字架的生命，乃是经过过程并彻底受了对付的生命。基督作我们的生命，第二个特征乃是这生命是复活的生命。没有一样事物，包括死，能压抑它。最后，这乃是藏在神里面的生命（西三3）。只有神圣的生命能藏在神里面。我们若经历基督作我们的生命，我们在召会中所作的，就不会采取显扬的方式，乃会凭着藏在神里面的生命来作（新约总论第三册，九至一一页）。

参读：新约总论，第五十篇。

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第四周　周三

晨兴喂养

来八1　我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边。

七25　所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。

西四2　你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。

寻求在上面的事，并思念在上面的事，乃是在主天上的职事里联于祂。我们需要联于那代求、尽职事、执行神行政的一位。我们的生活该是一种寻求并思念这些属天之事的生活。这意思是说，我们的生活乃是联于属天基督的祭司职分、职事和行政。

我们在这里不是寻求属地的事物，乃是与基督同过一个生活。今天基督活着，乃是作大祭司、属天的执事和宇宙的行政管理者。我们要在祂的生活里联于祂，并与祂同有一个生活（歌罗西书生命读经，六五二至六五四页）。

信息选读

基督在天上非常积极，甚至比祂在地上的时候更忙。祂为我们代求，牧养祂的众召会，并为亿万圣徒尽职。祂是天上的大祭司，为我们代求。……基督为我们代求，将属天生命的供应服事到我们里面。祂是属天的执事，在诸天之上尽职（来八1~2）。根据启示录五章六节，基督是宝座上的羔羊，正在执行神宇宙的行政。基督在天上为着我们既是这样的积极，我们就当寻求在上面的事，并且思念这些事。

寻求在上面的事，并思念在上面的事，就是活基督，与祂同有一个生活。基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告。这意思是说，基督在天上的祷告，与我们在地上的祷告之间，有一种传输。借着这种传输，我们就可以与祂在一里祷告。

今天基督在诸天之上活着，为众召会代求，将属天生命的供应服事给圣徒，并执行神的行政。……我们感谢主，今天许多在地方召会里的人，……当他们觉得基督在天上为某件事代祷的时候，他们就联于祂，在地上为着那件事祷告。……这样与基督一同祷告，就是与祂同有一个生活。

在启示录里，我们看见更多在上面的事。……天向约翰开启了，他就看见"有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上"（四1~2）。这宝座不仅是施恩的宝座，更是权柄的宝座，神圣行政的宝座。

启示录的头一个异象乃是……地上的众召会〔一12、20〕，但第二个异象乃是在诸天之上所发生的事。把这两个异象合起来看，指明在地上众召会中所发生的事，与在诸天之上的行动有关。……主在众召会中的行动，也与天上宝座的行动一致。这意思是说，众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引。这恢复要成为"主的"恢复，就必须受主的指引。只要有从诸天而来的传输，众召会中就有神圣的水流。

启示录四至五章里，有中央政府的异象；一至三章里，有众地方召会作"大使馆"的异象。借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。借着七灵，总部里所有的，都传输到众召会里面。……从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事，带进众地方召会中（歌罗西书生命读经，六五九至六六一、六三七至六三九页）。

参读：歌罗西书生命读经，第五十八、六十篇。

今日晨兴/今日纲目/页首

第四周　周四

晨兴喂养

来二10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者……。

启二17　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。

我们的定命乃是荣耀。今天我们藏在神里面，但基督显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。当我们与基督一同显现的时候，要显给全宇宙观看……。然而，今天我们不该显扬，反倒应该一直藏在神里面，等候我们达到目的地，与基督一同进入荣耀的时候。到了指定的时候，为着神所命定的显明，神的众子就要显现在荣耀里（歌罗西书生命读经，六五四页）。

信息选读

在出埃及十六章三十三节我们看见，一满俄梅珥吗哪盛在罐子里，存放在耶和华面前，要留到世世代代。希伯来九章四节说到"盛吗哪的金罐"。因此，隐藏的吗哪是在金罐里。吗哪藏在金罐内，表征我们的生命与基督一同藏在神里面〔参西三3〕。……藏在神里面的基督就是藏在金罐内的吗哪。

在圣经里，金表征神圣的性情。按照彼后一章四节，我们有分于这神圣的性情。唯有神的性情，神圣的性情，才能保存基督作我们隐藏的吗哪。赞美主，在我们里面有金罐；那就是说，我们有神圣的性情。我们不能把基督保存在我们的心思或情感里。我们只能把祂保存在我们里面借着重生所得的神圣性情里。事实上，我们里面的神圣性情就是神自己。金罐内的吗哪指明我们所享受作我们生命供应的基督，保存在神圣的性情里，这神圣的性情如今在我们全人的最深处。基督是我们特殊的一分食物，隐藏在神圣的性情里。当我们摸着神圣的性情—金罐—时，我们就享受基督作为隐藏在其中的吗哪（出埃及记生命读经，五二四至五二五页）。

旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂荚木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里（约十四10上、11上）。约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情—神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合约翰十四章十六至二十节的四个"在……里面"。二十节说，"到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面，"而十七节说，"实际的灵……在你们里面。"子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。

合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三○至三一页）。

参读：出埃及记生命读经，第三十九篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章。

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第四周　周五

晨兴喂养

罗五10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

十二2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神……的旨意。

5　我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

在救恩里，基督不仅是我们客观的救主；祂也是我们主观的生命。在歌罗西三章四节，保罗说到"基督是我们的生命"。"我们的生命"一辞有力地指明，我们需要在日常生活中经历基督。基督（不是我们的己，我们的魂）该是我们的生命。

〔罗马五章十节〕说到基督和好的死，以及基督拯救的生命。和好包括救赎与称义。基督为着救赎我们，在十字架上受死。借着救赎，我们已得神称义，并与祂和好。如今我们与神之间已没有间隔。然而，我们仍有好些主观的难处。为这缘故，甚至我们与神和好以后，仍需要在基督的生命里得救（新约总论第二册，一○三至一○四页）。

信息选读

我们这些蒙神救赎的人，凭着终极完成之灵的律的释放，而在基督的神圣生命里得救，脱离罪的捆绑与奴役，就是罪的律（罗八2）。终极完成之灵的律，乃是从罪的捆绑得释放的凭借。……但是为了使终极完成之灵的律运行，需要我们的合作，将心思置于调和的灵（6下），并照着调和的灵而行（4）。

我们也要凭着终极完成之灵的圣别，而在基督的神圣生命里得救，脱离世界现今的世代（十二2上，六19下、22下）。……借着成为肉体、死与复活，神的灵得了装备并够资格将生命分授给人，并在神圣的生命中使人得救。……我们需要凭终极完成的灵（不是凭我们刚强的意志或心思）得以圣别，使我们脱离世界现今的世代。我可以看报纸，为要对世界局势有所了解。但……我却不愿意摩登，我不愿意模成摩登世代的样子。反之，我愿意被那灵变化。

我们凭着赐生命之灵的变化（十二2下），而在基督的神圣生命里得救，脱离我们天然的所是。变化不仅是在外面样子的改变，更是内在新陈代谢的改变，是与生机有关的事。

变化是借着我们心思的更新（2下）。我们的心思从前是置于肉体。现今我们必须改变我们心思的位置，将其置于灵。心思置于灵，乃是生命平安（八6）。改变我们心思的位置，会变化我们的心思。

我们是凭神圣生命元素的新陈代谢而得以变化。基督是我们的生命（西三4）。在任何一种生机的生命里都有生机的元素。基督是生机的元素，在我们里面长大并变化我们。

我们凭着在基督的身体里被建造（罗十二5），而在基督的神圣生命里得救，脱离个人主义。今天在地上，少有基督徒被建造在基督的身体里。我们众人还在被建造在基督身体里的途中。我们仍然太过于单独，我们里面仍然有某些比例的个人主义成分存留。

我们被建造在基督的身体里，并蒙拯救脱离个人主义，是凭着将身体献上当作活祭（1），并凭着不看自己过于所当看的（3）。……召会生活中大部分的难处，都是来自看自己过于所当看的（三一神作三部分人的生命，七五至八○页）。

参读：新约总论，第二十九篇。

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第四周　周六

晨兴喂养

罗八29~30　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像。……祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

西三10~11　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此……唯有基督是一切，又在一切之内。

我们凭着分授生命之灵的模成（罗八29下），而在基督的神圣生命里得救，脱离己的样式。这是那灵的另一方面。无论我们是好是坏，是善良是粗鄙，我们仍然带着己的样式。所以我们需要借着变化成神儿子的形像而被模成。这模成是为使我们在神圣生命里得以成熟。

我们在基督的神圣生命里得救的结果，是在神圣生命的美德里改变形状，脱去我们卑贱的身体（30下，腓三21，罗八11）。我们的身体改变形状，就是借着内住的灵使我们的身体得赎。当内住的灵完全浸透我们，我们的身体就必得赎。我们的身体被那灵浸透了，就是我们的身体改变形状。……我们卑贱的身体改变形状，乃是凭着作初熟果子（预尝）的内住之灵，使我们的身体得赎（23）（三一神作三部分人的生命，八○至八一页）。

信息选读

当我们借着得释放、圣别、变化、模成和改变形状，而在神圣的生命中得救时，我们就能在神圣的生命中作王（罗五17）。我们越在神圣的生命中活着，并在神圣的生命中得救，我们就越多运用作王的权柄，越多在神圣的生命中作王。神圣的生命是作王的，是君尊的。得胜者要在千年国里与基督一同作王（启二十4、6），因为他们要被神圣的生命浸透并吞没。因为他们满了生命，他们就成了生命的具体化身，他们也有完全的王权。他们作王是因为他们满了生命。约翰曾说到在神圣生命中作王的事（4、6），这也是在保罗著作中所强调的特别项目之一（罗五17，提后二12）。

我们借着接受从基督而来的洋溢之恩而作王，管治罪、世界、撒但、天然的人、己和个人主义，为要完成基督生机身体的建造，成就神新约的经纶。……（罗五17）。恩典就是神圣的生命作了我们的经历和享受，洋溢的恩典乃是神圣生命之丰富的洋溢。……我们凭着以上所有的项目而在神圣的生命里得救，结果乃是胜过撒但（十六20）。撒但要被践踏在我们的脚下。撒但被践踏，我们有神作我们的平安，有基督作我们的恩典。我们有这样的生命，在其中我们享受神的平安，就是神自己；也享受主的恩典，就是主自己（三一神作三部分人的生命，八二至八三页）。

我们与基督同活不是没有目标的；这样的同活有确定的目的。这目的就是在基督为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。……这样与主同活的结果乃是新人。我们无法用组织来产生新人，新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果。

神的心愿是要得着新人。这是祂在已过永远里的计划，也是祂创造宇宙，并在基督里为我们成功救赎的原因。福音的传扬以及新造，也同样是为着新人。神使新人彰显于地的时候已经来到。如果我们接受基督作生命，并与祂同活，新人就会产生，使神的愿望得着满足（歌罗西书生命读经，六六四至六六五页）。

