二○一八年國際華語特會

總題：主恢復的目標—產生一個新人

第01篇　我們急切需要看見召會是一個新人的異象

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第02篇　為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

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第03篇　為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

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第04篇　為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

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第05篇　為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告

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第一篇　我們急切需要看見召會是一個新人的異象

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讀經︰箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來─林前十二12，弗二15，四4、24:

一　在聖經裡，"異象"是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象─箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9～10、13～14：

1　屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一里，並給我們膽量往前─箴二九18上。

2　我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配─腓三13～14，提前一4。

二　至終，聖經說到召會乃是一個新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

1　召會作為一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

2　為著一個新人實際的出現，我們都需要以基督為我們的人位─弗三17上。

貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨─一9、11，三11，羅八28，弗二15～16，四22～24:

一　神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂─創一26:

1　創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、預表─弗二15，四24。

2　神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權─創一26。

3　至終，召會作為一個新人，就是神心意中團體的人─西三10。

二　聖經啟示一個新人乃是一個團體的宇宙人─弗二15，四24:

1　我們信基督的人，都與基督是一，成為新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子─西三10～11。

2　一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

三　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的─二15～16:

一　一個新人是基督用兩種材料創造的─蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人─15節。

二　除了在基督裡之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素─15節：

1　唯有在神聖的素質裡並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人；唯有在基督裡，才可能有這素質。

2　在一個新人裡基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督─西三10～11。

肆　一個新人乃是基督構成到我們裡面─10～11節：

一　住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分─一27，三11。

二　當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裡面，我們就成為一個新人─一12～13．三10。

三　在一個新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內─11節。

四　基督能在新人裡是一切，又在一切之內，唯一的路是祂被構成到我們裡面─加四19，弗三17上。

伍　主恢復的目標是要產生一個新人─二15，四22～24，西三10～11:

一　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命、人位和構成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

二　主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裡面作生命、人位和構成成分─啟五9～10，弗三17，西三4、10～11。

三　這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上─啟十一15。

陸　如今就是神完成祂的定旨─成全一個新人─的時候；這新人要在地上完全出現─弗四24：

一　世界局勢已經興起，為著產生一個新人這目標；主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。

二　這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成為新婦─12～13節，啟十九7。

三　"今天一切都成熟、準備就緒、預備好為著新人的產生。我們都必須看見我們在哪裡。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是為著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。"（一個新人，二五頁）

四　"主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。"（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message One

Our Urgent Need to See the Vision of the Church as the One New Man

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Scripture Reading: Prov. 29:18a; Acts 26:19; Eph. 2:15-16; 4:24; Col. 3:10-11

I.　In the last days of this age, before the Lord is able to return, we must see the vision of the one Body and the one new man—1 Cor. 12:12; Eph. 2:15; 4:4, 24:

A.　In the Bible vision denotes an extraordinary scene; it refers to a special kind of seeing—a glorious, inward seeing—and to the spiritual scenery we see from God—Prov. 29:18a; Acts 26:19; Ezek. 1:1; Dan. 7:1, 9-10, 13-14:

1.　The heavenly vision governs us, restricts us, controls us, directs us, preserves us, revolutionizes us, keeps us in the genuine oneness, and gives us the boldness to go on—Prov. 29:18a.

2.　Under the heavenly vision we are directed toward God's destination, and our life is controlled according to God's economy—Phil. 3:13-14; 1 Tim. 1:4.

B.　Ultimately, the Bible speaks of the church as the one new man—Matt. 16:18; Eph. 1:22-23; 2:15; 4:24; Col. 3:10-11:

1.　As the one new man, the church is a corporate person and needs Christ not only as its life but also as its person—Eph. 3:17a; 4:24; Col. 3:4, 10.

2.　For the practical existence of the one new man, we all need to take Christ as our person—Eph. 3:17a.

II.　The church is the one new man to accomplish God's eternal purpose—1:9, 11; 3:11; Rom. 8:28; Eph. 2:15-16; 4:22-24:

A.　God's intention in His creation of man was to have a corporate man to express Him and to represent Him—Gen. 1:26:

1.　God's creation of man in Genesis 1 is a picture of the one new man in God's new creation; this means that the old creation is a figure, a type, of the new creation—Eph. 2:15; 4:24.

2.　God created man in His own image and then gave man His dominion—Gen. 1:26.

3.　Eventually, the church as the one new man is the corporate man in God's intention—Col. 3:10.

B.　The Bible reveals that the one new man is a corporate, universal man—Eph. 2:15; 4:24:

1.　We, the believers in Christ, are all one with Christ to be the new man; thus, we all are parts, components, of the corporate one new man—Col. 3:10-11.

2.　The one new man is a corporate God-man, the aggregate of all the God-men—Eph. 2:15; 4:24.

III.　The one new man was created through Christ's death on the cross—2:15-16:

A.　The one new man was created by Christ with two kinds of materials—the redeemed created man and the divine element; on the cross Christ put these two elements together to produce a new man—v. 15.

B.　Apart from being in Christ, we could not have been created into one new man, because in ourselves we do not have the divine essence, which is the element of the one new man—v. 15:

1.　Only in the divine essence and with the divine essence were we created into the one new man; it is possible to have this essence only in Christ.

2.　In the one new man Christ is all because He is the essence with which the new man was created; therefore, the one new man is Christ—Col. 3:10-11.

IV.　The one new man is Christ constituted into us—vv. 10-11:

A.　The Christ who indwells us is the constituent of the one new man—1:27; 3:11.

B.　As we experience and enjoy the all-inclusive Christ, He is constituted into us, and we become the one new man—1:12-13; 3:10.

C.　In the one new man Christ is all the members and is in all the members—v. 11.

D.　The only way that Christ can be all and in all in the one new man is for Him to be constituted into us—Gal. 4:19; Eph. 3:17a.

V.　The goal of the Lord's recovery is to bring forth the one new man—2:15; 4:22-24; Col. 3:10-11:

A.　What the Lord has been doing and is doing now in His recovery is bringing forth the one new man with Himself as the life, person, and constituent—Eph. 3:17-19; Col. 3:4, 10-11.

B.　The Lord wants to show Satan that He can produce and bring forth the one new man out of every tongue and people from among the nations; this is not an outward movement—it is Christ Himself within us as our life, person, and constituent—Rev. 5:9-10; Eph. 3:17; Col. 3:4, 10-11.

C.　The one new man will usher in the kingdom of God and will bring Christ, the King, back to the earth—Rev. 11:15.

VI.　Now is the time for God to accomplish His purpose—to perfect the one new man, who will come into full existence on earth—Eph. 4:24:

A.　The world situation has been raised up for the goal of bringing forth the one new man; everything that the Lord is doing in the present age is to usher in the practical existence of the one new man.

B.　When the one new man is full-grown and perfected, that will be the time for the Lord's coming, and the full-grown, perfected one new man will be the bride—vv. 12-13; Rev. 19:7.

C.　"Today everything is ripe, ready, and prepared for the new man to come forth. We all have to see where we are. We are at the end time, and this is the most golden time. This is the right time for the Lord's recovery. Our view must be broadened" (The One New Man, p. 26).

D.　"The Lord today is doing this work on the earth, and this is the goal of the Lord's recovery today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第一篇　我們急切需要看見召會是一個新人的異象

Our Urgent Need to See the Vision of the Church as the One New Man

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讀經︰箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來─林前十二12，弗二15，四4、24:

I.　In the last days of this age, before the Lord is able to return, we must see the vision of the one Body and the one new man—1 Cor. 12:12; Eph. 2:15; 4:4, 24:

一　在聖經裡，"異象"是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象─箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9～10、13～14：

A.　In the Bible vision denotes an extraordinary scene; it refers to a special kind of seeing—a glorious, inward seeing—and to the spiritual scenery we see from God—Prov. 29:18a; Acts 26:19; Ezek. 1:1; Dan. 7:1, 9-10, 13-14:

1　屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一里，並給我們膽量往前─箴二九18上。

1.　The heavenly vision governs us, restricts us, controls us, directs us, preserves us, revolutionizes us, keeps us in the genuine oneness, and gives us the boldness to go on—Prov. 29:18a.

2　我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配─腓三13～14，提前一4。

2.　Under the heavenly vision we are directed toward God's destination, and our life is controlled according to God's economy—Phil. 3:13-14; 1 Tim. 1:4.

二　至終，聖經說到召會乃是一個新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

B.　Ultimately, the Bible speaks of the church as the one new man—Matt. 16:18; Eph. 1:22-23; 2:15; 4:24; Col. 3:10-11:

1　召會作為一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

1.　As the one new man, the church is a corporate person and needs Christ not only as its life but also as its person—Eph. 3:17a; 4:24; Col. 3:4, 10.

2　為著一個新人實際的出現，我們都需要以基督為我們的人位─弗三17上。

2.　For the practical existence of the one new man, we all need to take Christ as our person—Eph. 3:17a.

貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨─一9、11，三11，羅八28，弗二15～16，四22～24:

II.　The church is the one new man to accomplish God's eternal purpose—1:9, 11; 3:11; Rom. 8:28; Eph. 2:15-16; 4:22-24:

一　神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂─創一26:

A.　God's intention in His creation of man was to have a corporate man to express Him and to represent Him—Gen. 1:26:

1　創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、預表─弗二15，四24。

1.　God's creation of man in Genesis 1 is a picture of the one new man in God's new creation; this means that the old creation is a figure, a type, of the new creation—Eph. 2:15; 4:24.

2　神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權─創一26。

2.　God created man in His own image and then gave man His dominion—Gen. 1:26.

3　至終，召會作為一個新人，就是神心意中團體的人─西三10。

3.　Eventually, the church as the one new man is the corporate man in God's intention—Col. 3:10.

二　聖經啟示一個新人乃是一個團體的宇宙人─弗二15，四24:

B.　The Bible reveals that the one new man is a corporate, universal man—Eph. 2:15; 4:24:

1　我們信基督的人，都與基督是一，成為新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子─西三10～11。

1.　We, the believers in Christ, are all one with Christ to be the new man; thus, we all are parts, components, of the corporate one new man—Col. 3:10-11.

2　一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

2.　The one new man is a corporate God-man, the aggregate of all the God-men—Eph. 2:15; 4:24.

三　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的─二15～16:

III.　The one new man was created through Christ's death on the cross—2:15-16:

一　一個新人是基督用兩種材料創造的─蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人─15節。

A.　The one new man was created by Christ with two kinds of materials—the redeemed created man and the divine element; on the cross Christ put these two elements together to produce a new man—v. 15.

二　除了在基督裡之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素─15節：

B.　Apart from being in Christ, we could not have been created into one new man, because in ourselves we do not have the divine essence, which is the element of the one new man—v. 15:

1　唯有在神聖的素質裡並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人；唯有在基督裡，才可能有這素質。

1.　Only in the divine essence and with the divine essence were we created into the one new man; it is possible to have this essence only in Christ.

2　在一個新人裡基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督─西三10～11。

2.　In the one new man Christ is all because He is the essence with which the new man was created; therefore, the one new man is Christ—Col. 3:10-11.

肆　一個新人乃是基督構成到我們裡面─10～11節：

IV.　The one new man is Christ constituted into us—vv. 10-11:

一　住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分─一27，三11。

A.　The Christ who indwells us is the constituent of the one new man—1:27; 3:11.

二　當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裡面，我們就成為一個新人─一12～13．三10。

B.　As we experience and enjoy the all-inclusive Christ, He is constituted into us, and we become the one new man—1:12-13; 3:10.

三　在一個新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內─11節。

C.　In the one new man Christ is all the members and is in all the members—v. 11.

四　基督能在新人裡是一切，又在一切之內，唯一的路是祂被構成到我們裡面─加四19，弗三17上。

D.　The only way that Christ can be all and in all in the one new man is for Him to be constituted into us—Gal. 4:19; Eph. 3:17a.

伍　主恢復的目標是要產生一個新人─二15，四22～24，西三10～11:

V.　The goal of the Lord's recovery is to bring forth the one new man—2:15; 4:22-24; Col. 3:10-11:

一　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命、人位和構成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

A.　What the Lord has been doing and is doing now in His recovery is bringing forth the one new man with Himself as the life, person, and constituent—Eph. 3:17-19; Col. 3:4, 10-11.

二　主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裡面作生命、人位和構成成分─啟五9～10，弗三17，西三4、10～11。

B.　The Lord wants to show Satan that He can produce and bring forth the one new man out of every tongue and people from among the nations; this is not an outward movement—it is Christ Himself within us as our life, person, and constituent—Rev. 5:9-10; Eph. 3:17; Col. 3:4, 10-11.

三　這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上─啟十一15。

C.　The one new man will usher in the kingdom of God and will bring Christ, the King, back to the earth—Rev. 11:15.

陸　如今就是神完成祂的定旨─成全一個新人─的時候；這新人要在地上完全出現─弗四24：

VI.　Now is the time for God to accomplish His purpose—to perfect the one new man, who will come into full existence on earth—Eph. 4:24:

一　世界局勢已經興起，為著產生一個新人這目標；主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。

A.　The world situation has been raised up for the goal of bringing forth the one new man; everything that the Lord is doing in the present age is to usher in the practical existence of the one new man.

二　這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成為新婦─12～13節，啟十九7。

B.　When the one new man is full-grown and perfected, that will be the time for the Lord's coming, and the full-grown, perfected one new man will be the bride—vv. 12-13; Rev. 19:7.