参读：三一神作三部分人的生命，第六至七章。

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第四周　诗歌

补充本第27首

在荣耀里有一人
A大调4/4

1

在荣耀里有一人，
祂的生命是为我。
祂是完全圣洁，
自由且超脱，
祂是全智、仁慈，
祂是何温柔！
祂荣耀里的生命
乃是为着我。
祂荣耀里的生命
乃是为着我。

2

在荣耀里有一人，
祂的生命是为我。
在祂全无疾病，
祂毫无软弱，
祂是刚强、有力，
且能往上浮！
祂荣耀里的生命
乃是为着我。
祂荣耀里的生命
乃是为着我。

3

在荣耀里有一人，
祂的生命是为我。
祂胜过了死亡，
拘禁全脱落，
在复活里作王，
权柄手中握！
祂荣耀里的生命
乃是为着我。
祂荣耀里的生命
乃是为着我。

4

在荣耀里有一人，
祂的生命是为我。
祂的平安长存，
不怕何风波，
祂喜乐，发光辉，
盼望而等着，
祂荣耀里的生命
从我里透过。
祂荣耀里的生命
从我里透过。

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第五篇　为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告

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读经∶西三15～17，四2～3

壹　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：

一　"作仲裁"一辞的希腊文也可译为"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者"；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙─西三13。

二　我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：

1　每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。

2　我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

三　我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：

1　借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断─参赛九6～7。

3　如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。

4　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索─弗四3。

贰　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面─西三16～17：

一　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口─15～16节，启二1、7：

1　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止─利一1。

2　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三15。

3　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的─诗一一九130，参启二一23，二二5。

二　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面─西三16：

1　神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五8～11）。─引用经文

2　神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。─引用经文

3　神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。─引用经文

三　我们借着让神的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际─西三17～25，腓四5～8。

叁　我们需要坚定持续地祷告─西四2～3:

一　我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富─一12，二6～7，四2：

1　我们需要花时间吸取主，确定且透彻地接触祂─路八13，太十四22～23，六6。

2　早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

3　我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们─来四16，参启二二1。

二　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告─但六10:

1　我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面─太二六41。

2　祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势─路十八1～8。

三　我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

四　我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里─弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9：

1　我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密地联于主─帖前五17，太二六41，西二19。

2　即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督─参书九14，腓四7～8。

肆　我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Five
Allowing the Peace of Christ to Arbitrate in Our Hearts, Letting the Word of Christ Dwell in Us Richly, and Persevering in Prayer for the One New Man

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Scripture Reading: Col. 3:15-17; 4:2-3

I.　We need to allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts—Col. 3:12-15; Eph. 2:14-18; Rom. 5:1; Matt. 18:21-35:

A.　The Greek term for arbitrate can also be rendered "umpire, preside, or be enthroned as a ruler and decider of everything"; the arbitrating peace of Christ dissolves our complaint against anyone—Col. 3:13.
B.　Often we are conscious of three parties within us: a positive party, a negative party, and a neutral party; hence, there is the need for inward arbitration to settle the dispute within us:
1.　Whenever we sense that different parties within our being are arguing or quarreling, we need to give place to the presiding peace of Christ and allow this peace, which is the oneness of the new man, to rule within us and have the final word.
2.　We need to set aside our opinion, our concept, and listen to the word of the indwelling Referee.
C.　If we allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts, this peace will settle all the disputes among us; we shall have peace with God vertically and with the saints horizontally:
1.　Through the arbitration of the peace of Christ, our problems are solved, and the friction between the saints disappears; then the church life is preserved in sweetness, and the new man is maintained in a practical way.
2.　The arbitrating of the peace of Christ is Christ working within us to exercise His rule over us, to speak the last word, and to make the final decision—cf. Isa. 9:6-7.
3.　If we stay under the ruling of the enthroned peace of Christ, we shall not offend others or damage them; rather, by the Lord's grace and with His peace we shall minister life to others.
4.　This peace should bind all the believers together and become their uniting bond—Eph. 4:3.

II.　We need to let the word of Christ dwell in us richly—Col. 3:16-17:

A.　When the peace of Christ arbitrates in us and keeps us in a situation full of oneness and harmony, we become the place of God's speaking, His oracle—vv. 15-16; Rev. 2:1, 7:
1.　God's speaking requires oneness; division causes God's speaking to diminish, even to cease altogether—Lev. 1:1.
2.　Since oneness is a necessary condition for God's speaking, we need to let the peace of Christ arbitrate in our hearts—Col. 3:15.
3.　For the word of Christ to dwell in us richly means that it has adequate room in us to permeate and saturate our whole being; it is crucial for us to let the word of Christ enter into us, dwell in us, prevail in us, and replace our concepts, opinions, and philosophies—Psa. 119:130; cf. Rev. 21:23; 22:5.
B.　We need to allow the word of the Lord to have the first place in us so that we may experience the functions of the word of God operating within us and ministering the riches of Christ into our being—Col. 3:16:
1.　The word of God enlightens (Psa. 119:105, 130), nourishes (Matt. 4:4; 1 Tim. 4:6), and waters us to quench our thirst (Isa. 55:8-11).
2.　The word of God strengthens (1 John 2:14b; Prov. 4:20-22), washes (Eph. 5:26), and builds us up (Acts 20:32).
3.　The word of God completes, perfects (2 Tim. 3:15-17), and edifies us by sanctifying us (John 17:17).
C.　By allowing the word of God to inhabit us, we can become a proper human being, a God-man filled with Christ as the reality of the attributes of God—Col. 3:17-25; Phil. 4:5-8.

III.　We need to persevere in prayer—Col. 4:2-3:

A.　We need to allow adequate time for prayer, which will enable us to absorb more of the riches of Christ as the all-inclusive land—1:12; 2:6-7; 4:2:
1.　We need to take time to absorb the Lord, contacting Him in a definite and prevailing way—Luke 8:13; Matt. 14:22-23; 6:6.
2.　To meet with God in the morning is not only to meet with Him early in the day; it is also to meet with God in a situation that is full of light; we should go to God alone, without any persons, matters, or things to distract or occupy us—Prov. 4:18; Exo. 33:11a; 34:3-4; Mark 1:35.
3.　When we pray, coming forward to the throne of grace, grace will become a river flowing in us and supplying us—Heb. 4:16; cf. Rev. 22:1.
B.　In order to fight on God's side against Satan, we need to persevere in prayer—Dan. 6:10:
1.　As those who take sides with God, we find that the whole fallen universe is against us and, in particular, against our prayer; resistance to prayer lies not only outside of us but even within us—Matt. 26:41.
2.　To pray is to go against the current, the trend, in the fallen universe—Luke 18:1-8.
C.　We need to set aside definite times for prayer; our attitude should be that prayer is our most important business and that nothing should be allowed to interfere with it—Dan. 6:10; Acts 12:5, 12.
D.　We need to remain in an atmosphere of prayer by continually exercising our spirit—Eph. 6:18; 1 Tim. 4:7; 2 Tim. 1:7; Col. 1:3, 9:
1.　We need to pray without ceasing, to persevere in prayer, keeping ourselves intimately connected to the Lord—1 Thes. 5:17; Matt. 26:41; Col. 2:19.
2.　Even in the smallest details we need to inquire of the Lord; to do this is to persevere in prayer and thereby to live Christ—cf. Josh. 9:14; Phil. 4:7-8.

IV.　As we are ruled by the peace of Christ and inhabited by the word of Christ through persevering in prayer, He permeates and replaces us with Himself until all our natural distinctions have been eliminated, and we become the new man in reality—Col. 3:15-17; 4:2-3; 3:10-11.

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第五篇　为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告

Allowing the Peace of Christ to Arbitrate in Our Hearts, Letting the Word of Christ Dwell in Us Richly, and Persevering in Prayer for the One New Man

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读经∶西三15～17，四2～3

壹　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：

I.　We need to allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts—Col. 3:12-15; Eph. 2:14-18; Rom. 5:1; Matt. 18:21-35:

一　"作仲裁"一辞的希腊文也可译为"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者"；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙─西三13。

A.　The Greek term for arbitrate can also be rendered "umpire, preside, or be enthroned as a ruler and decider of everything"; the arbitrating peace of Christ dissolves our complaint against anyone—Col. 3:13.

二　我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：

B.　Often we are conscious of three parties within us: a positive party, a negative party, and a neutral party; hence, there is the need for inward arbitration to settle the dispute within us:

1　每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。

1.　Whenever we sense that different parties within our being are arguing or quarreling, we need to give place to the presiding peace of Christ and allow this peace, which is the oneness of the new man, to rule within us and have the final word.

2　我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

2.　We need to set aside our opinion, our concept, and listen to the word of the indwelling Referee.

三　我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：

C.　If we allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts, this peace will settle all the disputes among us; we shall have peace with God vertically and with the saints horizontally:

1　借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。

1.　Through the arbitration of the peace of Christ, our problems are solved, and the friction between the saints disappears; then the church life is preserved in sweetness, and the new man is maintained in a practical way.

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断─参赛九6～7。

2.　The arbitrating of the peace of Christ is Christ working within us to exercise His rule over us, to speak the last word, and to make the final decision—cf. Isa. 9:6-7.

3　如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。

3.　If we stay under the ruling of the enthroned peace of Christ, we shall not offend others or damage them; rather, by the Lord's grace and with His peace we shall minister life to others.

4　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索─弗四3。

4.　This peace should bind all the believers together and become their uniting bond—Eph. 4:3.

贰　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面─西三16～17：

II.　We need to let the word of Christ dwell in us richly—Col. 3:16-17:

一　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口─15～16节，启二1、7：

A.　When the peace of Christ arbitrates in us and keeps us in a situation full of oneness and harmony, we become the place of God's speaking, His oracle—vv. 15-16; Rev. 2:1, 7:

1　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止─利一1。

1.　God's speaking requires oneness; division causes God's speaking to diminish, even to cease altogether—Lev. 1:1.

2　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三15。

2.　Since oneness is a necessary condition for God's speaking, we need to let the peace of Christ arbitrate in our hearts—Col. 3:15.

3　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的─诗一一九130，参启二一23，二二5。

3.　For the word of Christ to dwell in us richly means that it has adequate room in us to permeate and saturate our whole being; it is crucial for us to let the word of Christ enter into us, dwell in us, prevail in us, and replace our concepts, opinions, and philosophies—Psa. 119:130; cf. Rev. 21:23; 22:5.

二　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面─西三16：

B.　We need to allow the word of the Lord to have the first place in us so that we may experience the functions of the word of God operating within us and ministering the riches of Christ into our being—Col. 3:16:

1　神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五8～11）。─引用经文

1.　The word of God enlightens (Psa. 119:105, 130), nourishes (Matt. 4:4; 1 Tim. 4:6), and waters us to quench our thirst (Isa. 55:8-11).

2　神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。─引用经文

2.　The word of God strengthens (1 John 2:14b; Prov. 4:20-22), washes (Eph. 5:26), and builds us up (Acts 20:32).

3　神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。─引用经文

3.　The word of God completes, perfects (2 Tim. 3:15-17), and edifies us by sanctifying us (John 17:17).

三　我们借着让神的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际─西三17～25，腓四5～8。

C.　By allowing the word of God to inhabit us, we can become a proper human being, a God-man filled with Christ as the reality of the attributes of God—Col. 3:17-25; Phil. 4:5-8.

叁　我们需要坚定持续地祷告─西四2～3:

III.　We need to persevere in prayer—Col. 4:2-3:

一　我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富─一12，二6～7，四2：

A.　We need to allow adequate time for prayer, which will enable us to absorb more of the riches of Christ as the all-inclusive land—1:12; 2:6-7; 4:2:

1　我们需要花时间吸取主，确定且透彻地接触祂─路八13，太十四22～23，六6。

1.　We need to take time to absorb the Lord, contacting Him in a definite and prevailing way—Luke 8:13; Matt. 14:22-23; 6:6.