三　"今天一切都成熟、準備就緒、預備好為著新人的產生。我們都必須看見我們在哪裡。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是為著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。"（一個新人，二五頁）

C.　"Today everything is ripe, ready, and prepared for the new man to come forth. We all have to see where we are. We are at the end time, and this is the most golden time. This is the right time for the Lord's recovery. Our view must be broadened" (The One New Man, p. 26).

四　"主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。"（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

D.　"The Lord today is doing this work on the earth, and this is the goal of the Lord's recovery today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第一篇　我們急切需要看見召會是一個新人的異象

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未經講者審閱，僅供追求參考

禱告：主啊，我們讚美你。主啊，今天把我們眾人聚集在這裡，我們是說是耶穌聚集了我們。哦，在全球各地聚集在這裡。我們一面是你的身體，另外一面是你的新人。主啊，我們願意把這兩天這個週末的特會交在你的手裡面。我們真覺得你心頭裡面有話，你有負擔，你要向你的恢復來說出。主啊，關於你恢復的目標，要產生一個新人。主啊，你記念你僕人在四十多年前在這裡釋放的話，你沒有忘記。主啊，雖然我們有軟弱，但是你是那信實的一位。主啊，你說的話不會虛空的回還。主啊，你自己要實現你自己的話語。主啊，把今天聚會交在你的手裡面，你是那說話的靈，願你自由的把你自己的話說出來。哦，開啟我們心中的眼睛，給我們眾人智慧、啟示的靈。就在這樣一個興奮的氣氛裡面，主啊，給我們眾人有清明的心思，一個安靜的靈，在你面前能夠聆聽你的話語。主啊，開啟我們的心竅，挪去心中所有的帕子，讓我們能夠真能看見一個新人的異象。恩待我們，你膏抹我們每一位，我們說話的、聽話的，都在一個靈裡面。感謝讚美主。

下午我們實在是非常的喜樂，我們能夠歡聚在台北，這個場地一共有三天的特會，我們有五場的特會。總題是：主恢復的目標——產生一個新人。關於這個新人這一方面的信息，主的僕人李常受弟兄在一九七七年，已經是四十一年前，就在這個地方釋放這些的信息。但很可惜，回顧過去四十一年來，聽見的人，講信息的人也不少，但是真正能夠看見新人的異象，還不要說進入到新人的經歷和實行，我們是非常的缺乏。感謝主！我們的主是有經綸、有計劃的一位，祂釋放的話祂不會忘記，祂的話不會虛空的回轉，祂要實行祂自己的話語。所以四十一年之後，今天祂把這樣的負擔又放在我們裡面，我們就在台北這個地方願意再來釋放關於新人這一方面的信息。

我在這裡禱告，為自己禱告，也為眾人禱告，求主給我們眾人真是有智慧、啟示的靈。像這樣的一個辭——新人，可能眾人也聽過不少次，但是我們對新人的認識到什麼程度，我還不是那麼有把握。我們一般提到新人，那個立刻的印象就是把各式、各顏色、各民族的人召聚在一起，我們就把這個算為是新人。這個週末在這裡有六十二個國家的聖徒歡聚在這裡。一面來說好像真是有一個新人的一個彰顯。但是嚴格來說，照著聖經關於新人的啟示，新人的實際不在於多種的民族、多種膚色的人來在一起；新人的實際乃是在於，在這個團體的人裡面，沒有這個、沒有那個，只有基督自己。基督是一切，又在一切之內，這個才是新人的實際。這裡沒有黑的、沒有黃的、沒有白的、沒有紅的，只有基督自己。祂自己就是新人的實際。

這次題目是講到主恢復的目標是要產生一個新人。主的恢復從馬丁路德五百年前開始，主的恢復是一直的往前。恢復了打開的聖經，因信稱義的真理，還有內裡生命的經歷、福音的傳揚，甚至聖潔生活的實行，甚至有召會生活的實行。弟兄姊妹，這些不過是主恢復的手續、過程，還不是主恢復的目標。主的恢復有一個目標，就是要產生一個新人。福音是為著這一個目標，餵養新人是為著這個目標，教導真理是為著這個目標，甚至我們說建造地方召會也是為著這個目標。這個目標是高的，是絕對的。

神的心意就是要得著一個新人，要產生一個新人。這裡所說到的產生還不是指要創造一個新人。根據以弗所二章十五節，保羅告訴我們，基督在十字架上已經創造了一個新人，這個新人已經是被創造了，已經是造成功了。但是，這個新人過去兩千年來還沒有完全的出現。就好像一個嬰孩生下來了，生存了，但是一直不長大。過了兩千年還是一個小嬰孩，沒有長大，顯不出來。弟兄姊妹，這個週末我們是有負擔而來的。我們不是在這裡單講一些的信息。我們覺得我們的三一神裡面有重的負擔，祂把祂的恢復帶到今天這個地步，不願意我們停留在這裡，祂要把我們帶到我們的目標去，我們的目標就是要產生一個新人。這個新人一面來說已經存在，但從另一面來說還沒有出現，還沒有實際地實行出來，活出來。所以盼望主藉著這五篇的信息給我們有一個新的開啟。頭一篇主要的我們對新人的異象，後面四篇我們會進入到對新人的經歷與實行。但是這異象很重要。

弟兄姊妹，我們看見的異象是什麼呢？我們的異象是不是單單是傳福音、叫人得救、餵養人、教導人而已呢？我們過召會生活在主的恢復裡面有沒有目標呢？我們的目標是什麼呢？我們能否說，我們的目標乃是要產生，或者說是帶進一個新人。讓這個新人在主來之前能夠在我們身上，從我們能夠活出來、彰顯出來？

第一篇的題目是：我們急切需要看見召會是一個新人的異象。這裡我們用這兩個字：「急切」。我盼望我們大家能夠進入到這樣的感覺，這樣一個看見。新人異象的看見對我們來說是一件非常急切的一件事。我們今天所處的這個世代，過去二、三十年可以說是人類文化歷史以來變化的最快、最厲害的一個時代。可能大家都知道，現在我們是在一個電腦時代、高科技時代。那在這個快速改變的時代，仇敵作了很多的工作，一方面我們享受到各方面交通的便利，科技的進步叫我們來往都很方便。但是我們要曉得，今天我們是活在什麼樣的一個世代。仇敵藉著今天所謂的互聯網（internet），人人都在網上，把全球世界各式各樣的人都連在網上，都操縱在他的手中。我們是在一個非常緊迫的一個時刻。一面，我們是享受到各方面的便利，進步；但是同時不能忘記仇敵的詭計，他也要產生一個系統。他有一個錯謬的系統，要把人帶進一個錯謬裡面去。今天有一個緊切的需要、急切的需要，我們要看見新人的異象。我們不要滿意在網上，我們要在新人裡面有新人的實際。不然的話，仇敵他的工作也是非常的厲害、非常的緊迫，要來破壞神要得著的人——一個團體的人，把我們一面是分散，但同時卻在他的操縱底下。我裡面是，的確有一個很急切的感覺。今天主把我們帶到題目，這個週末我覺得很應時，我們必須要看見這個新人的異象，來抵抗今天仇敵在外面所有的工作。

壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來——林前十二12，弗二15，四4、24:

主回來有一個條件，祂回來要迎接新婦。新婦要預備整齊，祂才能回來。祂不是說時間到了，祂就回來，乃是新婦預備好了祂才回來。那新婦是誰呢？新婦就是這個新人，就是成熟的新人，長大的新人，他就成為新婦。新婦到了聖經的末了就是新耶路撒冷城，是一個宇宙的團體人，就是新人。那新人乃是藉著我們經歷基督的身體而進入的。所以今天可以說我們主恢復終極的異象就是一個對一個身體跟一個新人的異象。這個是時代的異象，這個是終極的異象。

我們需要認識什麼叫作一個身體，什麼叫作一個新人。其實啊，弟兄姊妹，一個身體和一個新人不是兩回事，實在是一件事的兩面。一個身體是著重在基督作生命，為著行動；一個新人乃是著重在基督作人位，為著生活。身體是為著新人，新人包括身體。所以在保羅的書信裡面，他常把這兩件事擺在一起。對他來講，基督的身體就是一個新人。這個身體是個有頭的身體，不是任何一個有生機的身體，是一個有頭的身體，基督的身體就是這一個新人。所以在弗二章十五、十六節他就說到基督在十字架上創造了新人；然後十六節說，乃是在一個身體裡面我們與神和好。這個新人就是這個身體。然後在弗四章十二、十三節，他就說到我們在這裡，新約的職事為著建造基督的身體，等直到我們眾人達到了長成的人，這個長成的人就是前面說的基督的身體。從保羅的角度來說基督的身體跟新人就是一回事，不過是兩面。身體是著重在生命和活動上面，行動上面；新人是著重在人位和生活方面。

一　在聖經裡，「異象」是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象——箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9～10、13～14：

這個週末盼望神憐憫我們，能夠給我們一個新的異象，一個榮耀的異象，一個內裡的異象。這個異象要影響我們，要控制我們，限制我們。

1　屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一里，並給我們膽量往前——箴二九18上。

保羅站在亞基帕王面前，他說：我沒有違背那從天上來的異象。雖然保羅在被人審判、查審，他裡面滿有把握，因為他看見一個從天上來的異象，這個異象控制、支配他一生的服事，一生的道路。在箴言那裡說：「沒有異象，民就放肆。」就是說你沒有異象，你就自己作自己喜歡的事，說自己喜歡說的話；如果你有異象，你就不能放肆，有一個東西在這裡支配我們、限制我們。我們需要異象，甚至我們前去說到關於我們的經歷、實行之前，必須有異象，我們對這個新人需要有一個新的看見。這樣的異象能夠保守我們眾人在真正的一里，給我們膽量往前。

2　我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配——腓三13～14，提前一4。

二　至終，聖經說到召會乃是一個新人——太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

弟兄姊妹，聖經是一本異象的書，一幅一幅的異象，從創世記一直到啟示錄。在聖經的末了，最終的一個異象是一個新人的異象，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是新婦，就是羔羊的妻。這座城不是物質、用磚頭蓋的一座城，是一個人位，是新婦，也就是新人所成功的。到了聖經的末了，你們看見一大群的人，千千萬萬的、單個的神的兒女們在那裡表演，在那裡陳列一些的事情；反而我們是看見一座的聖城，一個宇宙的新人在那裡出現。這個是神聖啟示的末了。

1　召會作為一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位——弗三17上，四24，西三4、10。

2　為著一個新人實際的出現，我們都需要以基督為我們的人位——弗三17上。

過去這麼多年在主的恢復裡面，我們都享受基督來作我們的生命，給我們供應，給我們有滋養。但是我們要進入到召會作為新人的啟示，我們要經歷到基督作人位。我們每一個人不但有生命，我們也有人位。我這個人位支配我該作什麼事情。我的主張、我的決議，都是我這個人位所支配的。今天在主的召會裡面，基督不但是我們的生命，給我們供應、給我們力量；基督也是我們的人位，祂支配這個新人裡面所有的活動。

貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨——一9、11，三11，羅八28，弗二15～16，四22～24:

我們的神是一位有定旨、有計劃的神。祂創造宇宙萬物是為著一個目的，祂要在宇宙間得著一個人。藉著這個人，祂要得著彰顯，祂要得著一個代表。所以聖經給我們看見神永遠的定旨，祂要得著召會；要藉著召會，所有執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。這個召會不是單單一群人在那裡聚集，在那裡作禮拜；召會不是單單一個會，也不單是一班神的家人；召會是一個新人，是為著要完成神永遠的定旨。我們要來看神永遠的定旨，我們要回到創世記，神開始造人的時候。

一　神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂——創一26:

在人墮落之前，頭兩章聖經給我們看見，神造了天、造了地，造了其中的萬物，第六天神來造人，照著自己的形像、按著自己的樣式來造人。很特別。神造了空中的鳥、海中的魚、還有地上很多的動物、爬蟲，都是各從其類，都是一群一群的，許多的魚、許多的鳥。我相信神來造動物的時候不是單造一匹馬，單是造一對牛，一頭獅子。不是。眾多的，好多的魚、好多的鳥，各從其類。但是祂來造人的時候，祂只造了一個人，照著自己的形像、按著自己的樣式造了一個人。後來祂看那個人獨居不好，祂用他的肋骨，亞當的肋骨來建造一個女人作為他的配偶。神沒有造許多的人，像眾多的鳥、眾多的魚一樣，神祇造了一個人。但是這個人不是單個的人，這個人是個團體的人。所以在使徒行傳那裡講到，從一本神造出萬有。一本就是一個源頭，亞當就是那獨一的源頭。神要這個人來作祂的彰顯、來作祂的代表。但是撒但進來試誘了這個人，叫這個人墮落，這個人就成為舊人。這個亞當原來是為著成功神的心意，現在因為因著罪的緣故成為舊人。那十七年之後，神自己來成為第二個人。這第二個人跑到十字架上，來一面成功救贖，另外一面祂創造了一個新人。這個新人是一個團體的人。在那裡說，祂用兩下創造了一個新人，兩下是指猶太人、還有外邦人，兩批人來一起創造成一個新人。所以千萬不要以為說我們所講的新人是一個單個的。你從前沒有信主之前你是舊人，現在信主之後你就是新人，許許多多的新人。根據弗二章十五節，那裡說的新人是一個團體的新人。神需要這個團體的新人，也就是那個原初神造的那個人來完成祂的定旨。

1　創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、預表——弗二15，四24。

2　神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權——創一26。

3　至終，召會作為一個新人，就是神心意中團體的人——西三10。

從創世記開頭關於神創造的記錄，我們就很清楚，神創造的目的就是要得著人，得著一個團體的人來彰顯、代表祂。但是因著墮落的緣故，這個舊人被敗壞了，神還是要得著一個團體的新人來成功祂的旨意。這個新人是一個團體人。所以今天的召會，弟兄姊妹，我們必須清楚，她不是單單一個會，她是一個人位。

二　聖經啟示一個新人乃是一個團體的宇宙人——弗二15，四24:

1　我們信基督的人，都與基督是一，成為新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子——西三10～11。

弟兄姊妹，你是不是這個新人的組成分子啊？我們個個不是會友，不是教友。召會不是一個教堂，一個堂會，就是來把人聚在一起，很多教友。如果是教友的話，你不喜歡這個教堂的牧師講道，你就跑到另外一個教堂去了。召會也不單是神的家是神的家人，是很親切啊，但是那個關係還不是那麼的內在。如果我不喜歡那個家庭，我就不回家就是了。召會不單是神的家，保羅說召會就是基督的身體。召會是一個生機體，我們是基督身體上的肢體。如果你看見你是肢體的話，你就會曉得，我喜歡也罷，不喜歡也罷，我不能夠離開。我是手，我是聯於我的手臂。我不喜歡那個手臂常常帶著我去作這些事，但是我不能夠分開，我需要其他的肢體。這個是身體。但是保羅繼續給我們揭示，召會不但是一個身體，召會是一個新人。我們不但是身體上的肢體彼此需要，有不同的功用彼此聯結；我們更是一個新人裡面的部分。這個新人裡面有許多的部分，但是只有一個思想，只有一張口，只有一顆心。任何的動作就是來表達新人裡面的人位。

我在別處說過，我們看見我們常講基督的身體，我們著重在肢體有功用，人人要盡功用，彼此要相愛，彼此要聯結。不錯，這個是需要的。但是當我們來到基督是新人這件事，這裡的要求是高的不能再高。這裡不能有你，不能有我，不能有他，只能有基督，只能有這唯一、獨一的人位。你覺得你是弱，你不能離開身體，不錯，但是你看見有個差別，我不如這個強的。在身體裡面我們可能比較，可能有這個不同，在這個訓練裡面連這個不同都沒有了。沒有猶太人，沒有希利尼人，沒有受割禮的，沒有不受割禮的，在這裡沒有為奴的，沒有自主的，只有基督是一切，又在一切之內。我們看見這個新人的異象，我們就不會比較。沒有嫉妒，沒有論斷，我們只有一個心思，同一張口，一個意念，一個心腸，就是基督的心腸，基督的心思。今天彰顯在宇宙的新人身上，這裡沒有你，沒有我，沒有台灣的，沒有大陸的，沒有韓國的，沒有日本的，沒有美國的，沒有蘇俄的，只有基督在這裡。基督是一切，又在一切之內。

我盼望這兩天，我知道我們大家都很興奮，看見了這麼多各國來的聖徒，我很高興相調在一起。但是我盼望，主憐憫我們的話，我們看見新人的異象，我們看見的不是黑的，不是紅的，不是白的，我們看見的都是基督。你看見我，也是看見基督。

新人的要求是最高的要求。所以李弟兄常說，召會作新人這個啟示、這個真理，是比召會作身體還要高，這個要求還要厲害。這不單指我們不能離開身體，我們在這個新人裡面，我們所有的動作完全是由這個元首來支配。我們沒有任何的感覺說，你是從某某地方來的，某某國家來的，我是這樣，你是這樣，我們沒有那個感覺。我們就是在這裡活基督，讓基督作我們的一切，祂又在一切之內。

2　一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成——弗二15，四24。

所以嚴格來說，一個新人就是個團體的神人。每一個信徒都是一個小神人，我們都在這裡活神。當我們來在一起的時候，這個神人的集大成就是這個宇宙的新人。

三　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的——二15～16:

新人怎麼出來的呢？弗二章十五節告訴我們很清楚，乃是基督在十字架上的釘死來創造新人。基督的死是個包羅萬有的死。一般的基督徒認識基督的死是個救贖的死，但是基督的包羅萬有的死至少有四方面。第一，祂有了結的死，或者也可以說定罪的死。藉著祂的死，祂定罪了罪，定罪了撒但，定罪了世界，定罪了肉體，這些消極的問題都解決了。第二，基督的死也是一個救贖的死，把我們這班神所造的人、墮落的人贖回來，救贖回來，回到神原初造人的那個情形。第三，基督的死也是一個釋放的死，就如祂是一粒麥子。約十二章二十四節，祂是一粒麥子，落到地裡死了，就結出許多的子粒來。藉著死，那個在麥子裡面的生命被釋放出來。還有第四，基督的死是一個創造的死。就是在弗二章十五節告訴我們，基督的死在肉體裡面廢掉了那規條中誡命的律法。祂是用十字架除滅了仇恨，並藉著十字架使兩下在一個身體裡面與神和好，祂再藉著十字架創造了一個新人。所以基督十字架的死不單是了結，不單是救贖，不單是釋放，也創造了一個新人。

一　一個新人是基督用兩種材料創造的——蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人——15節。

我們需要基督死來除掉、了結、解決這些所有消極的因素。但同時因為我們這班墮落的人，仇敵把我們分散了、分開了，用不同的方言，散居在不同的地方、不同的文化背景、不同的習慣裡。今天基督的死，祂是消除了、廢掉了規條中誡命的律法；除滅了仇恨，使兩下在自己裡面創造成一個新人。消極的元素都被了結。但積極方面，藉著神聖的生命被釋放了。那個就是神聖的素質，就好像屬靈的萬能膠，把我們眾多分散的人都粘在一起。不但是祂的死把我們洗乾淨，祂的死釋放了生命，神聖的素質把我們粘起來，造成一個新人。除了在基督裡之外，我們絕對無法被創造了一個新人。因為在我們自己裡面沒有神聖的素質，就是一個新人的元素。不要忘記，弗二章十五節那裡說，主基督是把兩下在自己裡面，在基督裡面創造成一個新人。新人的創造不是任何人的一種手法、一種的安排，乃是在基督自己裡面來創造出來的。在基督裡面的意思就是以基督作範圍，以基督作元素，來產生這個新人。在我們自己的天然的人裡面這個是不可能的。

二　除了在基督裡之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素——15節：

1　唯有在神聖的素質裡並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人；唯有在基督裡，才可能有這素質。

2　在一個新人裡基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督——西三10～11。

所以，新人的基本的元素就是神聖的素質，基督的自己把新人創造出來。所以西三章十一能夠說，在新人裡面基督是一切。這裡的一切不是單指外面的事物，特別是指前面說的人：猶太人，希利尼人，受割禮的，不受割禮的。現在基督是一切的人，一切的人位，也在一切的人位之內。所以弟兄姊妹，當我說，早上告訴你，基督是你，基督是我。如果我問你：你是不是基督啊？你說：我不敢當，我是一個基督身體上的弱肢，我是一個信徒。但是保羅在腓立比書那裡說，我活著就是基督。在歌羅西書這裡告訴我們，基督是我們，基督是你，基督是我。如果基督是你、是我的話，那你、我就是基督。如果基督敢說，我是你，你敢不敢說，我是基督啊？如果我們看見新人的異象，我們必須敢說，「主啊，你是我，我也是你。」基督是我們，我們也是基督。這個新人唯一的元素就是基督自己。

肆　一個新人乃是基督構成到我們裡面——10～11節：

最近我帶我的孫子，我們美國加州有Lego land，中文叫樂高的園地。現在很流行，很多小孩子都玩那個樂高。我到那裡看見什麼都是樂高作的，樹也是樂高作的，動物都是樂高作的，椅子等什麼都是樂高，場地都是樂高。樂高是一切，又在一切之內。坐的桌子也是樂高，什麼都是樂高。在那個環境裡面，樂高是一切，又在一切之內。今天弟兄姊妹，我們在這個新人的環境裡面，基督是一切，又在一切之內。但是這個基督是一切不是外在的，像樂高在外面來組合。基督作為一切是從裡面開始的，基督是需要被構成到我們裡面來。

一　住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分——一27，三11。

我們這位基督不是在天上的基督，乃是在你、我裡面的基督，是內住的基督。

二　當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裡面，我們就成為一個新人——一12～13．三10。

怎麼樣被構成啊？弟兄姊妹，沒有別的路，我們要來享受祂，我們要來經歷祂，我們要來吃祂、喝祂，讓祂被構成到我們裡面，成為我們的構成的素質、構成的元素。所以像哥林多前書一章，保羅說到哥林多的召會，她是被神聖別的。他說：基督是你們的，基督也是我們的。我們到處在各地呼求主的名，一同享受，不分你、不分我，祂是你們的，祂也是我們的。藉著一同這樣的分享、享受這位包羅萬有的基督，這位基督就被構成到我們的裡面，成為新人的構成成分。

三　在一個新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內——11節。

阿利路亞！盼望經過這一天的信息。主啊，你說你就是我，我也能說，我也敢說，我就是你。基督是一切的人位，所有一切的人位，我們也是基督。

四　基督能在新人裡是一切，又在一切之內，唯一的路是祂被構成到我們裡面——加四19，弗三17上。

加四章十九節，保羅說到他再受生產之苦，直到基督成形在我們裡面。基督不單只是啟示到我們靈裡面，基督不單只是安家在我們裡面，基督還要成形在我們裡面。什麼叫作成形啊？好像一個母親，她懷孕了，一個小小的細胞在懷孕的時候在她的母腹裡面，九個月在那裡經過過程，在那裡長大。從一個小的細胞長出一個頭來，長出手臂，長出腿，慢慢的經過九個月有一個小的人位就生在母腹裡面。這個小孩是成形在母腹裡面。

弟兄姊妹，我們今天作基督徒不是加入某一種的信仰，不是來作教友。我們是新人的一部分，我們有基督今天住在我們的裡面，作我們的生命，也作我們的人位。祂在我們裡面漸漸地長大，祂要成形在我們裡面。今天我們無論在什麼地方，作什麼事，有一個小小的人位，一個新的人位活在我們的裡頭。如果弟兄姊妹，每一位的聖徒都以基督不但為生命，也作人位，新人就出現，新人就在這裡。沒有任何外面的膚色的講究，沒有任何外面的方言的講究，我們所談論的、我們所著重的、我們所高舉的，就是這位構成到我們裡面的基督。祂是我們眾人的分，祂要安家在我們的心裡。

伍　主恢復的目標是要產生一個新人——二15，四22～24，西三10～11:

一　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命、人位和構成成分——弗三17～19，西三4、10～11。

弟兄姊妹，有沒有看見這一件事呢？主在作什麼事呢？主今天在這終極的恢復裡面正在作什麼事呢？一面來說我們在過召會生活，實行生、養、教、建，在那裡傳福音，在那裡一同來配搭、服事，建造召會。但真正主在作什麼事呢？外面的所有的手續都是為要帶進這一個新人來。這個宇宙團體人是以祂自己為生命、為人位、為構成的成分。

二　主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裡面作生命、人位和構成成分——啟五9～10，弗三17，西三4、10～11。

你信不信啊？弟兄姊妹。我跟你講，我相信！感謝主！四十一年前，李弟兄在這裡釋放這樣的話，今天主沒有忘記我們弟兄的負擔，也就是祂自己心頭的願望，祂必定要得著一個新人。所以今天四十一年之後，祂不放過我們，祂要來重複的說這樣的話。我相信更深入地說，更透徹地說，我相信我們今天比我們四十一年前可能預備好多了。現在召會，主的恢復各地在那裡開展，人數不斷地在增多，這個叫我們鼓舞。

但是同時我們必須要看見，我們是生活在什麼樣的一個時代。主在作什麼事？主要給撒但看。弗三章十節那裡說，要藉著召會，叫天上執政、掌權的，得知神萬般的智慧。神要藉著新人來羞辱祂的仇敵。因為是撒但在伊甸園那裡破壞了神原初要造的那個人。後來在十一章，藉著他的毒素叫人背叛而帶進各種不同的方言，把墮落的人類分散到全球各地。這個是仇敵的作為。仇敵不單是叫我們成為罪人，也把我們分散了、分裂了。

今天基督的救贖不單只是解決我們罪的問題，也把我們帶回來了，帶回到一里面去，帶回到一個身體、一個新人裡面去。所以基督要在這裡誇耀，要向仇敵撒但誇口：「看哪，現在有一個新人，撒但你所破壞的這些人，今天都召聚在一起，藉著我神聖的生命構成到他們裡面，他們的口、他們的心、他們的意念就是一個。他們都講同樣的話，同樣的行動。他們是一個宇宙的新人。」榮耀不榮耀啊？哦，弟兄姊妹，太榮耀了！不是單單外面不同的膚色，不同的文化背景，乃是我們人人都能夠說同樣的話，人人都有同樣的行動。這個叫神得最高的榮耀。這個不是外面的運動。基督教裡面有合一的運動，來運動運動一下，來表演表演一下。弟兄姊妹，新人的實際不是一個運動，他是一個活出，他是一個生活。你、我都需要活出神來。我們都是神人，過神人的生活。神人的集大成就是一個神人的生活，乃是基督自己在我們的裡面作生命、人位和構成的成分。