2　早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

2.　To meet with God in the morning is not only to meet with Him early in the day; it is also to meet with God in a situation that is full of light; we should go to God alone, without any persons, matters, or things to distract or occupy us—Prov. 4:18; Exo. 33:11a; 34:3-4; Mark 1:35.

3　我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们─来四16，参启二二1。

3.　When we pray, coming forward to the throne of grace, grace will become a river flowing in us and supplying us—Heb. 4:16; cf. Rev. 22:1.

二　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告─但六10:

B.　In order to fight on God's side against Satan, we need to persevere in prayer—Dan. 6:10:

1　我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面─太二六41。

1.　As those who take sides with God, we find that the whole fallen universe is against us and, in particular, against our prayer; resistance to prayer lies not only outside of us but even within us—Matt. 26:41.

2　祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势─路十八1～8。

2.　To pray is to go against the current, the trend, in the fallen universe—Luke 18:1-8.

三　我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

C.　We need to set aside definite times for prayer; our attitude should be that prayer is our most important business and that nothing should be allowed to interfere with it—Dan. 6:10; Acts 12:5, 12.

四　我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里─弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9：

D.　We need to remain in an atmosphere of prayer by continually exercising our spirit—Eph. 6:18; 1 Tim. 4:7; 2 Tim. 1:7; Col. 1:3, 9:

1　我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密地联于主─帖前五17，太二六41，西二19。

1.　We need to pray without ceasing, to persevere in prayer, keeping ourselves intimately connected to the Lord—1 Thes. 5:17; Matt. 26:41; Col. 2:19.

2　即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督─参书九14，腓四7～8。

2.　Even in the smallest details we need to inquire of the Lord; to do this is to persevere in prayer and thereby to live Christ—cf. Josh. 9:14; Phil. 4:7-8.

肆　我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

IV.　As we are ruled by the peace of Christ and inhabited by the word of Christ through persevering in prayer, He permeates and replaces us with Himself until all our natural distinctions have been eliminated, and we become the new man in reality—Col. 3:15-17; 4:2-3; 3:10-11.

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第五篇　为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告

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未经讲者审阅，仅供追求参考

阿利路亚！我们为着这一次的特会，实在心里是满了感谢。我里面是充满了敬拜。对主给我们这样无比之恩，在祂的恢复里面，在今天这个世代里面，把祂的心头的话，再向我们陈明。这个不是小的事情。在我们中间，主的话语并不稀少。就是因为这个缘故，我们里面有充分的新鲜。主今天还是与祂的恢复，是同在的。这个不是我们有什么好处，我们比别人好。这个是因为主祂的定旨在祂经纶里的目标还没有达到。这个是神在祂心里面一个最重的一个负担。

我们这一次的题目是一个拔高的题目，讲到产生一个新人。在过去的年间，我们大部分的交通，讲到神永远的心意、基督心头的盼望。我们总是讲到基督的身体。那基督身体，的确是一个高的异象，一个深的启示。我们为着主一而再，向我们在这一方面的说话，我们感谢祂。不过这一次，我们来到台北，这一个说话又拔高了，又往上去了，也往深处去了。我们这一次还不是讲到基督的身体，我们这一次乃是讲到一个宇宙的新人。这一个新人，我可以这样说，比身体还要高，还要奥秘，还要实际。

讲到身体，我们是说到一个生命的问题。前面的弟兄们都已经提过，讲到功用的问题。但是一提到这个新人，我们所注重的，不单是那个生命，乃是一种的生活。我们在这里所注重的，还不单是我们肢体的功用，我们在这里所注重的乃是一个人位——新人的人位。所以我们在这里这几天的负担，不单是提到生命，乃是注重这个生活；不单是提到我们的功用，更是讲到这个人位。

昨天，有弟兄们一个很好的见证，我觉得是挺有意思的。他说，在主的恢复里面，主的召会里面，应该是人数越来越多，而人位越来越少。巴不得在这个地上有千千万万的圣徒，但是只有一个人位，就是我们所爱的基督自己。

我们这一次有四个标语，我就用这个标语，我们温习一下，这一次信息的负担。我就选读一下：

（主题）主恢复的目标，是要产生一个新人——一个团体的宇宙人——以完成神永远的定旨。

为着一个新人实际的出现，脱去旧人并穿上新人的关键，乃是我们心思的灵里得更新。

为着一个新人团体的生活，我们要以基督作我们的人位，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督。

我们今天早上那个标语是如下：

我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管制，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人。

虽然这个题目是主恢复的目标，要产生一个新人，这个意思不是说新人并不存在。其实主耶稣祂在十字架上，不单是把那些消极的问题解决了，祂也积极地作了一件非常特殊的事情，就是祂在十字架上做了一个创造的工作，创造什么呢？创造一个新人。人都以为十字架上就是了了，就是了结；结果圣经的启示，主在十字架上是创造了一个新的人。圣经的头一本书——创世记——告诉我们，神的心意就是要有人，得着一个人。所以祂才按着祂的样式，照着祂的形像，造了一个人。你就看得见神的心意，乃是要得着一个人。这个人是旧造的元首，就是神在祂的创造里面所造的那个人，名叫亚当。我们今天以旧人这方面来讲，我们都是亚当的子孙，也是旧人的一部分。但是在圣经里面我们也看见，这个旧人是没有神的成分的，没有神的生命的，也没有神的性情的。他只是一个人，他只是一个人有外面神的形像，所以他是一个天然的人。不单如此，这个人因为仇敌的工作，犯罪了，反叛了神，罪就进到他的里面。这个人就成为一个罪人。不单如此，这一个罪人，不单是里面有罪；他因为向神的反叛，神也咒诅了这个罪人，叫这个人分开、分裂，从一个人，一本分成万族。从那天开始，人就有不同的文化、不同的言语、不同的肤色、不同的背景，人就各散东西。神本来要得着的一个人，现在是完全分离了。差不多每一个人就是个独自的个人，这个是旧人堕落的结果。

感谢主，在神祂的安排、祂的经营里面，祂还是要得着一个人。所以祂亲自来成为“第二个人”。严格来讲，在这个宇宙里面只有两个人，一个是旧人，一个是新的人。这个新的人，开始于我们的基督，祂乃是新人的元首。这个人不象旧人，只有外面的形像，只有样式，却没有神的自己。这第二个人，感谢主，祂里面就是神的自己。祂里面满了神，祂就是神的自己。祂又是神子，又是人子。祂就成为这个新人类，新人的首生者。祂在这个地上活了三十三年半，祂这个生活就成了一个模型，成为一个模子，成为一个原型，成为一个模范，就告诉我们，新人是到底如何生活的。这个新人，祂是完全是与父神是一的。祂里面是与神是一，祂所有的行动，祂所有的作为，都是父在祂的里面，祂也在父的里面。所有的说话、所有的动作都是神在人的里面彰显出来、行动出来。祂活了之后，就到十字架上。第一，祂在十字架上，把所有神、人之间的问题都解决了，把旧人也一次了结了。祂成功了救赎，作成了和好，叫神与人能够同处，神与人能够同在，神与人能够相调，神与人能够是一。而且祂在十字架上，也把人与人之间的不同的规条（甚至一种的冤仇）、不同的文化、不同的诫命也除掉了。祂就两下，把犹太人跟外邦人，创造了成为一个新人。

我们这些原来是在旧人一部分的，借着我们的信主，借着我们的受浸，就来一个大的迁移，从旧人里面就迁移到新人的里面去了。这一个新人，以旧造作祂原来的材料；但是除了这个材料之外，有新的原料加进去，是什么呢。就是神的成分，就是灵的素质，就是基督的生命，加到这个天然的人里面。这个人与神调和，这个人与基督联结，这个人与灵是一，现在在地上就产生出，一个新的人，一个神人，一个团体宇宙的神人。我们今天讲这个新人，就是这样一个人。

我们今天第一是要看见这个新人的异象，也要看见唯有这个新人能够达成神的目标。那你说这个新人既然是存在了，已经被创造了。那么不就好了么？结果并不是如此。新人是创造了，但是旧人还是存在。所以这个新人，一方面来说，她是已经创造了，另外一方面她还是要一直地出现。这个出现，就是我们今天的负担。你看今天在基督教里面他们不讲这些的事情，他们也不敢讲这个事情，也没有兴趣讲这个事情。我们在这里是满有一个负担，因为主，祂这个启示向我们是打开的。神要得着一个新人，没有这个新人，就无法产生这个新妇；没有这个新人，也无法产生那个战士；没有这个新人，就无法把主耶稣带回来。

今天在主恢复里面最紧急的需要，乃是要产生这一个新人的实际。我们也看见下面几篇的信息告诉我们，这一个新人要如何地产生呢？这一个实际要如何才能够出现呢？我们是看过了。我们需要过一种的生活，乃是天天地脱去旧人，天天地穿上新人。天天脱去，我现在不能脱这个衣服，就好像我这个外套，天天要脱去，一直地脱去。我也要，我们大家都要，天天地要穿上，一直地穿上。脱去旧人和他旧的生活、旧的行为、旧的文化、旧的观点、旧的背景、旧的习惯，是叫我们分离的。我们一直要穿上，穿上基督的自己，还有祂的所是，还有祂的所有，祂一切的丰富，神的属性，祂属人的美德，我们一直要穿上。这个脱下跟穿上的经历，唯一的路就是我们在心思的灵里面，要得着更新。

所以弟兄姊妹，我们紧急的需要乃是我们的心思要更新。不单是如此，我们为着这个新人的产生，我们必须要在凡事上长到元首基督的里面。换句话，我们需要生命的长大。我们也要在这里一同地学，就是学那照着耶稣身上是实际者，在这里学这位基督。不是外面的模仿，乃是里面在那里学，叫我们都能够变化，能够像这位基督，活出这一位基督。最后，弟兄姊妹，我们一定要以基督为我们的人位，就是那一个人位——基督的自己，成为我们众人那独一的人位。这个事情，讲是很容易。但是经历，我在这里几十年了，每天真是在主面前，还得要悔改，还得要认罪。不是为着外面犯了什么罪，外面爱了什么世界。乃是里面有一个很深的感觉，我还是没有以基督作我的人位，我还是没有把基督活出来。我盼望，亲爱的弟兄姊妹，我们都有这个看见，也有这样一个负担，我们要活基督。活基督，就是以基督作我们的人位。

今天我们这一篇的信息有三个大点，这三个大点是非常的实际的，是在歌罗西书第三章，保罗讲到这个新人之后，他特别提出来的。用我们李弟兄的说法，就是我们要实行这几件的事情，我们要经历这一些的事情，好叫我们能够活出基督，而产生一个新人。第一件事情，就是让基督的平安在我们里面作仲裁。第二件事情，就是让基督的话丰丰富富地住在我们的里面。第三件事情，就是要坚定持续地祷告。

我对你说，我们在这里讲这个启示，这个异象，讲得那么的高，那么的深奥，现在看这几个点，好像有点格格不入。我盼望这篇信息会改你的观念，我们就是需要这三个点。那你自己说，这三个点在我们中间一点都没有么？或者一点实际都没有么？我也不敢这样讲。老实说，这四十年来，我们平心静气也不能说，这一个新人，就是李弟兄在一九七七年、七八年所释放的，在我们中间也一点没有实行。这个我觉得说不过去。这个负担，并不是没有。这个负担乃是这个新人的产生，新人实际的出现，一定要加速，一定要加快。不单是在量方面，在质方面一定要加深。这个是今天我们的负担。

壹　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁——西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：

这里有一个特别的名词，叫作“基督的平安”。我就想起来，在以弗所书第二章讲到这个新人在十字架上被创造的时候，后面就有句话，新人创造，基督就成就了和平。这个新人的出现，就是和平的产生。其实真正的新人，就是这个和平；而这个真正的和平，乃是基督的自己。那里这个和平，也就是这里这个平安，平安跟和平，在希腊原文是同一个字。这个字很有意思，我们以为一讲到和平、平安，就是平安、无事，没有挣扎，一切安宁。不是，它原文的意思乃是协和在一起。平安，它这个字根就是要结合在一起，就是把一些分开的、分离的、分裂的，现在又结合在一起。弟兄姊妹，我们原来是与神是分开的，为仇为敌的，没有和好的。现在借着主在十字架上的死，我们与神是和好了。原来是分开的，现在是结合在一起了。我们是与神联结在一起，这个联结就是真正的和平，真正的平安。我们与彼此也是有冤仇的，也是分开的，也是分裂的。今天借着主的死，创造新人成就了和平。我们今天也在这位基督里面，联结在一起。这个就是平安，这个就是和平。一般来在新约里面讲都是神的平安或者父的平安。这里讲到是基督的平安，因为基督是这个平安的创造者，这个平安要在我们的心里面作仲裁。我们今天要维持一个新人的生活，我们要在这里一直经历心思的更新，我们在这里要经历基督为我们的人位，我们在这里要长到基督的里面，我们今天要学这位基督，我们必须要这个平安在我们里面作仲裁。

一　“作仲裁”一辞的希腊文也可译为“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙——西三13。

我们在新人的生活里面，也就是在身体的生活里面。因为我们甚至还是带着这个旧人，我们还有我们天然的背景，不同的文化，因此我们的观点不一样，看法不一样，意见不一样。我们很容易，互相就有了闲聊，有意思，有争执。这里说，我们要有新人的生活，我们就必须有一个裁判，必须有一个人在这里作一切事情的决断。这是什么呢？乃是那个平安，乃是基督的平安。祂要作老板，祂要在这里作主席，祂说的才算数。不是你说什么，也不是我说什么。我怕今天，弟兄姊妹，在地方召会里面，还是有许许多多的这种分离的情形在里面，分裂的情形。这个叫我们心痛。

我就想起来在韩国，对不起，韩国的弟兄们。有一个北韩，有一个南韩，那个是叫作38纬度是不是？你们知道韩战已经差不多七十年了，到了今天正式来讲，他们还是在一个争战的情形里面，他们不过是停火，休战。其实两个国家正式来讲，还在那里战争。我就怕在我们主恢复里面，没有真正的和平，而是停火。两个长老停火，两派休战，不打了，不闹了，我们签合约。这个不是真正的和平。弟兄姊妹，我们需要基督的平安在我们里面作仲裁。这个就证明我们还没有新人的实际。我们在地方召会里面，我们也跟随这个职事。但是新人的实际，还没有完全地出现。我们需要基督的平安作仲裁。

先生跟太太，弟兄跟姊妹，来到聚会。在弟兄姊妹面前，就卿卿我我，还拉着手。聚会一完，不要说回到家，一上车，一个坐这一边，另一个坐这一边。平安有没有作仲裁？

二　我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：

我们常常发现我们里面有三派，一派是积极的，另一派是消极的，还是一派是中立的。连我们自己里面都有三派，何况在召会里面。因此里面需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。要是没有基督的平安，连我们自己一个人都没有和平。

众召会，在全地的众召会，在所有的国家，在每一个洲，在每一个省，在每一个地方，今天我们需要就是基督的平安作仲裁。我们的方向，我们的看法，放下我们的意见，放下我们的感觉，放下我们的争执。主啊，你的平安在我们中间有地位，你在这里作主席，你决定一切，你管治一切。

1　每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。

我们为什么一定要坚持己见呢？我们为什么不能够放下我们的看法？为什么我们不能够来在一起？为什么我们不能一同地祷告，说“主，你的平安出来作裁判，决定一切。

2　我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

你看我们里面一有感觉，一有一种的意见，我们里面就热起来，就被我们的看法、我们的哲学、我们的逻辑充满了，可不可以把我们的意见、观念放在一边？阿们？放在一边。让主在这里下最后的断语。

三　我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：

1　借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。

我们这个新人的生活需要维持，就必须把这一种的难处要解决，这一种的摩擦也要解决。唯一的路就是基督的平安作仲裁。

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断——参赛九6～7。

主啊，你来说话，你来作决定。阿们？我们在这里就是听话，我们在这里就向你说阿们，你作决定。

3　如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。

我们李弟兄以前常常跟我们讲，在社会里面最平安、最和平的地方就是坟地、坟场。为什么呢？因为在那里没有意见，没有看法。我管你，你的肤色是什么样，你的背景是什么样，你的逻辑是什么样，一进到棺材，万事了了，完全平安。你里面有争执。我听说，这里有个人，他们以为他死了，就钉到棺材，装在里面。结果还没有土放进去，里面这个人还没有死掉，就立即敲那个棺材，我要出来啊。我看得就好笑，我说这个就是我们的光景，死了但是死不透。进了棺材，还要敲一敲，还要出来一下。弟兄姊妹，死掉吧，了结吧。基督在十字架上，已经把我们这个旧人了结了。我们今天就活在这个十字架的实际里面，我们在这里，就让基督的平安作仲裁，在这里管治我们。你看，我们用多么的能力、多少的心血就是去争，就是去闹，就是去打。为什么我们不用我们的力量在这里供应生命呢？分赐恩典呢？建造这个新人呢？这个是不对的。愿主的平安与我们同在。这个不是一种的祝福而已，这个必须是我们的生活，我们的实行。

4　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索——弗四3。

在以弗所书第四章，讲到一个和平的联索。那里说到我们要保持那灵的一，要借着一个和平的联索。你看见没有？这个和平就是我们的联索，把我们联结、绑在一起。我们真正的合一就是在这里。那弟兄姊妹，在歌罗西书讲的不是这个一，在歌罗西书所讲的乃是这个平安。其实这个平安就是一。歌罗西书的平安就是以弗所书的一。一的出现，就是平安。哪里有平安，哪里有真正的一；哪里有和平，哪里有真正的一。在歌罗西书所说的联索，不是和平，乃是爱，爱的联索。一切的美德，都在这个爱的里面。所以我们要把这一些美德，就是基督的美德活出来。我们就在爱里被联在一起，唯一的路就是让基督的平安在我们里面作仲裁。主知道我里面实在是有一个负担。今天在一些国家里面，还是有相当的争执，相当的分离，这个是不对的。基督的平安在哪里？没有这个平安，就没办法有和谐一致；没有这个和谐一致，我们没有办法经历这个流的恩膏，还有黑门的甘露，也就是神的生命，神的恩典。今天，那是我们所需要的。

贰　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面——西三16～17：

我再说，这里几个点，并不是我们都没有这个经历。有，多多少少是有。今天的负担，乃是在这个新人这个异象之下，我们再来看这个实行。这些的实行，这些的经历必须是要加深，必须要加多，在我们的召会生活里面，叫这个新人得以维持，这个新人能够在我们中间出现。讲到基督的话，也是如此。我们都有基督的话，就是主耶稣的话，也是使徒的话。这些的话，我们都有，我们也读。那这里讲呢。这些话需要住在我们里面，而且是丰丰富富地住在我们里面。我们有可能读基督的话，或者是祷读基督的话，可是这个话，却没有完全住到我们的里面来。这个住，就好象这个人，住到一个家的里面去，住进去了，住下去了，在这个家里面，完全掌权了，完全有地位了，完全有自由。今天我们需要让基督的话，能够如此丰丰富富地住到我们的里面去。换句话，祂的话在我们里面占据我们、征服我们，在我们里面有完全的地位。也是因为这个缘故，弟兄姊妹，我们要读主的话。祷研背讲就是一个开始，让这个话能够进到我们的里面来。这个话很重要，因为这个话要改变我们的心思。我们说到心思的更新，不单是在心思的灵的里面；而且还需要基督的话，来改变我们的心思，来洗涤我们的脑子。我盼望我们对基督的话有更深的经历，让祂住，让祂住到我们的里面来。虽然这里的话是娄格斯，但是我们知道这话的实际乃是灵。当我们把这个话真是接受到我们里面来，让这个话住到我们里面来，那就是灵在我们的里面。这个灵在我们里面，就是那活的话、应时的话、新鲜的话，一直在我们里面充满我们，在我们里面居住。

一　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口——15～16节，启二1、7：

你看，我们要是没有平安，那种的和平，神也没有办法说话，神说话的地方总是祂子民是一的地方。哪里有一，哪里就有神的话；哪里有基督的平安，哪里就有基督的说话；哪里有和谐一致，哪里就有神的出口。所以第一，我们需要基督的平安；第二，我们需要祂的话。

1　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止——利一1。

感谢主。弟兄姊妹，感谢主。主在我们中间有话，这个就证明我们多多少少有一的实际。但愿这个一增长。但愿这个和平是越来越丰富，叫主的话在我们中间不减少，反而是加多的。

2　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁——西三15。

我们要是在这里吵吵闹闹的，听到的不是神的话，乃是人的声音。但是要是我们在这里，都在一个平安里面，就没有人的话，只有主的话，只有神的声音。

3　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的——诗一一九130，参启二一23，二二5。

充分的地位，弟兄姊妹。不是一点的地位，乃是完全的地位。浸润并浸透我们全人，我们要让基督的话进到我们的里面，住在我们的里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学。这是极重要的。

我们那么多的人种，那么多的背景，那么多不同的习惯、文化，到底我们如何能够只有一个人位呢？这里有一条路，就是让这个人位的话，深深地住到我们的里面。主啊，愿你的话在我里面有路，顶替我的话，在我里面得胜，在我的里面作王。我们实在需要主的话。你看，一些歌罗西人，他们的问题就是没有基督的话，缺了基督的话，反而犹太人把他们的规条带进来，他们的诫命，他们的宗教。那些希腊人呢，把他们的智慧、他们的哲学、他们的逻辑带进来。你知道歌罗西就是在小亚细亚，就是所有文化、宗教相遇的地方。在这个召会生活里面，就有种种不同的看法、不同的意见，就叫他们分离，叫他们相争。

保罗就有一个负担，一定我们在中间要有新人的实际，就是有基督的平安作仲裁，也必定要有基督的话住在我们的里面。所以他花了前面几章的圣经，就跟那些歌罗西的人一而再地讲到这位基督，用祂的话一直讲。讲到这位基督，祂是如何包罗万有，讲到祂是如何伸展无限，讲到祂是圣徒的业分，讲到祂是神的像，讲到祂是在创造并复活里面的首生者，讲到这位基督是神经纶的奥秘，讲到祂是神的奥秘，讲到祂是一切影儿的实际，讲到祂是我们圣徒的生命，也讲到祂是新人的成分。你看，今天这一些的，一般的基督徒都不知道，也不讲，也没有听过，更不能说有如何的了解跟明白。在主的恢复里面，我们讲，我们就要多讲，阿们？不要以为这个太深奥。这个就是圣经，就是使徒的话，也就是基督的话。这个话讲到我们的里面，而且丰丰富富地住到我们的里面，就会把我们的哲学顶替了，把我们的规条也顶替了。我们需要，我们需要这些的真理，我们需要这些基督的话。你看下面这里讲。