三　這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上——啟十一15。

其實弟兄姊妹，這個新人就是神的國。這個新人在哪裡，哪裡就有神的彰顯哪裡就有神的代表權，神就能在這裡掌權。藉著人在這裡掌權，這就是神的國度。

陸　如今就是神完成祂的定旨——成全一個新人——的時候；這新人要在地上完全出現——弗四24：

阿們不阿們啊？現今就是那個時候了，就是完成祂的定旨——成全一個新人——的時候，這個新人要在地上完全的出現。我們不要存不信的噁心。從人的角度來說，怎麼可能呢？我們上萬人歡聚在這裡，能夠同說一樣的話麼？能夠同想一件事麼？在我們人的文化裡面沒有這樣的事。但在神的話裡面，神的啟示裡面講得很清楚，祂的召會不是一個會，召聚許多不同的人來敬拜敬拜；不是單單神的家人彼此來親熱親熱一下；神要得著一個身體，一個新人。神說了祂要成就。現在經過四十一年，神還回來，來重複這件事，不放過我們。因為祂要快快地叫新婦得準備，新婦要預備的好，好叫新郎能夠快快地回來。所以我們都要操練我們的信心，擺掉所有不信的噁心。我們要站在神一邊，跟神說：「主啊，願這個新人快快出現，我願意與你配合，我願意取你作我的人位，你說了這個事實必須要成就。」

一　世界局勢已經興起，為著產生一個新人這目標；主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。

這個我們都知道，今天這個地球縮小了，非常的小。我們從美國10個小時就飛到遠東這裡來了。這裡發生什麼事情，你按一個按鈕，全球就都知道了。對不對？今天E-mail，好快啊，全球都被縮小在一個小地球了。但撒但也在利用這個東西來輸送他的思想。所以弟兄姊妹，後面我們還有看，為什麼這個新人的出現要求我們在心思的靈裡被更新。心思不要被世界的潮流所敗壞。我們的心思要在心思的靈裡面被更新。今天的世局可以說不能夠更成熟了。這個是為著產生一個新人這個目標。主在今時代所作的一切，乃是要引進新人實際的出現。

二　這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成為新婦——12～13節，啟十九7。

現在很清楚，弟兄姊妹，主要回來，新婦必須要預備整齊。新婦就是這座新耶路撒冷城。這個城是人位城，是新婦。這個新婦就是新人，新人是藉著基督那生機的身體所構成的、產生出來的。一個身體引進一個新人，一個新人成功一個新婦。所以一個長成的人就是預備好的新婦。

三　「今天一切都成熟、準備就緒、預備好為著新人的產生。我們都必須看見我們在哪裡。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是為著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。」（一個新人，二五頁）

四　「主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。」（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

我盼望藉著今天短短的話，我們裡面是明亮的。我們不是糊塗人，我們要作智慧人。活在今天這樣一個腐敗的世代裡面，我們要作智慧人，我們要清楚神的旨意，祂要祂恢復的目標，就是要得著一個新人。我們的心胸應該是廣闊的，我們的視野是擴大的。不要單單狹窄的，看著你自己的召會，看著你自己的小排，看著你自己的家。我們的心胸應該是放大的，我們的視野是放遠的，我們願意跟全球各地的聖徒來在一起，不是單單外面的興奮而已，我們真願意一直在那裡湧流基督，分享基督，讓基督更多被分賜到我們眾人的裡面，被構成到我們的裡面，成為這新人的基本的構成的元素，願主祝福我們大家。阿們！

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第一周　我們急切需要看見召會是一個新人的異象

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讀經︰箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

詩歌︰補充本625首

綱目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨興 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來─林前十二12，弗二15，四4、24:

一　在聖經裡，"異象"是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象─箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9～10、13～14：

1　屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一里，並給我們膽量往前─箴二九18上。

2　我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配─腓三13～14，提前一4。

週一晨興

周　二

二　至終，聖經說到召會乃是一個新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

1　召會作為一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

2　為著一個新人實際的出現，我們都需要以基督為我們的人位─弗三17上。

貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨─一9、11，三11，羅八28，弗二15～16，四22～24:

一　神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂─創一26:

1　創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、預表─弗二15，四24。

週二晨興

周　三

2　神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權─創一26。

3　至終，召會作為一個新人，就是神心意中團體的人─西三10。

二　聖經啟示一個新人乃是一個團體的宇宙人─弗二15，四24:

1　我們信基督的人，都與基督是一，成為新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子─西三10～11。

2　一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

三　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的─二15～16:

一　一個新人是基督用兩種材料創造的─蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人─15節。

週三晨興

周　四

二　除了在基督裡之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素─15節：

1　唯有在神聖的素質裡並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人；唯有在基督裡，才可能有這素質。

2　在一個新人裡基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督─西三10～11。

肆　一個新人乃是基督構成到我們裡面─10～11節：

一　住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分─一27，三11。

二　當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裡面，我們就成為一個新人─一12～13．三10。

三　在一個新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內─11節。

四　基督能在新人裡是一切，又在一切之內，唯一的路是祂被構成到我們裡面─加四19，弗三17上。

週四晨興

周　五

伍　主恢復的目標是要產生一個新人─二15，四22～24，西三10～11:

一　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命、人位和構成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

二　主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裡面作生命、人位和構成成分─啟五9～10，弗三17，西三4、10～11。

三　這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上─啟十一15。

週五晨興

周　六

陸　如今就是神完成祂的定旨─成全一個新人─的時候；這新人要在地上完全出現─弗四24：

一　世界局勢已經興起，為著產生一個新人這目標；主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。

二　這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成為新婦─12～13節，啟十九7。

三　"今天一切都成熟、準備就緒、預備好為著新人的產生。我們都必須看見我們在哪裡。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是為著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。"（一個新人，二五頁）

四　"主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。"（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

週六晨興

第一周　週一

晨興餵養

箴二九18　沒有異象，民就放肆……。

徒二六19　亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。

林前十二12　就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

我們必須看見身體，必須看見新人，主才有辦法回來。等我們看到全聖經的末了啟示錄二十二章時，那靈和新婦出來了。這個新人到最終乃是一個新婦。召會在基督裡的經歷一定要達到這個地步。先是身體，再是新人，而後是新婦。不是像基督教所說的：……信主的人召聚到一處，主這麼一變化，就變成祂的新婦。不是的，乃是今天你我蒙恩，看見身體，再看見新人，而後看見新婦（一個身體，一位靈，一個新人，六八頁）。

信息選讀

異象是指奇特的一幅景象。比方有的人家裡擺設得很精緻，你進門一看，就覺得與眾不同；對你而言，那是一個異景，也就是異象。在聖經裡，異象是指我們從神所看見的光景。神藉著祂的話，把幕幔打開了；但是我們必須看見其中一幕幕的景象。凡我們從神的啟示所看見的，就是異象（神的啟示和異象，三頁）。

我仍然記得這位榮耀的神第一次向我顯現時的經歷。那時是在我得救的那天下午，當我從聚會的地方出來，走在馬路上時，我就覺得一切都不同了，於是我在路邊停下來，向神禱告說，"神啊！我什麼都不要了，我只要你自己。"這就是神的榮耀向我們顯現。我希望你們都能經歷這個原則。不要像有些基督教的傳教士，他們是為了職業才幹這一行的。我盼望在主恢復裡每一位事奉主的人，至少有一次看見一個榮耀的景象向你顯現，向你照亮，這還不重在外面看見什麼，乃重在你裡面的確有個榮耀的看見。

幾天前我一回台灣，就接到一個福音開展隊打來的電話，他們非常興奮地說，他們這一隊三周之內浸了八十二人，第一次主日聚會，參加擘餅的新人就有二十三位。這實在很令人興奮，但我們要看見，這個興奮若是沒有異象作後盾，會很容易起伏。就好比這幾天的天氣一樣，有寒流來襲，天氣忽冷忽熱，不太穩定。但你若是看見了異象，無論是寒流也罷，熱流也罷，都不會受影響。我們要知道，我們之所以下鄉開展，是因為我們看見了異象，我們裡面有異象。這榮耀的異象在支配我們，使我們放膽地往前（榮耀的異象與十字架的道路，六至七、九頁）。

馬可福音不僅是一卷故事書。這卷福音書傳達了一個屬天的異象，這異象該指引我們的步伐，控制我們的生活，並且將我們帶進神的終極完成裡。這異象能保守我們在神的經綸裡，使我們過召會生活，以達到千年國與新耶路撒冷為目標。

這種從神而來的異象將一直指引我們的步伐，並控制我們的生活。即使在舊約裡，也是如此；那裡告訴我們，沒有異象，民就放肆（箴二九18上）。我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配（馬可福音生命讀經，五一三頁）。

參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第六篇；榮耀的異象與十字架的道路，第一篇。

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第一周　週二

晨興餵養

創一26　神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理……。

弗三17　使基督藉著信，安家在你們心裡……。

四23~24　……在你們心思的靈裡得以更新，並且穿上了新人……。

聖經裡面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。在這個新人裡頭，我找不出代表的說法來。在身體裡有肢體作代表，在家庭裡有家人、弟兄、姊妹作代表，在會裡有會員、會友。但是在人裡頭有什麼？只有一個東西就是人位。在新人裡頭，除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裡只有一個人位，這個人位就是主耶穌。……我實在是從深處仰望主，當這一次六大洲都有眾聖徒聚集在一起的時候，我們大家要抓住這個時機，看見聖經裡所啟示召會最高的意義。聖經裡對召會最高的定義就是新人（一個身體，一位靈，一個新人，九一頁）。

信息選讀

一般人講召會，最多只說到召會是基督的身體。然而聖經給我們看見，召會不僅是一個身體，更是一個新人。人和身體不同：身體就是一個器皿，一個機關；人卻不僅是個機關，更有一個人位。在身體裡有身體的生命，在人裡頭不僅有生命，更有一個人位。這生命和人位是有分別的。譬如一棵植物是有生命的，但它裡頭沒有人位；然而，一個人裡頭不僅有生命，更有人位。我們從前看得最高的啟示，就是召會是一個身體，在這個身體裡有基督作生命；但我們還沒有看見召會是一個新人，在這新人裡，不僅有基督作生命，還有基督作人位。 我們要根據聖經來看召會怎樣是個新人。首先，以弗所二章十五節說到，基督"在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平"。保羅告訴我們，主是將猶太、外邦兩下造成一個新人，可見這不是單個的新人，乃是一個團體的新人（人生的意義與正確的奉獻，一○○至一○一頁）。

召會是基督的身體重在生命，而召會是新人重在人位。召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。沒有生命的身體就不是身體，乃是屍體。然而，身體要有什麼行動，不是由生命決定，而是由人位決定。所以，在新人裡我們需要以基督作人位。新人作為一個團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際（新約總論第七冊，二九五頁）。

亞當是一個團體人，集體人，包括全人類。神沒有創造許多人；祂在一個人亞當裡面，集體地創造了人類。神按著祂的形像並照著祂的樣式造了這樣一個團體人，使人類能團體地彰顯神。

神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理萬有以代表祂（聖經恢復本，創一26注4，注5）。

創世記一章神創造人是一幅在神新造中之新人的圖畫。這意思是，舊造是新造的表號、預表。在神的舊造裡中心人物是人，在神的新造裡也是如此。所以，在舊造和新造中，人都是中心。……神創造人是按著祂自己的形像（26），並給人祂的管治權（新約總論第七冊，二九五頁）。

參讀：人生的意義與正確的奉獻，第八至九篇。

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第一周　週三

晨興餵養

弗二15~16　在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了。

神創造人有兩個目的：積極的目的是人有神的形像以彰顯祂；消極的目的是人有神的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。……在舊造裡所給人的管治權僅限於地上，就是說在舊造中對付神的仇敵只局限於地上。然而，在神的新造中，管治權擴大到全宇宙。

最後，召會這新人乃是在神的目的中所要得著的人。神要得著一個人，在舊造中祂所創造的，乃是一個表號，預表，而不是真正的人。真正的人乃是基督藉著祂包羅萬有的死，在十字架上所創造的人，這人稱為新人。……"新人"這辭使我們想到舊人。舊人沒有完成神的雙重定旨；然而，在神新造裡的新人，的確完成了彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨（新約總論第七冊，二九六頁）。

信息選讀

我們的日常生活中，任何事若沒有神在其中，那就是舊造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。……我們若要在新造裡，就必須進入與三一神生機的聯結。離了這種聯結，我們就留在舊造裡。但是如今，藉著與三一神生機的聯結，我們就在新造裡。我們這些在基督裡的信徒，藉著與三一神生機的聯結，就是新造了。

我們在亞當裡生到舊造中，但在基督裡，我們重生進入新造。在新造裡我們不僅是神的會眾、神的家和神的國，也不僅是基督的身體和配偶—我們也是新人。神的目的是要得著一個團體、宇宙的人，神要得著這一個人完成祂永遠的定旨。一面，我們在神的舊造中受造成為舊人；另一面，我們在神的新造中復造成為新人（新約總論第七冊，二九八至二九九頁）。

聖經從來沒有說到許多新人。聖經告訴我們只有一個新人（弗二15）。這一個新人不是個人的，而是團體的；這團體的新人乃是所有神人的集大成。我們把所有的神人擺在一起，就是一個團體人。這一個團體人稱為"新人"（四24，西三10），這是指新人類。亞當是舊人類，他所有的後裔與他是一，都是舊人。今天我們信基督的人，都與基督是一，成為新人。