二　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面——西三16：

1　神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五8～11）。

2　神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。

洗涤就是带进新陈代谢的变化。

3　神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。

你看，我们实在是需要这些的话住到我们的里面来。不单是一种的质实，不但是一种的道理，乃是这个活的话，这个真理的实际在我们的里面满有地位。我们借着这个话，我们的心思就会有更新，我们里面就会有真正的变化。如此，我们才能够更新，而有这个新人的实际。这个新人在歌罗西书里面，第三章所讲的新人，怎么讲呢？他说，这个新人是照着创造他者的形像，渐渐被更新，以至有充足的知识。在歌罗西里面一直用这句话，充足的知识。这个充足的知识就是我们对基督完全的认识，这个乃是需要祂的话，这个话住到我们的里面来，就叫我们有新人的实际。

三　我们借着让神的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际——西三17～25，腓四5～8。

叁　我们需要坚定持续地祷告——西四2～3:

坚定持续的祷告，不单是有基督的和平，不单是有基督的话，我们还要做一件事情，不单是祷告，乃是坚定的、持续的、不停的、多有祷告。我知道祷告这件事情，我们大家都知道，我们大家也祷告。我盼望今天，我们要有一种新人的生活的维持，这个观点，来看为什么我们需要祷告，为什么我们需要坚定持续的祷告。

一　我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富——一12，二6～7，四2：

为什么我们需要祷告呢？祷告的第一个重点，不是为着祈求；祷告第一个重点乃是我们与神面对面的交通，乃是我们与神相调、合并、调和的一个时候。我们需要不单是祷告，弟兄姊妹，乃是充分的时间来祷告。我们已经在这位基督里面生根了，我们已经被种在这个基督这个好土里面来了；但是我们需要时间，在那里吸取，一直的吸取。你看我们早上起来，我们要晨兴。有的呢，两分钟晨兴，五分钟晨兴。也好啊，也兴了一点了。但是我告诉你，两分钟，五分钟，那个是绝对不够的。我觉得今天在主的恢复里面，连我们的晨兴都要有更进一步的恢复。要充分，要多花时间。我们李弟兄说，最好能够花半个小时。半个小时，与主是面对面的，我们在那里就是吸取祂，在这里就让祂来浸透我们，我们在这里让祂喂养我们、滋润我们，我们在这里吸取祂一切的丰富。我们如此的吸取，我们自然而然，弟兄姊妹，我们就活出祂来。因为借着这种的交通、这种的吸取，我们就与这位基督，完全是一。这个是实际的，你看我们一直讲我们要把我们这个手机放下来。这个手机的问题，弟兄姊妹，不单是把那些污秽的、世界的、出于撒但的东西输到我们里面来，到我们的眼睛，而进到我们的心里面。其实这一个手机，仇敌利用一个最大的功用是什么？叫我们失去时间，漏掉时间，没有时间。有的就是在一个desk store上面来晨兴，他里面面有三个windows，一个window是，这个是叫窗口是吧？一个是圣经，一个是今天的新闻，第三，他工作的一个窗口。他就在那里浏览，是不啊？你看怎么样能有真正的晨兴呢？怎么样能够吸收这位主呢？弟兄姊妹，好不好，我们操练把这个东西洗掉。好不好？把它丢在一边，我们这个时候是要来在神的面前，来基督的面前来吸取祂。这不是小事情。

1　我们需要花时间吸取主，确定且透彻地接触祂——路八13，太十四22～23，六6。

2　早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有——箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

我们有花一点的时间，但是这个时间不充分，而且这个时间、那个指数不够好，不够完美。因此我们对这位基督和这一位基督的相调就不足够。

3　我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们——来四16，参启二二1。

来到施恩座祷告的时候，我们在那里，第一件事情还不是求告，我们第一件事情是把我们自己完全的倒空，让恩典充满我们，好像江河一样涌流在我们的里面供应我们。没有这个恩典，我们如何能够活基督呢？没有这个恩典，我们如何能够有这个新人的实际呢？不可能的。让我们花更多的时间，在主的跟前来吸收祂，与祂有完全的调和。

二　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告——但六10:

祷告有另外一个重要性，就是我们要儆醒，因为今天有一个争战，有一个战争在这里，仇敌与神，撒但与我们。

1　我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面——太二六41。

2　祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势——路十八1～8。

我看大家都要诚实一点，我们在主面前，可以说在基督徒的生活里面，一个最大的亏欠，就是祷告不足，祷告不够。我们忘记了今天在宇宙中还是有一个争战。这个争战在以弗所书里面，是需要我们什么？要把基督穿上作我们全套的军装。但是如何来穿上这位基督呢？你看讲到穿上新人，就是要穿上这位基督作我们的军装来打属灵的战。路在哪里？路就是我们需要坚定持续的祷告，在灵里不住的祈求。所以，保罗在这里说，为要有新人的实际，我们必须要儆醒，我们必须要坚定地、持续地、用力量地，甚至一种奋斗的情形来一直在那里祷告。愿主加给我们有灵力，能够有坚定持续的祷告。

三　我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔——但六10，徒十二5、12。

一个人，你看，我们一个基督徒一不祷告，我们就马上从灵里出来。一从灵里出来，我们就落到旧人的里面，没有新人的实际。唯一有新人的实际，我们必须回到灵的里面。而留在灵的里面，留在灵里面，回到灵里面，唯一的路就是祷告；而且不是一点的祷告，乃是坚定持续的祷告。

四　我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里——弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9：

我们不一定是跪在那边，我们也不一定是低着头。但是在一天里面我们要把我们自己留在一个祷告的气氛里面。我们走在路上，我们在工作的里面，我们要一直留在祷告的空气里面。主啊，主啊，就好像呼吸一样，留在祷告的气氛里面。在这个祷告的气氛里面，我们这个人才会儆醒。

1　我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密地联于主——帖前五17，太二六41，西二19。

2　即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督——参书九14，腓四7～8。

我就不知道，不认识有任何一个圣徒，能够不祷告而活基督的。

今天你要去实行活基督，我可以推荐你一本书，就是《成全训练》。有本书叫《成全训练》，在那一本书里面，李弟兄不多讲到道理方面，而是完全是注重实行方面。而在实行方面他最注重的就是我们要一直不停的祷告，留在祷告的空气里面。把我们自己一直的、密切的与基督联在一起。在这样的空气里面，我们自然而然地就活出主的自己。你看，我们在这个祷告灵里面，我们没有我们的意见，我们没有我们的看法，我们也不会争，我们不会闹，我们需要多有祷告，而活出这位基督，就是新人的成分。

肆　我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人——西三15～17，四2～3，三10～11。

请看，弟兄姊妹，我最后几句话，也把这一次的特会作一个结束。这个特会是荣耀的，我站在这里，看见三万多的弟兄姊妹，里面实在是觉得欢喜快乐，荣耀非常，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！主把我们在这里集齐一堂，在一的里面听祂的话，应时的话，时代的话，叫这个新人得以产生。但是不过还不到一个半小时，这个特会就结束了，我们就分手了，我们回到我们不同的国家去了，不同的召会去了。那我们怎么办？我们回去要作什么？我们要回去生活，我们要回去活这一位基督，我们要回去取这一位基督作我们的人位，我们要回去天天长，天天学，我们要回去，要天天在我们心思的里面被更新，我们要回去，要把这一位新人的成分天天时时刻刻地活出来。

但是感谢主，我们不单是有这个托付，我们在这里还有一条路是主给我们的。

第一，要让自己的平安，在我们里面作仲裁，大事小事。第二，我们要让基督的话丰丰富富地住到我们的里面来，叫祂在我们里面，这个话在我们里面管治我们。第三，我们要回去坚定持续的祷告，与主亲密地留在这个祷告的气氛里面，在祂的同在里面，与祂一直的是一，一再地调和，而且我们要在灵的里面，作一个战士来争战，而成就祂的心意，打败祂的仇敌，带进一个新人的出现。阿利路亚！这就是我们该回去作的。感谢主，主给我们有这样的话，愿我们回去都能够忠信的来实行。主祝福我们大家，祝福每一位弟兄姊妹，祝福每一个地方召会，祝福祂全地的恢复。在今天的时日里面，就能够得着一个新人。

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第五周　为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告

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读经∶西三15～17，四2～3

诗歌∶诗歌163首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：

一　"作仲裁"一辞的希腊文也可译为"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者"；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙─西三13。

二　我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：

1　每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。

2　我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

周一晨兴

周　二

三　我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：

1　借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断─参赛九6～7。

3　如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。

4　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索─弗四3。

周二晨兴

周　三

贰　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面─西三16～17：

一　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口─15～16节，启二1、7：

1　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止─利一1。

2　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三15。

3　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的─诗一一九130，参启二一23，二二5。

周三晨兴

周　四

二　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面─西三16：

1　神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五8～11）。─引用经文

2　神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。─引用经文

3　神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。─引用经文

三　我们借着让神的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际─西三17～25，腓四5～8。

周四晨兴

周　五

叁　我们需要坚定持续地祷告─西四2～3:

一　我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富─一12，二6～7，四2：

1　我们需要花时间吸取主，确定且透彻地接触祂─路八13，太十四22～23，六6。

2　早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

3　我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们─来四16，参启二二1。

二　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告─但六10:

1　我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面─太二六41。

2　祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势─路十八1～8。

三　我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

周五晨兴

周　六

四　我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里─弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9：

1　我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密地联于主─帖前五17，太二六41，西二19。

2　即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督─参书九14，腓四7～8。

肆　我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

周六晨兴

第五周　周一

晨兴喂养

西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

弗二15　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。

在歌罗西三章十五节，……"作仲裁"也可以翻译为"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者"。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了十三节的嫌隙。……十五节的"这平安"是指基督的平安。我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机（歌罗西书生命读经，二九八至二九九页）。

信息选读

我们若想想自己的经历就会领悟，我们基督徒里面总是有两三派。……我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的。我们基督徒比不信的人还麻烦。得救以前，我们是在撒但那一派的控制之下。我们纵情于属世的享乐，里面一点争执都没有。但如今我们得救了，也许有一派鼓励我们作一件事，另一派却鼓励我们作另一件事。因此，我们需要里面的仲裁来解决我们里面的争执。我们需要有人来主持我们里面所开的会议。从歌罗西三章十五节来看，这个主持人，这位仲裁者，乃是基督的平安。保罗论到包罗万有的基督，论到在新人里基督是一切，又在一切之内，并且在新人里希利尼人、犹太人或其他文化上的差异都没有地位之后，就嘱咐圣徒们要留意基督的平安。我们里面都有一样东西，称作基督的平安。这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平，那里告诉我们，基督在祂自己里面，将两下创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。

文化背景不同、国籍不同的信徒，已经被创造成一个新人。这个新人的一就产生真正的和平。离了基督与召会，不同种族和国籍的人绝无法有真正的一。……在新人里……不分种族、阶级和国籍。相反的，在新人里有一，因为基督是一切，又在一切之内。这一乃是我们的平安。三章十五节中基督的平安，就是在新人里使人和平的一。……我们应当让基督的平安在我们心里作仲裁。各派都必须听仲裁者的话。……每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安来作主，并让这平安，就是新人的一，来管理我们。让这平安，这个一，来下断语。