基督創造新人，是用兩種材料。第一是用蒙救贖的受造之人；第二是用神聖的元素。在十字架上，基督把這兩種材料放在一起，產生一個新人。一粒麥子種到地裡，一面麥子會死去；但另一面，當麥子正在死的時候，它也在生長。麥子的死產生一棵新的植物。從前只是一粒麥子，至終卻成了一棵新植物，結出許多子粒（約十二24）。藉著麥子的死，麥子被了結；同時有新生的東西萌芽，長成一棵新的植物。這說明了基督的死所完成的。當基督在十字架上時，祂在了結，祂也在繁生（神人，一三、一五至一六頁）。

參讀：為著召會生活接受基督作人位，第四篇。

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第一周　週四

晨興餵養

西三10~11　並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之內。

死既引我們進入復活，基督就在祂的復活裡，把我們擺在祂自己裡面，然後用祂神聖的素質，在祂自己裡面把我們創造成一個新人。……以弗所二章十五節不是說"好把兩下創造成一個新人"。不要忽略"在祂自己裡面"這句話。我們若不在祂裡面，就不可能被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，我們沒有作新人成分的神聖素質。唯有在神聖的素質裡並用神聖的素質，我們才被創造成一個新人。唯有在基督裡，才可能有這素質。事實上，基督自己就是這個素質，這個元素。因此，基督是在祂自己裡面，把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象，就是我們這些信徒已在基督裡被創造成一個新人（以弗所書生命讀經，二五七頁）。

信息選讀

穿上新人不是一次而永遠完成的。相反的，這是一生之久的事，是我們基督徒一生中漸進的過程。……新人已經在基督裡並用基督為素質創造成了。以弗所二章十五節的"在……裡面"，原文也有元素的意義，也就是"用"的意思。因此，在祂裡面實際上就是用祂自己。新人已經用基督作神聖的素質創造成了。當我們重生時，這個新人就放在我們靈裡。現今我們天天需要藉著讓那靈管制我們全人，並更新我們的心思，而穿上新人。每一次我們這人的一部分被更新，我們就多穿上一點新人。因此，我們越藉著那管制我們心思的靈得以更新，就越多穿上新人。至終，這個穿上新人的過程將會完成。在一個新人裡，沒有民與民之間國籍和文化的區別。在此沒有猶太人，也沒有外邦人；沒有為奴的，也沒有自主的；沒有文明的，也沒有化外的（西三10~11）。照樣，沒有美國人，也沒有英國人；沒有日本人，也沒有中國人；沒有德國人，也沒有法國人。在這新人裡基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質。因此，新人就是基督（以弗所書生命讀經，二六○至二六一頁）。

在歌羅西書裡，保羅陳明基督是那不能看見之神的豐滿。他提起這位基督的各面之後，就說到新人。一章說到那是神豐滿的基督，三章說到新人，在這二者之間，我們有對基督的經歷和對基督的享受。我們經歷並享受包羅萬有之基督的結果，乃是新人—召會。因此，新人乃是出自我們對那作神豐滿之基督的享受。我們天天享受基督，祂就不斷作到我們裡面，構成在我們的所是裡。這樣，基督就成了我們的構成成分。一天過一天，基督不斷構成在我們裡面。最終，我們都要完全由祂所構成。我們由基督構成的結果，乃是使我們成為新人。在這新人裡，天然的人都沒有地位，唯有基督才有地位。在新人裡，基督是一切，又在一切之內。……在新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。

基督能在新人裡是一切，又在一切之內，唯一的路是祂被構成到我們裡面。我們由基督所構成，乃是一個過程，是藉著我們享受基督而進行的。……我們呼求主，讚美祂，並向祂獻上我們的感謝和敬拜時，我們就被祂充滿。我們這樣享受基督、經歷基督，就逐漸由基督所構成。我們享受祂的時候，祂就以祂自己構成我們（歌羅西書生命讀經，六三○至六三一頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第二十四篇；歌羅西書生命讀經，第二十八篇。

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第一周　週五

晨興餵養

弗四22~23　在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裡得以更新。

新人尚未達到完滿。多年前我遇到一些親愛的傳教士，他們高興地告訴我，福音已經傳到地球的每一大洲和每一角落。然而神不是那樣高興，因為神還沒有達到祂的目標。神的目標不是福音傳到地球的每一角落。神的目標是要得著新人。新人乃是舊人的頂替。新人要頂替舊人，就必須由各民族、各支派和各邦國構成。就這一面說，當時新人不可能達到今天這樣的程度（一個新人，二○至二一頁）。

信息選讀

在這末後的時代，主要產生新人。今天主要在全世界許多國家，興起祂的信徒來尋求祂。當我們尋求祂時，我們要看見，祂所要的乃是這樣的新人。

新人不像普世教會的聯合運動，也不是組織，而是一個人。作為人，新人必須有生命，也必須有人位。這新人的生命必須是基督，而人位必須也是基督。在這新人裡，任何其他的人都沒有地位。猶太人、希利尼人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，都沒有地位，唯有基督是一切，又在一切之內（西三11）。一個人說基督是他的生命，也是他的人位，這還不夠好。我們必須用複數的方式來說：基督是我們的生命，也是我們的人位。主的恢復乃是要產生新人。在主的恢復裡，主不在意運動或組織。祂一直在作的，並祂現今正在作的，乃是產生以祂自己作生命和人位的新人（一個新人，四○至四一頁）。

今天你我都得看見，並不是在這裡有六大洲的會議，議決從今天起大家都要說怎樣的話。絕不是。乃是我們都看見了主是我們的生命，主也是我們的人位，主今天在地上要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來。不是外面的教導，外面的運動，乃是祂自己在我們的裡面作生命，作人位，我們都接受祂，都在一切事上長到祂裡面，而後全身就本於祂聯絡在一起。

〔我們〕在一切事上長到元首基督裡面，全身就本於祂聯絡在一起。長到祂裡面，又本於祂，這就是完全在祂裡面，而不在我們自己裡面。……長到祂裡面，再本於祂，我們就容易聯絡得合式。你我都得長到祂裡面，從祂經過，再本於祂，而後才有這個新人（一個身體，一位靈，一個新人，一○九至一一○頁）。

神的一切豐滿，都有形有體地在基督裡面，這位基督又作到我們裡面，成為我們的愛、光、聖、義。這是新人和新人的彰顯。這樣的新人和這樣的彰顯，要引進神的國，將君王基督帶回到地上。主恢復的目標乃是成為這樣彰顯神的新人（一個新人，四六頁）。

參讀：一個新人，第二章；一個身體，一位靈，一個新人，第五篇。

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第一周　週六

晨興餵養

弗四13　直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。

24　　並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

今天地上的情形已經大有進展，預備好了，且已成熟為著新人的出現。在使徒保羅的時代並不像這樣。保羅並沒有一位在美國印第安人中間的弟兄，但今天在新人裡，我們的確有來自印第安人中間的弟兄姊妹。我相信至終在印第安人保留區，會有一些在主恢復裡的召會。世界局勢已經興起，為著新人這一個目標。如今在這一個新人裡，不同的民族都調和在一起（一個新人，二三頁）。

信息選讀

神的定旨是要得著一個人彰顯祂，並且替祂掌權。舊人沒有達到神這個定旨，但神已興起新人頂替舊人。然而時至今日，我們還無法看見這地上有一個完全的新人頂替墮落的舊人。但我們的神絕不會被擊敗。如今正是祂成全新人以實現祂定旨的時候。這新人要在地上完全出現。神需要這樣一個人彰顯祂自己，並且為祂掌權。這新人得成全的時候，就是主來的時候，這得了成全的新人乃是新婦。我們需要這樣的異象。

這樣的異象不僅保守我們在一里，也會釋放並拯救我們脫離基督以外的一切事物。我們需要這樣的異象。這些年來，一些人曾有一種狹窄的說法，以為每一個地方召會必須有各自的管轄權和自治權。但我們需要看見，不同國家中的眾地方召會乃是一個新人。按照歷史和聖經來看，文化總是配合神的心意。墮落的人類文化雖然不屬於神，但神主宰這一切。神已將人的文化從大海帶到大洋，並且凌駕大洋之上而達到天空，目的乃是為著成全新人的定旨。地上的一切都為著成全這新人。今天因著有世界政治、科學發明、現代化的交通和通訊以及我們對語言的領會，世界已經縮小成為一個小球體。幾乎沒有什麼可以攔阻新人得著成全。今天一切都成熟、準備就緒、預備好為著新人的產生。我們都必須看見我們在哪裡。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻；這是為著主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。只有一個新人，在這新人裡，沒有任何人、事、物有任何地位，唯有基督是一切，又在一切之內（一個新人，二三至二五頁）。

賜生命的靈進到我們的靈裡使我們經過過程，經過過程就是變化，因為那靈的成分加多了。就是這個調和的靈，二靈調成一靈的靈，從我們的靈中往外浸潤，就把我們的心思、情感、意志、全人都泡透了。我們就在這一個心思的靈裡得以更新。這個更新就叫我們大家成為一個新人。乃是在這個更新裡我們脫去舊社會生活，穿上召會生活。這就是脫去舊人穿上新人。

主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裡得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）。

參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第七篇；聖經中的四個人，第三篇。

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第一周　詩歌

補充本第625首

照神計劃成為新人

降E大調

1

我們是神救贖子民，

照祂計劃成一個新人；

雖來自各民族、方言，

祂裡蒙召，合一何甘甜。

是神榮耀顯於地，將祂寶貴顯無遺；

我們是神救贖子民，

照祂計劃成一個新人。

2

架上，規條全廢棄，

猶太、外邦兩下成為一；

主得勝，仇敵祂踐踏，

我們與神和好，親「阿爸」。

隔斷的牆已拆除，我們是一，

喊：「哦，主！」十架上，

規條全廢棄，猶太、外邦兩下成為一。

3

主，我們願同心合意，

接受你作人位，不偏離；

不再憑雄心與己意，

在「身體基督」裡調為一。

一個新人在主裡，為神權益得全地；

主，我們願同心合意，

接受你作人位，不偏離。

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第二篇　為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

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讀經︰弗二15～16，四22～24，西三10～11，羅十二2

壹　主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；這是主今日在地上的行動─弗二15，四24，西三10～11。

貳　作為在基督裡的信徒，我們在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的─弗二15，四22、24:

一　我們要在從前的生活樣式上脫去舊人─22節：

1　我們受浸時脫去了舊人；我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且在受浸時已經埋葬了─羅六4上、6。

2　從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人─弗四22、17：

a　從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事，特別是舊人的團體生活─22節。

b　"在從前的生活樣式上，脫去了舊人"，就是脫去我們的生活方式─22節。

3　舊人是"照著那迷惑的情慾敗壞的"─22節：

a　這裡的"那"是加強語，"迷惑"是人位化的辭─22節。

b　"那迷惑"是指那迷惑者撒但；從他出來的，乃是敗壞之舊人的情慾。

二　我們要"穿上……新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的"─24節：

1　我們是在受浸時穿上了新人─羅六4下。

2　新人是屬於基督的；是祂在十字架上在自己裡面所創造的─弗二15～16。

3　穿上新人就是穿上一個新人的團體生活─四24:

a　穿上召會生活作一個新人，乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體─林前十五45下，六17。

b　我們既是一個新人的一部分，我們的生活就該是一個新人這團體神人的生活─弗四17～32。

4　以弗所四章二十四節的"那實際"是神的人位化；那實際就是神；一個新人是在那實際的義和聖中所創造的。─引用經文

三　脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新─23節：

一　基督作為賜生命的靈現今在我們的靈裡，並且這二靈調和在一起，形成心思的靈─提後四22，林前六17。

二　那住在我們重生的靈裡，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裡，這調和的靈就成為心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈─弗四23。

三　在我們心思的靈裡得以更新，乃是裡面並內在的；這在我們心思的靈裡的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來─羅十二2。

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裡得以更新─弗三11，四23。

肆　心思的更新是為使一個新人得以實際地出現─22～24節，西三10～11：

一　一個新人要實際地得以實化，唯一的路乃是藉著我們的心思被更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

二　我們必須實際地在日常生活上，在我們心思的靈裡得以更新；否則，主就沒有路得著一個新人。

三　我們的心思需要得更新，不僅是為著我們屬靈的行為，或為著我們個人道德的行為，乃是為著一個新人得以出現─弗四24。

四　在我們心思的靈裡得以更新，其中心點乃是為著一個新人─23～24節。

五　我們在整個人生裡建立了本國種族的頭腦；為著一個新人的出現，這種頭腦必須得更新─23節：

1　我們本國天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的；這是一個新人得以實際出現的最大攔阻─西三10～11。

2　這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

六　我們禱告時，必須渴望進入一個新人的實行；因此我們需要求主更新我們的心思並變化我們裡面的人─羅十二2。

七　每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裡得以更新─林前十二13:

1　當我們喝那靈，那靈就浸透我們裡面的每一部分；祂浸透我們魂的第一部分乃是心思─13節，羅十二2。

2　我們若喝那靈，就要在心思的靈裡得更新；這更新會將我們眾人作成一個新人─弗四23～24。

3　當我們的心思得更新，一個新人就要實際地出現，並且基督就真是一切，又在一切之內─西三10～11。

八　"全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裡得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的。"（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Two

Being Renewed in the Spirit of the Mind for the Practical Existence of the One New Man

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Scripture Reading: Eph. 2:15-16; 4:22-24; Col. 3:10-11; Rom. 12:2

I.　Everything that the Lord is doing in this present age is to usher in the practical existence of the one new man; this is the Lord's move on earth today—Eph. 2:15; 4:24; Col. 3:10-11.