基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的。离了基督在十字架上的工作，不同的种族中间就不可能有一。但基督借着祂的死已经成就了和平；也就是说，祂产生了一。这个新人的一现今就在我们里面。现今我们必须让这个一，就是基督的平安，在我们心里作仲裁。它的作用应当像裁判，平息各个不同团体的争执。我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。我们不需要争吵、各持己见。我们应当只让基督的平安下最后的断案（歌罗西书生命读经，二九九至三○二、三二七至三二八页）。

参读：歌罗西书生命读经，第二十八至二十九、三十二篇。

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第五周　周二

晨兴喂养

西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安……。

弗四3　以和平的联索，竭力保守那灵的一。

保罗在歌罗西三章十五至十六节嘱咐我们，要让基督的平安在我们心里作仲裁，并要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执。在歌罗西的圣徒受不同主义、哲学和作法的搅扰。……歌罗西人需要一个裁判，一位仲裁者，来平息一切的歧见，……一切出于文化的意见（歌罗西书生命读经，三四二页）。

信息选读

基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。……我们以一位弟兄被长老得罪为例。……因着主的怜悯，主会临到这位弟兄，使他思念在上面的事，因而使他再一次经历神圣的传输，带来基督的平安作仲裁。然后，这位弟兄被基督的平安所管治，他就会承认，即使长老错了，他自己更是错了。他会立即向主认罪，接受恩典，爱那位长老。借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。然后召会生活就能得保全，新人也实际地得以维持。

召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面才得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断并下断语。

当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就会与神有纵的平安，并与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活—就得以保全！当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的。……众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。……倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面。

愿我们都得着鼓励，思念在上面的事，让属天的传输把神圣的实质更多带到我们里面，好为着新人的更新。然后，基督就要特别在平安这一面，在我们心里作仲裁；主就有路建造新人，并为着祂的再来预备新妇（歌罗西书生命读经，七○一至七○三页）。

基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一（圣经恢复本，弗四3注1）。

参读：歌罗西书生命读经，第三十三、六十三篇。

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第五周　周三

晨兴喂养

西三15~16　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，……让基督的话丰丰富富地住在你们里面……。

诗一一九130　你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。

启二7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……

保罗〔在歌罗西三章十五节〕说过基督的平安在我们里面作仲裁之后，接着就告诉我们，要让基督的话住在我们里面〔16〕。为什么保罗先提基督的平安，再提基督的话？这问题的答案与圣经里所启示的基本原则有关，就是神的说话需要合一。每当神的子民分裂，祂的言语就稀少。神不在分裂的地方说话。分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止。

以色列人在旷野的时候，神在会幕里说话。会幕就是神子民合一的表记。十二支派在会幕四围安营，神从会幕里对百姓说话。那时候，以色列人要有神的说话，就必须来到会幕这里，来到合一的地方。……在耶路撒冷建造的圣殿乃是会幕的延续。……神借着祭司说话，是从至圣所出来的，至圣所乃是帐幕和圣殿的中心（歌罗西书生命读经，七○四至七○五页）。

信息选读

如果我们真与基督身体上的其他肢体是一，我们就能说神的话。然而，如果我们与圣徒不一，反倒满了怨言、抱怨、闲话，我们就无法说神的话。说神的话需要合一。哪里没有合一，哪里就没有说话。倘若我们让基督的平安在我们里面作仲裁，来保守合一与和谐，我们就能说神的话。……当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口。

基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里说话，而子不仅在四福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。

基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。〔在歌罗西三章十六节，〕原文翻作"住"的字，意思是，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富地住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路……在我们里面运行。

有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。……虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的。我们需要祷告说，"主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。"……我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。仲裁者是靠说话来解决争执的。我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩（歌罗西书生命读经，七○六、七○八、三○二至三○五页）。

参读：歌罗西书生命读经，第四十七、五十二、五十八篇。

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第五周　周四

晨兴喂养

利一1　耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。

西三16~17　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。

如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，"主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。"

我们外面的行动好像是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。……假如你读到马太十九章十六至二十二节，主耶稣告诉那少年人，要变卖他所有的分给穷人，还要来跟从祂。你读到这一段经文的时候，也许主吩咐你要把一些东西分给人。那是一个试验—到底是己为首，还是神的话为首？我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易。为此，我们需要主的恩典。我们需要转向主说，"主，我作不来，但是，主啊，你能。主，为此我信靠你。"（歌罗西书生命读经，七一四至七一五页）

信息选读

我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作，我们就经历神话语的功用：光照、滋养、解渴、加强、洗涤、建造、成全和造就。

首先，神的话光照我们。如果我们没有神的话，我们就在黑暗里。但因着神的话满了光，并且光照我们，就使我们清楚许多事情。……其次，神的话是食物，满了滋养。这意思是说，神的话光照我们的时候，就滋养我们。我能作见证，多年来我借着神的话得着充分的滋养。神的话在我的经历中的确是我的食物。……神的话也解我们的干渴。……一般说来，一个人不吃比不喝能撑得久一些。倘若我们没有水，我们简直活不了。神的话不仅是食物，更是生命的水，这是何等的好！神的话光照我们，喂养我们，并解我们的干渴。

神的话使我们灵里刚强，也使我们魂里刚强。我们在灵里、在魂里得着加强，我们的身体就健康了。神的话是上好的良药，使我们刚强，并医治我们。……神的话也洗涤我们。神的话生机地、新陈代谢地洗涤我们的全人。当神的话生机地进到我们的全人里面，就新陈代谢地洗涤我们。

不仅如此，神的话也把我们建造起来。我们既是召会—身体—的肢体，就必须建造起来。我们都有怪僻，所以人就很难对付我们，更不用说把我们建造起来。然而，神的话能在里面摸着我们，使我们能在召会中建造起来。

神的话也使人完备并完全。……我们既是基督身体上的肢体，就都该尽功用。但如果我们要尽功用，就必须先借着神的话得以完全。因为神的话滋养我们，我们就长大。然后借着长大，就产生功用。我们由神的话所得的滋养，使我们这些身体上的肢体得以完备并完全。

神话语的最后一项功用，乃是造就我们。……被建造与团体的召会有关，得造就主要是个人在美德的事上得着建立。我们都需要在个人方面得造就、被建立，因为我们都缺少一些美德。……我们的恩慈、忍耐、智慧、谦卑，都要因着神的话而加增（歌罗西书生命读经，七一五、七○九至七一二页）。

参读：歌罗西书生命读经，第六十四篇。

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第五周　周五

晨兴喂养

西二6~7　你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。

四2　你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。

我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。

既然今天我们的需要是被那灵充满并浸透，我们就必须来看，要经历那灵需要作些什么。主的话启示，在神一面，一切都预备好了。神预备好了，并且在等候我们。……我们需要作的第一件事就是到主面前去；要如此行，我们就需要学习如何确定并有效能地接触主。我怕许多信徒祷告了多年，并花了许多时间读主的话，却从来没有确定并有效能地接触主（接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，三六页）。

信息选读

坚定持续地祷告就是坚忍、坚定并热切地祷告。……我们必须坚定持续地持续祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。……撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。

虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但……神的另一种受造之物—人—必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。……祂需要我们来进行争战的实际工作。……为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是反堕落宇宙中的潮流、趋势。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。……我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。

祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际地来看，如何坚定持续地祷告。在你想要坚定持续地祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉。……我们要对祂说，"主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。"

我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了（歌罗西书生命读经，七一七至七二一页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三十、五十三、五十五篇；接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第三章。

今日晨兴/今日纲目/页首

第五周　周六

晨兴喂养

提前二1　所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。

西一3　我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。

9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求……。

帖前五17　不住地祷告。

〔不住地祷告〕即在我们的灵里，与神有不间断的交通。这需要用刚强的灵（弗六18）坚定持续（罗十二12，西四2）（圣经恢复本，帖前五17注1）。

你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来，……也不要理会那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。

论到祷告，……因着仇敌的反对、周围的打岔甚至自己里面的拦阻，我遭遇了许多的失败。……祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中。

我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。……我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要（歌罗西书生命读经，七二一至七二三页）。

信息选读

我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证，借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。……然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动地开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心从头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。……要活基督就需要持续地祷告，不住地祷告。我们需要留在祷告的气氛里。

我们的需要是在祷告中接触这活的人位。然后我们需要留在祷告的气氛里。我们若这样作，就自然而然地活基督。不仅如此，我们会从我们的文化中得释放，不再去调整自己、改正自己。每一件基督之外的东西都将消逝。基督是我们的一切所需：生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、谦卑、忍耐、恩慈、温柔。……当我们享受主并经历祂的时候，祂就要作我们的生命，我们也要活祂。太奇妙了！这就是保罗在腓立比一章二十一节所说"因为在我，活着就是基督"的意义。……我们要活基督，就需要不住地祷告。只要我们一不祷告，我们就不活基督。

坚定持续地祷告有许多的益处。借着祷告，我们就思念在上面的事。……我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。……要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但你长久这样实行的话，就会越过越容易了，因为你晓得祷告的赏赐。

我们已经看见，正常基督徒的行事为人必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面。然而，这四件事都需要祷告。我们要实行这四件事，经历这四件事，就需要祷告。祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里（歌罗西书生命读经，四一五至四一八、七二二、七二四页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三十五、三十九、六十五篇。

今日晨兴/今日纲目/页首

第五周　诗歌

诗歌第163首

赞美主─祂的万有包罗性
（歌罗西书）
7676双（英189）
降E大调4/4

1

主，你是神的爱子，
是神荣耀形像；
你是圣徒的永分，
我们都得分享。
你是受造首生者，
一切造物之首；
万有靠你而被造，
也都归你承受。

2

你是万有的由来，
万有存在之秘；
你是万有的中心，
万有靠你而立。
你是从死首生者，
一切元始是你；
你是召会荣耀头，
召会是你身体。

3

父愿一切的丰满，
全都住你里面；
使你凡事居首位，
凡事得着彰显。
你已借死使万有
全都与神和好，
好将我们呈神前，
圣洁合神所要。

4

神之所是全在你，
你是神的奥秘；
所积智慧与知识
全都居住于你。
你是荣耀的盼望，
现今住我里面；
在你我们被成全，
使神意足心满。

5

一切全都是影儿，
惟有你是实际；
我们在你已生根，
现在正被建立。
享受所有你丰富，
成为你的丰满；
作你身体持守你，
长大因神增添。

6

我们同你藏神内，
你是我们生命；
将来同显荣耀里，
尽享你的丰盛。
在你身体─新人里，
你是一切一切；
包罗万有的基督，
你何丰富、超越！

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第一篇　我们急切需要看见召会是一个新人的异象

壹　在这世代的末了，我们必须看见一个身体和一个新人的异象，主才能回来─林前十二12，弗二15，四4、24:

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贰　召会乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─一9、11，三11，罗八28，弗二15～16，四22～24:

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叁　一个新人是借着基督十字架上的死所创造的─二15～16:

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肆　一个新人乃是基督构成到我们里面─10～11节：

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伍　主恢复的目标是要产生一个新人─二15，四22～24，西三10～11:

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陆　如今就是神完成祂的定旨─成全一个新人─的时候；这新人要在地上完全出现─弗四24：

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读经∶箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

箴 29:18上

没有异象，民就放肆；……

徒 26:19

亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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壹　在这世代的末了，我们必须看见一个身体和一个新人的异象，主才能回来─林前十二12，弗二15，四4、24:

林前 12:12

就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:4

一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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一　在圣经里，"异象"是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，荣耀、内在的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─箴二九18上，徒二六19，结一1，但七1、9～10、13～14：

箴 29:18上

没有异象，民就放肆；……

徒 26:19

亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

结 1:1

第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。

但 7:1

巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象。他就记录这梦，述说事情的大意。

但 7:9

我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。

但 7:10

从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了。

但 7:13

我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。

但 7:14

权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

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1　属天的异象管制我们、限制我们、支配我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里，并给我们胆量往前─箴二九18上。

箴 29:18上

没有异象，民就放肆；……

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2　我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配─腓三13～14，提前一4。

腓 3:13

弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

腓 3:14

向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

提前 1:4

也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

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二　至终，圣经说到召会乃是一个新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

太 16:18

我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

弗 1:22

将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

弗 1:23

召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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1　召会作为一个新人，乃是团体人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

弗 3:17上

使基督借着信，安家在你们心里，……

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

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2　为着一个新人实际的出现，我们都需要以基督为我们的人位─弗三17上。

弗 3:17上

使基督借着信，安家在你们心里，……

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贰　召会乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─一9、11，三11，罗八28，弗二15～16，四22～24:

弗 1:9

照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，

弗 1:11

我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，

弗 3:11

这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；

罗 8:28

还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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一　神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26:

创 1:26

神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

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1　创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表─弗二15，四24。

创 1

从略。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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2　神按着祂自己的形像造人，并且祂赐人管治权─创一26。

创 1:26

神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

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3　至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人─西三10。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

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二　圣经启示一个新人乃是一个团体的宇宙人─弗二15，四24:

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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1　我们信基督的人，都与基督是一，成为新人；因此，我们都是这一个团体新人的各部分，组成分子─西三10～11。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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2　一个新人乃是团体的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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叁　一个新人是借着基督十字架上的死所创造的─二15～16:

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；

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一　一个新人是基督用两种材料创造的─蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种元素放在一起，产生一个新人─15节。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

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二　除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是一个新人的元素─15节：

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

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2　在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督─西三10～11。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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肆　一个新人乃是基督构成到我们里面─10～11节：

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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一　住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分─一27，三11。

西 1:27

神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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二　当我们经历并享受包罗万有的基督，祂就构成到我们里面，我们就成为一个新人─一12～13．三10。

西 1:12

感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

西 1:13

祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

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三　在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内─11节。

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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四　基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面─加四19，弗三17上。

加 4:19

我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

弗 3:17上

使基督借着信，安家在你们心里，……

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伍　主恢复的目标是要产生一个新人─二15，四22～24，西三10～11:

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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一　主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命、人位和构成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

弗 3:17

使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

弗 3:18

使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，

弗 3:19

并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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二　主要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来；这不是外面的运动，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成成分─启五9～10，弗三17，西三4、10～11。

启 5:9

他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，

启 5:10

又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

弗 3:17

使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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三　这一个新人要引进神的国，将君王基督带回到地上─启十一15。

启 11:15

第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

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陆　如今就是神完成祂的定旨─成全一个新人─的时候；这新人要在地上完全出现─弗四24：

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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二　这一个新人长成、得成全的时候，就是主来的时候；这长成、得了成全的一个新人要成为新妇─12～13节，启十九7。

弗 4:12

为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

启 19:7

我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

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第二篇　为着一个新人实际的出现，在心思的灵里得更新

壹　主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动─弗二15，四24，西三10～11。

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贰　作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的─弗二15，四22、24:

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叁　脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新─23节：

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肆　心思的更新是为使一个新人得以实际地出现─22～24节，西三10～11：

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读经∶弗二15～16，四22～24，西三10～11，罗十二2

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

罗 12:2

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

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壹　主在今时代所作的一切，乃是要引进一个新人实际的出现；这是主今日在地上的行动─弗二15，四24，西三10～11。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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贰　作为在基督里的信徒，我们在经历中该与三一神合作，脱去旧人，就是祂在十字架上所了结的，并且穿上新人，就是借着基督的死与复活所创造的─弗二15，四22、24:

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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一　我们要在从前的生活样式上脱去旧人─22节：

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

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1　我们受浸时脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了─罗六4上、6。

罗 6:4上

所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，……

罗 6:6

知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

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2　从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人─弗四22、17：

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:17

所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，

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a　从前的生活样式包括每一件与我们有关的事，特别是旧人的团体生活─22节。

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

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b　"在从前的生活样式上，脱去了旧人"，就是脱去我们的生活方式─22节。

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

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3　旧人是"照着那迷惑的情欲败坏的"─22节：

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

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a　这里的"那"是加强语，"迷惑"是人位化的辞─22节。

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

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1　我们是在受浸时穿上了新人─罗六4下。

罗 6:4下

……好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

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2　新人是属于基督的；是祂在十字架上在自己里面所创造的─弗二15～16。

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；

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3　穿上新人就是穿上一个新人的团体生活─四24:

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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a　穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的这个团体实体─林前十五45下，六17。

林前 15:45下

……末后的亚当成了赐生命的灵。

林前 6:17

但与主联合的，便是与主成为一灵。

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b　我们既是一个新人的一部分，我们的生活就该是一个新人这团体神人的生活─弗四17～32。

弗 4:17

所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，

弗 4:18

他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；

弗 4:19

他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

弗 4:25

所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

弗 4:26

生气却不要犯罪，不可含怒到日落，

弗 4:27

也不可给魔鬼留地步。

弗 4:28

偷窃的不要再偷，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人。

弗 4:29

败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。

弗 4:30

并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。

弗 4:31

一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。

弗 4:32

你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

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4　以弗所四章二十四节的"那实际"是神的人位化；那实际就是神；一个新人是在那实际的义和圣中所创造的。─引用经文

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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叁　脱去旧人并穿上新人的关键乃是在我们心思的灵里得更新─23节：

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

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一　基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵─提后四22，林前六17。

提后 4:22

愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。

林前 6:17

但与主联合的，便是与主成为一灵。

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二　那住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵─弗四23。

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

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三　在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来─罗十二2。

罗 12:2

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

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四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新─弗三11，四23。

弗 3:11

这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

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肆　心思的更新是为使一个新人得以实际地出现─22～24节，西三10～11：

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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一　一个新人要实际地得以实化，唯一的路乃是借着我们的心思被更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

罗 12:2

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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三　我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，或为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人得以出现─弗四24。

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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四　在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人─23～24节。

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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五　我们在整个人生里建立了本国种族的头脑；为着一个新人的出现，这种头脑必须得更新─23节：

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

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1　我们本国天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是一个新人得以实际出现的最大拦阻─西三10～11。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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2　这一个新人要完全得以出现，我们那按照国籍和文化所建立的心思，必须经历彻底的更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11。

罗 12:2

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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六　我们祷告时，必须渴望进入一个新人的实行；因此我们需要求主更新我们的心思并变化我们里面的人─罗十二2。

罗 12:2

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

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七　每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新─林前十二13:

林前 12:13

因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

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1　当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分；祂浸透我们魂的第一部分乃是心思─13节，罗十二2。

林前 12:13

因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

罗 12:2

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

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2　我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新；这更新会将我们众人作成一个新人─弗四23～24。

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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3　当我们的心思得更新，一个新人就要实际地出现，并且基督就真是一切，又在一切之内─西三10～11。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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第三篇　为着一个新人的团体生活，在一切事上长到基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者学基督

壹　为着一个新人的团体生活，我们需要在一切事上长到基督里面─弗四14～16、24：

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贰　为着一个新人的团体生活，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督─20～21节：

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读经∶弗四13～16、20～21、24

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗 4:14

使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

弗 4:16

本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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壹　为着一个新人的团体生活，我们需要在一切事上长到基督里面─弗四14～16、24：

弗 4:14

使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

弗 4:16

本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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一　在一切事上长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─13～15节。

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗 4:14

使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

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二　我们都需要在一切事，就是每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15节：

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

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2　当我们都在一切事上长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了；这就是宇宙的一个新人─24节。

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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3　在一切事上长到基督里面，乃是为着宇宙的一个新人实际地出现─24节。

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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4　十五节的长到基督里面，等于二十四节的穿上新人。─引用经文

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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5　十三节的长成的人是指二十四节的已经长成了的一个新人。─引用经文

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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三　以弗所四章说到借着生命的长大成全新人；基督所创造的一个新人必须被成全好尽功用：─引用经文

弗 4

从略。

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1　在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。─引用经文

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗 4:14

使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

弗 4:16

本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

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2　那在生机上完全的一个新人，需要借着生命的长大得成全，好能正确地尽功用─12～15节：

弗 4:12

为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗 4:14

使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；

弗 4:15

惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；

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b　我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人─五29。

弗 5:29

从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正象基督待召会一样，

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3　为使团体的新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，就要在功用上成为完全─三16～17上，四13、24。

弗 3:16

愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

弗 3:17上

使基督借着信，安家在你们心里，……

弗 4:13

直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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贰　为着一个新人的团体生活，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督─20～21节：

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

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一　保罗在二十节说到学了基督：─引用经文

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

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1　基督对我们不仅是生命，也是榜样；在主耶稣地上的生活中，祂设立了一个榜样，模型─约十三15，彼前二21。

约 13:15

我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。

彼前 2:21

你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；

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2　得救乃是被神放在基督里─林前一30。

林前 1:30

但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，

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3　借着浸，神把我们放在作为模型的基督里；受浸就是被放在作为模子的基督里─罗六3，加三27。

罗 6:3

岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？

加 3:27

你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。

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4　借着被放在模子里，我们脱去了旧人并穿上了新人─弗四22、24。

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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5　我们乃是照着耶稣生活的模子学基督；耶稣生活的模子就是实际─20～21节。

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

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6　学基督就是被放在作为模子的基督里，就是模成主在地上年日中所设立的模型─20节。

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

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二　"那在耶稣身上是实际者"这个发表，是指耶稣生活实际的光景，如四福音书所记载的；耶稣的生活乃是实际的生活─21节：

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

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1　在十七和二十一节我们看见，心思的虚妄与那在耶稣身上是实际者相对。─引用经文

弗 4:17

所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

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2　实际就是光的照耀；光是源头，实际是彰显─约八12:

约 8:12

于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

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a　主耶稣乃是那是光之神的照耀─来一3，约壹一5。

来 1:3

祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

约壹 1:5

神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

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b　因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是那照耀之神自己的生活；这实际的生活就是神的彰显─约八12，十四6。

约 8:12

于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

约 14:6

耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

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三　一个新人的生活该与耶稣的生活一模一样─弗四20：

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

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1　主耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式─太十一28～30，约六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

太 11:28

凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。

太 11:29

我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；

太 11:30

因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

约 6:57

活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约 4:34

耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。

约 5:17

耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。

约 5:19

耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

约 5:30

我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

约 6:38

因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。

约 17:4

我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。

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2　我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者─弗四20:

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

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b　耶稣的人性生活是照着实际，就是照着神自己，满了义和圣─24节。

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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3　我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活─20～21节，约贰1，约四23～24。