II.　In our experience as believers in Christ, we should cooperate with the Triune God to put off the old man, which was terminated on the cross, and put on the new man, which was created through Christ's death and resurrection—Eph. 2:15; 4:22, 24:

A.　Regarding our former manner of life, we must put off the old man—v. 22:

1.　In baptism we put off the old man; our old man was crucified with Christ and was buried in baptism—Rom. 6:4a, 6.

2.　The former manner of life was a walk in the vanity of the mind—Eph. 4:22, 17:

a.　The former manner of life includes everything related to us, especially the community life of the old man—v. 22.

b.　To put off regarding the "former manner of life, the old man" is to put off our way of living—v. 22.

3.　The old man "is being corrupted according to the lusts of the deceit"—v. 22:

a.　The article before deceit is emphatic, and the deceit is personified.

b.　The deceit refers to the deceiver, Satan, from whom come the lusts of the corrupted old man.

B.　We need to "put on the new man, which was created according to God in righteousness and holiness of the reality"—v. 24:

1.　In baptism we put on the new man—Rom. 6:4b.

2.　The new man is of Christ; it is His Body created in Him on the cross—Eph. 2:15-16.

3.　To put on the new man is to put on the community life of the one new man—4:24:

a.　To put on the church life as the one new man is to put on a corporate entity produced by the mingling of the divine Spirit with the regenerated human spirit—1 Cor. 15:45b; 6:17.

b.　Since we are part of the one new man, our living should be the living of the one new man as the corporate God-man—Eph. 4:17-32.

4.　The reality in Ephesians 4:24 is the personification of God; the reality is God; it was in the righteousness and holiness of the reality that the one new man was created.

III.　The key to putting off the old man and putting on the new man is in being renewed in the spirit of our mind—v. 23:

A.　Christ as the life-giving Spirit is now in our spirit, and these two spirits mingle together to form the spirit of the mind—2 Tim. 4:22; 1 Cor. 6:17.

B.　When the life-giving Spirit, who dwells in and is mingled with our regenerated spirit, spreads into our mind, this mingled spirit becomes the spirit of the mind; it is by this mingled spirit that our mind is renewed—Eph. 4:23.

C.　To be renewed in the spirit of our mind is inward and intrinsic; the renewing in the spirit of our mind revolutionizes our logic, philosophy, thought, concept, and psychology—Rom. 12:2.

D.　The only possibility of God's purpose being fulfilled in this age is that we all would be willing to be renewed in the spirit of our mind—Eph. 3:11; 4:23.

IV.　The renewal of the mind is for the practical existence of the one new man—vv. 22-24; Col. 3:10-11:

A.　The only way that the one new man can be realized practically is by our mind being renewed—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.

B.　We need to be renewed in the spirit of our mind actually and daily in our living; otherwise, there is no way for the Lord to have the one new man.

C.　Our mind needs to be renewed not only for our spiritual conduct or for our personal, ethical behavior but for the existence of the one new man—Eph. 4:24.

D.　The focal point of our being renewed in the spirit of our mind is the one new man—vv. 23-24.

E.　Throughout our life, our national and racial mentality has been built up, and for the existence of the one new man, this mentality must be renewed—v. 23:

1.　Our natural and national mentality was educated and built up according to our racial and cultural background; this is the greatest hindrance to the practical existence of the one new man—Col. 3:10-11.

2.　In order for the one new man to come into full existence, we must experience a thorough renewal of our mind, which has been built up according to our nationality and culture—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.

F.　In our prayer we need to have a desire to enter into the practicality of the one new man, and thus, we need to ask the Lord to renew our mind and transform our inner being—Rom. 12:2.

G.　Daily we need to put off the old man and put on the new man; for this we need to drink of the one Spirit so that we may be renewed in the spirit of our mind in every area of our daily life—1 Cor. 12:13:

1.　When we drink of the Spirit, He saturates every part of our being; the first part of our soul that He saturates is our mind—v. 13; Rom. 12:2.

2.　If we drink of the Spirit, we will be renewed in the spirit of our mind, and this renewing will make us all into one new man—Eph. 4:23-24.

3.　When our mind has been renewed, the one new man will come into existence in a practical way, and Christ will truly be all and in all—Col. 3:10-11.

H.　"All those who love Him, pursue Him, and follow Him on the entire earth today must be renewed in the spirit of their mind to become the one new man, taking Him as their person and living by Him. This is what the Lord wants today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第二篇　為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

Being Renewed in the Spirit of the Mind for the Practical Existence of the One New Man

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讀經︰弗二15～16，四22～24，西三10～11，羅十二2

壹　主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；這是主今日在地上的行動─弗二15，四24，西三10～11。

I.　Everything that the Lord is doing in this present age is to usher in the practical existence of the one new man; this is the Lord's move on earth today—Eph. 2:15; 4:24; Col. 3:10-11.

貳　作為在基督裡的信徒，我們在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的─弗二15，四22、24:

II.　In our experience as believers in Christ, we should cooperate with the Triune God to put off the old man, which was terminated on the cross, and put on the new man, which was created through Christ's death and resurrection—Eph. 2:15; 4:22, 24:

一　我們要在從前的生活樣式上脫去舊人─22節：

A.　Regarding our former manner of life, we must put off the old man—v. 22:

1　我們受浸時脫去了舊人；我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且在受浸時已經埋葬了─羅六4上、6。

1.　In baptism we put off the old man; our old man was crucified with Christ and was buried in baptism—Rom. 6:4a, 6.

2　從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人─弗四22、17：

2.　The former manner of life was a walk in the vanity of the mind—Eph. 4:22, 17:

a　從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事，特別是舊人的團體生活─22節。

a.　The former manner of life includes everything related to us, especially the community life of the old man—v. 22.

b　"在從前的生活樣式上，脫去了舊人"，就是脫去我們的生活方式─22節。

b.　To put off regarding the "former manner of life, the old man" is to put off our way of living—v. 22.

3　舊人是"照著那迷惑的情慾敗壞的"─22節：

3.　The old man "is being corrupted according to the lusts of the deceit"—v. 22:

a　這裡的"那"是加強語，"迷惑"是人位化的辭─22節。

a.　The article before deceit is emphatic, and the deceit is personified.

b　"那迷惑"是指那迷惑者撒但；從他出來的，乃是敗壞之舊人的情慾。

b.　The deceit refers to the deceiver, Satan, from whom come the lusts of the corrupted old man.

二　我們要"穿上……新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的"─24節：

B.　We need to "put on the new man, which was created according to God in righteousness and holiness of the reality"—v. 24:

1　我們是在受浸時穿上了新人─羅六4下。

1.　In baptism we put on the new man—Rom. 6:4b.

2　新人是屬於基督的；是祂在十字架上在自己裡面所創造的─弗二15～16。

2.　The new man is of Christ; it is His Body created in Him on the cross—Eph. 2:15-16.

3　穿上新人就是穿上一個新人的團體生活─四24:

3.　To put on the new man is to put on the community life of the one new man—4:24:

a　穿上召會生活作一個新人，乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體─林前十五45下，六17。

a.　To put on the church life as the one new man is to put on a corporate entity produced by the mingling of the divine Spirit with the regenerated human spirit—1 Cor. 15:45b; 6:17.

b　我們既是一個新人的一部分，我們的生活就該是一個新人這團體神人的生活─弗四17～32。

b.　Since we are part of the one new man, our living should be the living of the one new man as the corporate God-man—Eph. 4:17-32.

4　以弗所四章二十四節的"那實際"是神的人位化；那實際就是神；一個新人是在那實際的義和聖中所創造的。─引用經文

4.　The reality in Ephesians 4:24 is the personification of God; the reality is God; it was in the righteousness and holiness of the reality that the one new man was created.

三　脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新─23節：

III.　The key to putting off the old man and putting on the new man is in being renewed in the spirit of our mind—v. 23:

一　基督作為賜生命的靈現今在我們的靈裡，並且這二靈調和在一起，形成心思的靈─提後四22，林前六17。

A.　Christ as the life-giving Spirit is now in our spirit, and these two spirits mingle together to form the spirit of the mind—2 Tim. 4:22; 1 Cor. 6:17.

二　那住在我們重生的靈裡，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裡，這調和的靈就成為心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈─弗四23。

B.　When the life-giving Spirit, who dwells in and is mingled with our regenerated spirit, spreads into our mind, this mingled spirit becomes the spirit of the mind; it is by this mingled spirit that our mind is renewed—Eph. 4:23.

三　在我們心思的靈裡得以更新，乃是裡面並內在的；這在我們心思的靈裡的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來─羅十二2。

C.　To be renewed in the spirit of our mind is inward and intrinsic; the renewing in the spirit of our mind revolutionizes our logic, philosophy, thought, concept, and psychology—Rom. 12:2.

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裡得以更新─弗三11，四23。

D.　The only possibility of God's purpose being fulfilled in this age is that we all would be willing to be renewed in the spirit of our mind—Eph. 3:11; 4:23.

肆　心思的更新是為使一個新人得以實際地出現─22～24節，西三10～11：

IV.　The renewal of the mind is for the practical existence of the one new man—vv. 22-24; Col. 3:10-11:

一　一個新人要實際地得以實化，唯一的路乃是藉著我們的心思被更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

A.　The only way that the one new man can be realized practically is by our mind being renewed—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.

二　我們必須實際地在日常生活上，在我們心思的靈裡得以更新；否則，主就沒有路得著一個新人。

B.　We need to be renewed in the spirit of our mind actually and daily in our living; otherwise, there is no way for the Lord to have the one new man.

三　我們的心思需要得更新，不僅是為著我們屬靈的行為，或為著我們個人道德的行為，乃是為著一個新人得以出現─弗四24。

C.　Our mind needs to be renewed not only for our spiritual conduct or for our personal, ethical behavior but for the existence of the one new man—Eph. 4:24.

四　在我們心思的靈裡得以更新，其中心點乃是為著一個新人─23～24節。

D.　The focal point of our being renewed in the spirit of our mind is the one new man—vv. 23-24.

五　我們在整個人生裡建立了本國種族的頭腦；為著一個新人的出現，這種頭腦必須得更新─23節：

E.　Throughout our life, our national and racial mentality has been built up, and for the existence of the one new man, this mentality must be renewed—v. 23:

1　我們本國天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的；這是一個新人得以實際出現的最大攔阻─西三10～11。

1.　Our natural and national mentality was educated and built up according to our racial and cultural background; this is the greatest hindrance to the practical existence of the one new man—Col. 3:10-11.

2　這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

2.　In order for the one new man to come into full existence, we must experience a thorough renewal of our mind, which has been built up according to our nationality and culture—Rom. 12:2; Eph. 4:23-24; Col. 3:10-11.

六　我們禱告時，必須渴望進入一個新人的實行；因此我們需要求主更新我們的心思並變化我們裡面的人─羅十二2。

F.　In our prayer we need to have a desire to enter into the practicality of the one new man, and thus, we need to ask the Lord to renew our mind and transform our inner being—Rom. 12:2.

七　每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裡得以更新─林前十二13:

G.　Daily we need to put off the old man and put on the new man; for this we need to drink of the one Spirit so that we may be renewed in the spirit of our mind in every area of our daily life—1 Cor. 12:13:

1　當我們喝那靈，那靈就浸透我們裡面的每一部分；祂浸透我們魂的第一部分乃是心思─13節，羅十二2。

1.　When we drink of the Spirit, He saturates every part of our being; the first part of our soul that He saturates is our mind—v. 13; Rom. 12:2.

2　我們若喝那靈，就要在心思的靈裡得更新；這更新會將我們眾人作成一個新人─弗四23～24。

2.　If we drink of the Spirit, we will be renewed in the spirit of our mind, and this renewing will make us all into one new man—Eph. 4:23-24.

3　當我們的心思得更新，一個新人就要實際地出現，並且基督就真是一切，又在一切之內─西三10～11。

3.　When our mind has been renewed, the one new man will come into existence in a practical way, and Christ will truly be all and in all—Col. 3:10-11.

八　"全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裡得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的。"（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

H.　"All those who love Him, pursue Him, and follow Him on the entire earth today must be renewed in the spirit of their mind to become the one new man, taking Him as their person and living by Him. This is what the Lord wants today" (One Body, One Spirit, and One New Man, p. 101).

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第二篇　為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

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未經講者審閱，僅供追求參考

這次特會的第一篇信息是希望我們能夠看見有一個急切的需要，就是能夠認識召會是一個新人這一個奇妙又榮耀的異象。第二篇信息要進一步帶我們產生一個更深的、強烈的，甚至我要說是神聖的渴望，就是渴望這一個新人能夠在我們中間實際的出現。這一個在兩千年前，在祂的肉體裡、在祂自己裡面所創造的一個新人，今天在這裡，在我們中間，藉著祂的恢復，要能夠實際的出現。這一個真理在聖經裡已經有兩千年之久。事實上，當保羅提到一個新人的時候，對於主釘十字架，時間也不過才幾十年之久，但他裡面已經有非常強烈的渴望。他渴望一個新人，就是主在十字架上所創造的這一個新人，就能夠在他的那個時代實際的出現。

第二篇信息就說到為著一個新人實際的出現，我們需要在心思的靈裡得以更新。以弗所書二章十五和十六節，「在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；既用十字架除滅了仇恨，便 借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；」這是說到主在十字架上創造了一個新人。接下來在第四章二十二到二十四節，保羅進一步說到他渴望在以弗所人當中看見這一個新人實際的出現。他對他們說，你們要「在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裡得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造中」。不僅如此，他對歌羅西的聖徒也有同樣的囑咐。歌羅西三章十節和十一節說，「並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。」他對羅馬的召會也有同樣的渴望。他說，「不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」（羅十二2）這個旨意不是別的，就是藉著身體生活出一個新人的見證。

兩千年前的保羅就已經有這樣的渴望，渴望一個新人能夠實際地在他那個時代出現。經過了兩千年，今天我們裡面是不是也該有這樣強烈的渴望，渴望這一個新人在這個時代在我們中間出現？我們不能再耽延主，我們不能再讓這件事情一直留在聖經裡卻沒有得著應驗。弟兄姊妹，我們裡面要向主有一個禱告：主啊，我在這裡，求你得著我。不只看見一個新人的異象，更有一個渴望，在我的召會生活、在我的基督徒生活裡，一個新人要實際的出現。不要低估神對這一個新人出現的渴望。

壹　主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；這是主今日在地上的行動——弗二15，四24，西三10～11。

前一篇信息，李弟兄告訴我們，今天這是一個何等小的時代。這個世界因著有網絡變得何等得小，所有的人都被網在這個網絡裡面。罪惡的事、消極的事、破壞的事、分裂人的事，藉著網絡傳佈到世界的每一個人裡面。但是今天，主要藉著這新的科技要帶進一個新人的出現。網絡的使用、科技的發達是為著產生一個新人。在保羅那個時代，他是這樣的竭力，四次的行程，數千公里的旅程，他一個地方又一個地方的造訪，他寫了一封書信又一封的書信，他的目的沒有別的，他要把眾召會、眾聖徒調在一起。在他那個時代，他就渴望產生一個新人。那個在十字架上已經創造卻還沒有出現的那一個新人，保羅有一個渴望，要在他那個時代實際的出現。

今天在二十一世紀，我們相信主在這個時代所作的一切，也是要引進這一個新人的出現。我們要知道神的計劃不是要修改、去彌補這個舊人和舊世界。事實上，祂對這個舊人已經完全的失望。我們今天說到要新人實際的出現，必須認識舊人在我們身上要完全的脫去。今天這個世界所能夠給人的，都是在改良舊造。不論是教育、文化，甚至宗教，都是試圖要在人身上作一點修補、改良的工作。但是我們神的旨意，是要完全以新造來代替舊造。祂不是要改良舊造，祂是要產生新造。所以第二大點說道，

貳　作為在基督裡的信徒，我們在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的——弗二15，四22、24:

在接下來的綱要兩個中點裡，有一個鮮明的對比，新人和舊人強烈的對比。這個強烈的對比明明地放在聖經裡，但在我們的身上，在我們的感覺裡，是不是這麼強烈，是不是這麼鮮明呢？我們的神沒有要舊造和新造並行，我們的神沒有要舊造和新造一同地往前。祂的十字架已經給舊造和舊人劃下了句點。

一　我們要在從前的生活樣式上脫去舊人——22節：

我們願意脫去舊人，是因為我們知道舊人已經與祂同釘十字架。羅馬書六章六節，保羅說，「知道我們的舊人已經與祂同釘十字架。」釘在十字架上的是一個人。在那個十字架上，舊人了結了。

大部分的基督徒對於十字架的認識，就是解決罪的問題。但事實上，在十字架上所解決的還不只是罪，它更把那個罪的、犯罪的人，那個舊人了結了。舊人的生活有太多的項目，神是把這個問題一次永遠地在十字架上解決了。我們的舊人已經與祂同釘十字架。這就是我們的神對舊人的判決，這就是我們的神對舊人的評價。今天我們的評價如何？我們對舊人還有沒有任何的希望？我們是不是還希望改良改良我們的舊人，好叫我們能過召會生活？今天所有要進到召會生活裡的，我們都需要知道，我們的舊人已經與祂同釘十字架。舊人結束了，所有從這個舊人出來的生活也結束了。如果今天舊人沒有結束，那麼舊人的生活就沒有結束，新人的生活就不可能開始。但我們在這裡需要看見，舊人已經與祂同釘十字架。

1　我們受浸時脫去了舊人；我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且在受浸時已經埋葬了——羅六4上、6。

說到受浸，我相信我們在座弟兄姊妹，我們都受浸了。我們在受浸的時候，弟兄姊妹有沒有告訴我們，這不是一個儀式，這是一個屬靈的實際。其實我們當時也不懂，但是我等下要讀一段話，讓我們看見受浸這件事乃是埋葬。事實上，這是羅馬書六章四節給我們看見的。保羅說道，「所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬。」受浸就是埋葬。

在倪柝聲文集第一集第十七冊，倪弟兄有一篇信息叫作《受浸的意義》。他說，我們為何要受浸呢？因為罪得洗淨是一方面的事，我死了又是另一方面的事。因為我的罪已經洗淨了，我就應當去受浸，來見證我的罪是已經洗淨了；而因為我的舊人已經死了，我也應當去受浸，來證明我的舊人實在是死了。人既死了，就沒有別的用處，第一件事就是抬去埋葬。埋葬這個行為就見證被埋者是已經死了的人。聖經告訴我們，既然釘死了，就要與主一同埋葬。聖經說到受浸的意義，不只是洗淨，而且是埋葬。所以，我們必須受浸。這樣作就是因為我信自己是死人，所以我才請人把我埋在水裡。這就是我信自己的死是不改變的。人若不信自己是死的，不能受浸。因為那樣作就是把人活埋了，這是不對的。受浸的人必須信自己是與基督同釘死了。當我被埋在水裡受了浸，就表明我信主的血洗去我的罪，祂的十字架也已經把我的舊人和祂一同釘死。所以，受浸的條件有兩個：聖經不只告訴我們要起來洗去我的罪，就是因信神已把我的罪救贖、洗淨，所以起來受浸作見證；也是要我們因為相信自己是死了的緣故，起來受浸被埋於水中。故此，罪洗去了，我這個人也埋葬了。罪洗掉，人也洗掉了。這是受浸的意義。

我若記得不錯，舊約第一次記埋葬的事是創世記二十三章八節，亞伯拉罕說，「你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話。」埋葬是什麼意思呢？就是使死人不在我眼前，就是使我眼睛不再看見死人。如果我不浸在水裡，算不得埋葬。這樣的埋葬是要永遠不再看見舊人。

親愛的弟兄姊妹，我們對舊人有沒有這樣的估價呢？我們都受了浸了，不管是幾天前，或者是幾十年前，但是今天我們要再一次地回想那一天，我們被浸在水裡。那就是埋葬，那就是表徵我們認為我這個人已經與祂同釘十字架。我們再也不要看見我們的舊人，我們更不願意有任何從這個舊人所活出的生活。這就是我們對舊人的評價。在這樣的基礎上，我們才會有一種渴望，我們渴望脫去舊人。

第二小點就說到這個舊人，其實就是我們整個從舊人而出的生活。

2　從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人——弗四22、17：

保羅在以弗所書四章十七節說，「所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人，在他們心思的虛妄裡行事為人。」保羅之所以這樣說，就是因為他知道以弗所人雖然得救了，但是他們還照著外邦人的樣式，在那一種心思的虛妄裡過生活。這是一個新人沒有辦法實際出現的一個關鍵。所以他在這裡說，我們不要在心思的虛妄裡行事為人。虛妄就是虛空。不論我們作什麼，只要沒有神，就是虛空，就是虛妄。這是我們要脫去的生活。

a　從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事，特別是舊人的團體生活——22節。

我們上學，我們上班，我們成家，養育兒女，或者生為兒女，那都是一種團體生活。但我們從前還沒有得救的時候，這一種生活是沒有神的。也許我們很認真、很努力追求人生的目標，但所有的追求、所有的努力都因著沒有神，到最後是一場虛空。保羅說這種人生叫作虛妄的人生。這是我們需要脫去的生活。

b　「在從前的生活樣式上，脫去了舊人」，就是脫去我們的生活方式——22節。

舊人不只是虛妄的，舊人更可怕的是它是照著那迷惑而敗壞的生活。所以第三小點說，

3　舊人是「照著那迷惑的情慾敗壞的」——22節：

a　這裡的「那」是加強語，「迷惑」是人位化的辭——22節。

b　「那迷惑」是指那迷惑者撒但；從他出來的，乃是敗壞之舊人的情慾。

在創世記一章、二章，我們看見亞當的受造。神愛祂所造的人，渴望祂所造的人接受祂作生命。但是「那迷惑」卻來接觸神所造的人，叫人懷疑神的愛，叫人不信神的心。於是人就吃了善惡知識樹的果子，「那迷惑」就進到人的裡面。神所創造的人就變質了，就敗壞了，成為舊人。從這個舊人所活出的，就是一團的迷惑。

今天在世界上，有多少人因為不知道人生的意義而結束自己的生命；有多少人因為不知道人生的意義，所以讓自己放蕩到極點。但是弟兄姊妹們，我們是有福的，我們裡面的不是「那迷惑」，我們裡面的是那一個新人的生命。所以我們需要脫去舊人，穿上新人，活出這一個新人的生命。神對舊造亞當的判決，就是十字架上的死。這就是為什麼我們的主被稱為末後的亞當。在神看，在祂以後就不再有亞當了。亞當在祂的眼中已經沒有地位了，已經不復存在了。今天在召會生活裡，所有與亞當有關的都不該存在。文化、語言、生活習慣、各種的生活方式都不該存在於召會生活裡。在一個新人裡，只有一個生命，只有一個人位。基督是一切，又在一切之內。所以，第二中點就說道，

二　我們要「穿上……新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的」——24節：

這裡有一個何等鮮明、強烈的對比，「那實際」跟「那迷惑」。今天我們已經不在「那迷惑」裡，今天我們需要在「那實際」裡。新人是在那實際的義和聖的所創造的。這裡的創造顯然比創世記一章二十六節的創造要更高了。創世記一章二十六節說到人是照著神的形像和樣式造的，但是那個人有神的形像、樣式，卻還沒有神的生命。但是在這裡，這第二個人，這個新人是在實際的義和聖中創造的。她不只有外面的形像，不只是照著神造的，她裡面更有那個實際的義和聖，就是主的自己。這是一個更高的創造，這也是神所渴望的創造，這也是神所得著的一個新人。

所以第1小點說，當我們受浸時，不只舊造、舊人結束了，同時，新造、新人在我們身上有一個新的開始。

1　我們是在受浸時穿上了新人——羅六4下。

2　新人是屬於基督的；是祂在十字架上在自己裡面所創造的——弗二15～16。

3　穿上新人就是穿上一個新人的團體生活——四24:

我們需要因著這一個新人的創造，因著這一個新人在我們身上漸漸地被我們穿上，我們要喜樂歡騰。在約翰福音十六章二十一節，主親自對門徒說，「婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」我們相信主經過過程，不只是要解決我們的罪，祂更是要生為一個人，生出一個人，一個新人。這就是我們今天的生命，這也該是我們今天的生活。

a　穿上召會生活作一個新人，乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體——林前十五45下，六17。

a小點說，我們需要穿上召會生活作一個新人，這乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體。

b　我們既是一個新人的一部分，我們的生活就該是一個新人這團體神人的生活——弗四17～32。

我們得救以後，我們開始過召會生活。召會生活不是聚會，召會生活不只是我們來在一起聚集，召會生活就是我們的日常生活。在這個生活裡，不應該有「那迷惑」；在這個生活裡，應該有「那實際」，有神自己作我們的生命、作我們的內容、作我們的一切。這樣的生活就是新人的生活。

所以第四小點說，

4　以弗所四章二十四節的「那實際」是神的人位化；那實際就是神；一個新人是在那實際的義和聖中所創造的。

我願意再讀一段話，這是李弟兄在五○年代的生命讀經裡面，從以弗所書看召會在聖靈裡的生活與職責，第十篇裡面，他說到因著人是受心思的支配，所以祂若是僅僅在人的靈裡，就是主若是僅僅還在我們人的靈裡，祂還不能夠支配我們。我們的主必須進一步地進到我們的心思裡，頂替我們人心思的虛妄。我們得救時，我們得救以前，我們的心思都是在神以外，思想一切虛空的事，因為沒有神在其中。但現在我們得救了，有神藉著靈住在我們的靈裡，靈也進到我們的心思裡，使我們愛妻子裡面有神，使我們順服丈夫裡面有神，使我們孝敬父母裡面有神，使我們養育兒女裡面有神。神的靈在我們靈裡進到我們的思想裡，感動我們的心思，於是我們就在這心思的靈裡漸漸得以更新。一個新人不是夢想，一個新人不是口號，一個新人也不是我們的篇題和標語而已，一個新人必須成為我們的生活。盼望我們裡面都有這個渴望，在這個時代，藉著我們一個新人能夠實際的出現。要讓這個新人實際的出現，我們需要讓我們的心思得以更新，這樣我們才能夠穿上新人，活出新人，叫新人實際的出現。

接下來，我們再請弟兄和我們交通在心思的靈裡得以更新。

請我們一同再把第二篇的篇題，請我們一同讀一次：為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新。再讀一遍：為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新。感謝主，在第一篇，弟兄帶我們來看見一個新人的異象。我們的確需要看見。在這裡，新人藉著我們看見的異象，我們才能夠進一步地將我們所看見的異象，藉著我們的操練和實行能夠實際的出現。而第二篇，從篇題就給我們看見，我們要來注意的是一個新人實際的出現。而為了一個新人實際的出現，篇題告訴我們第二個重點，就是在心思的靈裡得更新。