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

约贰 1

作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；

约 4:23

时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。

约 4:24

神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

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4　一个新人是团体人，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者，也就是彰显神的生活─弗四21。

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

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5　我们若照着心思的灵生活，就会有团体新人的生活─与那在耶稣身上是实际者相符的生活─23节。

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

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四　召会生活乃是一个团体新人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人；与一个新人有关的一切全都是新的─17～32节。

弗 4:17

所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，

弗 4:18

他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；

弗 4:19

他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。

弗 4:20

但你们并不是这样学了基督；

弗 4:21

如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

弗 4:22

在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗 4:23

而在你们心思的灵里得以更新，

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

弗 4:25

所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

弗 4:26

生气却不要犯罪，不可含怒到日落，

弗 4:27

也不可给魔鬼留地步。

弗 4:28

偷窃的不要再偷，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人。

弗 4:29

败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。

弗 4:30

并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。

弗 4:31

一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。

弗 4:32

你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

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五　这一个新人既是照着神自己，有神的生命与性情，就必定有神圣的生命；这样的生命乃是团体的，不是单独的─24节。

弗 4:24

并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

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第四篇　为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位

壹　我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀─西三1～4，参林前六17:

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贰　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表─3～4节，出十六32～34，启二17:

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叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂─西三4上：

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读经∶西三1～4、10～11

西 3:1

所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

西 3:2

你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

西 3:3

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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壹　我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀─西三1～4，参林前六17:

西 3:1

所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

西 3:2

你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

西 3:3

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

林前 6:17

但与主联合的，便是与主成为一灵。

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一　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里─坐在神的右边─西三1，约十七24，弗二6：

西 3:1

所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

约 17:24

父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。

弗 2:6

祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

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1　子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。─引用经文

约 10:38

我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们可以知道，且一直知道：父在我里面，我也在父里面。

约 14:10

我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

林前 1:30上

但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：……

约 14:20

到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

帖前 1:1

保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。

帖后 1:1

保罗、西拉和提摩太，写信给在神我们的父并主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：

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a　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着─弗一19、22～23，二22。

弗 1:19

以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，

弗 1:22

将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

弗 1:23

召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

弗 2:22

你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

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b　那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。─引用经文

罗 8:34

谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。

罗 8:10

但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

提后 4:22

愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。

弗 2:22

你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

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c　今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们─22节，创二八12～17，约一51。

弗 2:22

你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

创 28:12

他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

创 28:13

耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。

创 28:14

你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。

创 28:15

看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。

创 28:16

雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。

创 28:17

他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。

约 1:51

又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

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d　每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端─来四16。

来 4:16

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

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二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命─约五26，西三4：

约 5:26

因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

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1　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

约 1:4

生命在祂里面，这生命就是人的光。

约 14:6上

耶稣说，我就是道路、实际、生命；……

约 10:10下

……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

林前 15:45下

……末后的亚当成了赐生命的灵。

罗 8:10

但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

罗 8:6

因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

罗 8:11

然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

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2　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活─约十四6上，腓一21上。

约 14:6上

耶稣说，我就是道路、实际、生命；……

腓 1:21上

因为在我，活着就是基督，……

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a　这生命是钉十字架的生命─加二20。

加 2:20

我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

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b　这生命是复活的生命─约十一25。

约 11:25

耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

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c　这生命是藏在神里面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

西 3:3

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

太 6:1

你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。

太 6:2

所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。

太 6:3

但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，

太 6:4

好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。

太 6:5

你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。

太 6:6

你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。

太 6:16

还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，象那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。

太 6:17

但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，

太 6:18

为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。

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三　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人─西三1～2、10～11:

西 3:1

所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

西 3:2

你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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1　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求─来八1，四14，七25，四16，西四2。

来 8:1

我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，

来 4:14

所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。

来 7:25

所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。

来 4:16

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

西 4:2

你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，

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2　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒─来八1～2，弗三8。

来 8:1

我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，

来 8:2

作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

弗 3:8

这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，

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3　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨─启四1～2、5，五6，一10～11:

启 4:1

这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。

启 4:2

我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

启 4:5

有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。

启 5:6

我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

启 1:10

当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，

启 1:11

你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

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a　从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中─弗一19、22～23。

弗 1:19

以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，

弗 1:22

将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

弗 1:23

召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

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b　启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作"大使馆"的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。─引用经文

启 4~5,1~3

从略。

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c　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为"主的"恢复，就必须受主指引─西一18，二19，启四2～3。

西 1:18

祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

西 2:19

不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

启 4:2

我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

启 4:3

那位坐着的，显出来的样子好象碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好象绿宝石。

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四　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里─来二10．西三4。

来 2:10

原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

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贰　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表─3～4节，出十六32～34，启二17:

西 3:3

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

出 16:32

摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。

出 16:33

摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。

出 16:34

亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。

启 2:17

那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。

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一　作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际─参约十四16～20，提后四22。

约 14:16

我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，

约 14:17

就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

约 14:18

我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。

约 14:19

还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。

约 14:20

到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

提后 4:22

愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。

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二　当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合并到祂里面，作神与人相互的住处─约十五5、7，八31，六57、63，十四23。

约 15:5

我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

约 15:7

你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

约 8:31

耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；

约 6:57

活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约 6:63

赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

约 14:23

耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

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叁　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂─西三4上：

西 3:4上

基督是我们的生命，……

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一　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救─4节上，林前十五45下，罗五10：

西 3:4上

基督是我们的生命，……

林前 15:45下

……末后的亚当成了赐生命的灵。

罗 5:10

因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

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1　在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放─八2。

罗 8:2

因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

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2　在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别─十二2上，六19下、22下。

罗 12:2上

不要模仿这世代，……

罗 6:19下

……你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。

罗 6:22下

……就有圣别的果子，结局就是永远的生命。

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3　在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化─十二2下。

罗 12:2下

……反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

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4　在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里─5节。

罗 12:5

我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

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5　在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成─八29。

罗 8:29

因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

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6　在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像─30节，腓三21，罗八11。

罗 8:30

祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

腓 3:21

祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

罗 8:11

然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

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7　在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王─五17。

罗 5:17

若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

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8　在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但─十六20。

罗 16:20

平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。

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二　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果─西三3～4、10～11。

西 3:3

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

西 3:4

基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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第五篇　为着一个新人，让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告

壹　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：

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贰　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面─西三16～17：

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叁　我们需要坚定持续地祷告─西四2～3:

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肆　我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

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读经∶西三15～17，四2～3

西 3:15

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

西 3:16

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

西 3:17

凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。

西 4:2

你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，

西 4:3

同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），

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壹　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：

西 3:12

所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。

西 3:13

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

西 3:14

在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。

西 3:15

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

弗 2:14

因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，

弗 2:15

在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；

弗 2:17

又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，

弗 2:18

因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。

罗 5:1

所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。

太 18:21

那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？

太 18:22

耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。

太 18:23

因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。

太 18:24

才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。

太 18:25

因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。

太 18:26

那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。

太 18:27

那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。

太 18:28

但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。

太 18:29

那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。

太 18:30

他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。

太 18:31

那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。

太 18:32

于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；

太 18:33

你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，象我怜悯你么？

太 18:34

主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。

太 18:35

你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

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一　"作仲裁"一辞的希腊文也可译为"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者"；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙─西三13。

西 3:13

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

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2　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断─参赛九6～7。

赛 9:6

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

赛 9:7

祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

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4　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索─弗四3。

弗 4:3

以和平的联索，竭力保守那灵的一：

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贰　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面─西三16～17：

西 3:16

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

西 3:17

凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。

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一　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口─15～16节，启二1、7：

西 3:15

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

西 3:16

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

启 2:1

你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，

启 2:7

那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

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1　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止─利一1。

利 1:1

耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，

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2　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三15。

西 3:15

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

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3　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的─诗一一九130，参启二一23，二二5。

诗 119:130

你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。

启 21:23

那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

启 22:5

不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。

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二　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面─西三16：

西 3:16

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

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1　神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五8～11）。─引用经文

诗 119:105

你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

诗 119:130

你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。

太 4:4

耶稣却回答说，经上记着，"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"

提前 4:6

你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。

赛 55:8

耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。

赛 55:9

天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

赛 55:10

就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；

赛 55:11

我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通。

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2　神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。─引用经文

约壹 2:14下

……青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。

箴 4:20

我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。

箴 4:21

都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。

箴 4:22

因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。

弗 5:26

好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，

徒 20:32

如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。

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3　神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。─引用经文

约 17:17

求你用真理圣别他们，你的话就是真理。

提后 3:15

并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。

提后 3:16

圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，

提后 3:17

叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

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三　我们借着让神的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际─西三17～25，腓四5～8。

西 3:17

凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。

西 3:18

作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。

西 3:19

作丈夫的，要爱妻子，不可苦待她们。

西 3:20

作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。

西 3:21

作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。

西 3:22

作奴仆的，要凡事顺从肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。

西 3:23

你们无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的，

西 3:24

知道你们从主那里必得着基业为赏报；你们所事奉的乃是主基督。

西 3:25

那行不义的，必受不义的报应，并没有偏待人的事。

腓 4:5

当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。

腓 4:6

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；

腓 4:7

神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

腓 4:8

末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

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叁　我们需要坚定持续地祷告─西四2～3:

西 4:2

你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，

西 4:3

同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），

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一　我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富─一12，二6～7，四2：

西 1:12

感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

西 2:6

你们既然接受了基督，就是主耶稣，

西 2:7

在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。

西 4:2

你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，

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1　我们需要花时间吸取主，确定且透彻地接触祂─路八13，太十四22～23，六6。

路 8:13

那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，但没有根，不过是暂时信了，在试炼的时候，就退后了。

太 14:22

耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。

太 14:23

既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。

太 6:6

你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。

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2　早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

箴 4:18

但义人的途径好象黎明的光，越照越明，直到日午。

出 33:11上

耶和华与摩西面对面说话，好象人与同伴说话一般。……

出 34:3

谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山前也不可叫羊群牛群吃草。

出 34:4

摩西就凿出两块石版，和先前的一样；清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。

可 1:35

清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。

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3　我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们─来四16，参启二二1。

来 4:16

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

启 22:1

天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

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二　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告─但六10:

但 6:10

但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。

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1　我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面─太二六41。

太 26:41

要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。

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2　祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势─路十八1～8。

路 18:1

耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，

路 18:2

某城里有一个审判官，不惧怕神，也不尊重人。

路 18:3

那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。

路 18:4

他多时不肯，后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重人，

路 18:5

只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧，免得她不断来缠磨我。

路 18:6

主说，你们听这不义的审判官所说的。

路 18:7

神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？

路 18:8

我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？

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三　我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

但 6:10

但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。

徒 12:5

于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。

徒 12:12

他既明白过来，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。

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四　我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里─弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9：

弗 6:18

时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

提前 4:7

只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。

提后 1:7

因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

西 1:3

我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，

西 1:9

所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，

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1　我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密地联于主─帖前五17，太二六41，西二19。

帖前 5:17

不住地祷告，

太 26:41

要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。

西 2:19

不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

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2　即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督─参书九14，腓四7～8。

书 9:14

以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。

腓 4:7

神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

腓 4:8

末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

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肆　我们借着坚定持续的祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

西 3:15

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

西 3:16

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

西 3:17

凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。

西 4:2

你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，

西 4:3

同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），

西 3:10

并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西 3:11

在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

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