三　脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新——23節：

這個根據以弗所書第四章。在以弗所書第四章，在各位的綱要，篇題的下面，你可以看到第二十二節，這裡提到，「在（我們）從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裡得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。」二十二節說到脫去舊人，二十四節說到穿上新人，而能從二十二節的「脫去」到二十四節的「穿上」，其中的關鍵就是二十三節的「在我們心思的靈裡得以更新。」所以第三大點就給我們來看，要脫去舊人，要穿上新人，它的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新。這一篇信息，弟兄在綱要裡非常著重地展開這一個點。

因為論到新人實際的出現，李弟兄在《一個新人》這本書裡也提到，它需要三個階段。新人已經是主在十字架上所創造的。她是已經創造的，但是要實際的出現，需要三個階段。第一個階段是根據林前第十二章第十三節，那裡說，「我們不拘是猶太人或希利尼人……都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體。」換句話，那個事實上在十字架上已經創造的新人，要在我們的生活中實際的出現，第一步必須是我們在一位靈裡受浸，成為一個身體。而林前十二章十三節事實上所用的是完成式。那裡說，我們「已經」。眾弟兄姊妹，我們是不是「已經」啊？我信，今天在座的絕大部分是弟兄姊妹，是我們已經在一位靈裡受浸成了一個身體。若在座還有福音朋友，真是要恭喜你，巴望今天你就抓住機會，簡單地信入祂，你也會經歷已經在一位靈裡受浸，成了一個身體。這是第一步。當我們受浸那一天，不管我們知道不知道，我們都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體。

而藉著在我們的生活中，我們要來到第二步。第二步就是林前十二章十三節接下來所說的，「並且得以喝一位靈」。我們在一位靈裡受浸，而我們今天要天天、繼續地喝一位靈。我們在靈裡受浸，我們是被浸到靈裡面。從字面的意思看，它強調靈在我們的外面；但是當我們說到喝一位靈，我們乃是把這一位靈喝進了我們的裡面。所以，當我們來在一位靈裡受浸，又喝一位靈的時候，我們就從裡面到外面全數被這靈所充滿，也被那靈所充溢。

而這個靈，這一個基督在復活裡所成為的賜生命的靈，祂不僅要在我們的靈裡，與我們的靈調和成為一靈，並且這個靈，這賜生命的靈更要擴展到我們的心思裡，聖經就稱祂為「心思的靈」。所以當我們越喝這一位靈，這一位靈就在我們的靈裡擴展到我們的心思裡，以致於我們就能在心思的靈裡得更新。我信我們每一位都渴望一個新人不光是一個異象，一個新人不光是一個事實，我們巴望就在這樣的聚會中，我們更進一步地來經歷一個新人實際的出現。

那麼剛剛提到的三步，第一步我們已經經歷了，現在我們需要更喝那靈。這三天的聚會，盼望我們在聚會中的每一個時間，我們都藉著禱告，藉著用我們的靈來吸收神的話，我們就在這裡喝那靈。而那靈被我們喝進來，祂充滿了我們，從我們的靈還要進一步地擴展到我們的心思裡，我們就會經歷在心思的靈裡得更新。

一　基督作為賜生命的靈現今在我們的靈裡，並且這二靈調和在一起，形成心思的靈——提後四22，林前六17。

基督在復活裡，這位末後的亞當成了賜生命的靈，而當我們信入祂的時候，這賜生命的靈就進入了我們的靈裡。在提後四章二十二節，保羅說，「願主與你的靈同在。」這裡的主，復活的主，賜生命的靈，弟兄姊妹，請問，現在在哪裡呢？與我們的靈同在！所以呢，這位賜生命的靈如今就在我們的靈裡。但是弟兄姊妹，請進一步地要看見，生命的靈在我們的靈裡，但卻不是兩個靈。哥林多前書六章十七節，保羅說，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」我們與這一位在復活裡成為賜生命之靈的主聯合，我們就與主成為一靈。所以弟兄姊妹們，賜生命的靈如今和我們的靈是兩個還是一個呢？根據聖經，我們要說我們與主聯合，我們就與主成為一靈，這是一個調和的靈。

二　那住在我們重生的靈裡，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裡，這調和的靈就成為心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈——弗四23。

以弗所四章二十三節，這裡這個辭「心思的靈」的確是困擾了許多讀聖經的人。「心思的靈」到底是講心思還是講靈啊？我們會覺得也許是講心思吧。但是事實上，請問弟兄姊妹，當我講到台灣的鳳梨，我是講台灣還是講鳳梨？大家都清楚，是講鳳梨。心思的靈是講心思還是講靈呢？強調靈。但為什麼是心思的靈呢？因為是這一個調和的靈擴展到我們的心思裡，好讓我們的心思被這個靈充滿，被這個靈浸透，以致於聖經稱祂為「心思的靈」。今天我們就在這一個心思的靈裡得以更新。

三　在我們心思的靈裡得以更新，乃是裡面並內在的；這在我們心思的靈裡的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來——羅十二2。

的確，只有當這個心思的靈，也就是這個調和的靈，充滿、浸透了我們的心思，甚至呢，是掌管了我們的心思，我們原來的邏輯、哲學、想法、觀念和心思才能被翻轉過來。

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裡得以更新——弗三11，四23。

神的旨意，神的定旨，是有一個諸世代的定旨，也就是這裡的引經，以弗所書第三章第十一節，那裡說道，「這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；」這裡翻譯成「永遠的」，在希臘文也可以翻譯為「諸世代的」。換句話說，神有一個經過諸世代，在已過的永遠裡就定下來為著將來永遠的定旨。而這個定旨在今天這個世代要得以完成，它的關鍵在於我們每一位都願意、都渴望在我們心思的靈裡得更新。弟兄姊妹，你願意不願意？我們至少要願意。等會我會說，就算我們願意，我們還得在主的光中看見，我們在心思的靈裡得更新得還太有限。

在《一個新人》這本書裡，第七章，李弟兄特別提到了三位在新約中領頭的使徒，也就是新約主要的作者彼得、保羅、約翰，他們在為著一個新人在心思的靈裡得更新的經歷。首先，我們要來看彼得。彼得在使徒行傳第二章，他事實上已經看見了、已經經歷了一個新人，特別是猶太人的部分，在地上出現了。因為那一天，在行傳的第二章，五旬節的時候，散居各地的猶太人，他們聚在那裡。在那一天，當聖靈充溢的時候，散居各地的猶太人他們有自己的地方的語言，他們有各個地方原來的文化，但是在那一天因著聖靈的充滿和充溢，許多人就說起方言來。在那一天，所有語言的間隔被打破了；那一天，散居各地的猶太人他們實實際際的經歷他們勝過了語言，勝過了文化。在猶太人這一部分，他們顯出一來了。對彼得來說，我相信他是非常珍貴的。但也有可能，他會想也許福音只會傳給猶太人吧。

到了使徒行傳第十章，當彼得正在禱告的時候，他魂遊向外。他看見一塊大布，裡面裝滿了各樣的走獸，縋到他的面前，要他起來宰了吃。但是裡面有一些是不潔淨的。彼得在那裡說，凡凡俗和不潔的物，我從來沒有吃過。但是天上有聲音說，「不，起來，宰了吃。」這裡的吃是指著與人的接觸說的。所以當彼得到了哥尼流的家裡，他看見他正在傳講的時候，聖靈就澆灌下來。在那裡，聖靈打斷了彼得的傳講；在那裡，聖靈又把外邦人這一部分浸到一個身體裡。所以對彼得來說，這是他需要在心思的靈裡得更新的。他看見了，無論是猶太，無論是外邦，都已經在一位靈裡受浸成了一個身體。他看見了沒有呢？我們不得不說他看見了。

但另外一面來說，在加拉太書第二章，那裡就記載著，彼得原來與外邦人一同吃飯。但是有從雅各那裡來的奉割禮的人，當這些人來到的時候，彼得就離開了和外邦人吃飯的這些外邦人。他裝假，沒有與外邦人一同吃飯。保羅說他看見彼得所作的，與福音的真理不和，保羅就當面抵擋他。所以這給我們看見，是的，為著一個新人實際的出現，我們需要經歷在心思的靈裡得更新。但是這個更新在我們身上，我們必須承認還沒有到完全、徹底的地步。

李弟兄也講到保羅的例子。保羅當然要比彼得更深、更強地具有猶太教的背景。保羅甚至說他是比他同歲的人更有長進，他是在大教師加瑪列的門下受教。但他自從在往大馬色的路上看見了一個身體，一個團體的宇宙人的異象，他開始思想，開始思考整本聖經神所要得著的乃是一個團體的宇宙人。所以他在加拉太書第三章二十七到二十八節，保羅在那裡就說，我們這些浸入基督的人，是已經穿上了基督，並且沒有猶太人和希利尼人。加拉太書是主後五十四年所寫的。接著在林前第十二章十三節，剛剛我們引用了，是主後五十九年所寫的。保羅再說，不拘是猶太人和希利尼人，都已經在一位靈裡受浸成了一個身體。保羅的確是看見了，保羅也的確在他的著作中顯出他在心思的靈裡得了更新。

但是當我們來到使徒行傳第二十一章，我們看見保羅去了耶路撒冷，他想要清理關於神新約經綸被混雜的那個源頭。但他到了耶路撒冷，雅各向他介紹這裡有數萬人，或者可以翻譯為數十萬人都為律法熱心，保羅在那裡似乎讓步了。他也進了聖殿，要去行拿細耳人的願。也許在他認為向猶太人就作猶太人，為要得猶太人。他覺得可以容忍，但神看這樣的行拿細耳的願是讓神新約的經綸瀕於險境，是會讓神新約的經綸被混雜的。神不許可。所以神興起暴動，把保羅從聖殿裡搶救出來。

所以到了主後六十四年，當保羅再寫歌羅西書的時候，保羅就寫了今天第一堂到現在一直強調的三章十一節，在此並沒有希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的。好，最後就說，「惟有基督是一切，又在一切之內。」保羅事實上遠在羅馬的監獄中，但他寫信給歌羅西召會的時候，特別在歌羅西的第四章，藉著問安，他就將希利尼、猶太人、受割禮的、未受割禮的、為奴的、自主的，各種文化的人都帶進一個新人的交通裡。保羅這一次在他心思的靈裡得更新的程度是更徹底了。並且他還寫了腓利門書，叫與他一同作監牢而得救的歐尼西母送回到腓利門那裡去。所以，今天在我們的新約聖經中有一卷書就給我們看見在一個新人裡，信徒身份平等的例證。弟兄姊妹，你有沒有看見，保羅是如何竭力不只說異象，他是如何的竭力要把眾聖徒、眾召會帶進一個新人的交通裡。他甚至藉著腓利門書擺出一個例證，在一個新人裡，信徒身份是平等的。

弟兄姊妹，接下來我們看到使徒約翰。使徒約翰在啟示錄第五章第九節，那裡他說，「你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，又叫他們成為國度，作祭司。」使徒約翰藉著他的著作叫我們看見召會是金燈台。在他的著作裡沒有文化的元素，沒有種族的元素，沒有語言的元素。每一個召會積極地來說都是金燈台，都是將三一神完全的彰顯出來。

從這三位使徒身上的例證，我們看見為著一個新人實際的出現，的確需要在我們心思的靈裡得更新。但我們也必須謙卑下來：主啊，論到在心思的靈裡得更新，在我們身上還太多地方需要你的光照。

肆　心思的更新是為使一個新人得以實際地出現——22～24節，西三10～11：

一　一個新人要實際地得以實化，唯一的路乃是藉著我們的心思被更新——羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

二　我們必須實際地在日常生活上，在我們心思的靈裡得以更新；否則，主就沒有路得著一個新人。

三　我們的心思需要得更新，不僅是為著我們屬靈的行為，或為著我們個人道德的行為，乃是為著一個新人得以出現——弗四24。

四　在我們心思的靈裡得以更新，其中心點乃是為著一個新人——23～24節。

五　我們在整個人生裡建立了本國種族的頭腦；為著一個新人的出現，這種頭腦必須得更新——23節：

1　我們本國天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的；這是一個新人得以實際出現的最大攔阻——西三10～11。

2　這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新——羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

教育是絕對必要的。我們事實上是長在文化裡，這些都已經是我們裡面的構成。但是為著一個新人實際的出現，我們真是要與主配合，讓我們的心思得以徹底的更新。這需要我們看見，這也需要我們願意被更新。

我聽到有弟兄跟我作見證，當他們在九○年代，在俄國，前蘇聯地區，在那裡配搭的時候，台灣去的弟兄們才發現我們是何等的台灣人。不配搭，還不覺得我們是那麼的華人；越配搭，就越發現我們真是華人。有弟兄跟我作見證，他在配搭中，他就發現美國的弟兄們有他們的特點，有他們根據種族、文化、教育出來的特點，就是積極。當有什麼服事要來的時候，弟兄們說，請問訓練中心這堂課誰來上？美國的弟兄們就會「阿們，我來」。但哪曉得，華人一向比較謙卑，希望有人說是不是你來上一下啊。可是偏偏很快的，所有的服事都被積極的人認走了。積極的人還會覺得你們太消極了，為什麼不積極地爭取呢？當然在這裡沒有對錯的問題，這裡就是我們每一個人都有他的種族、文化所形成的頭腦。所以我們該作什麼呢？不是彼此定罪，不是彼此要求，而是我們都一同在心思的靈裡得更新。華人要操練，不照著我們天然的謙卑等待，要照著在靈裡正確的積極。是不是呢？我們都需要在配搭中實際的來享受、來經歷在我們心思的靈裡得更新。

六　我們禱告時，必須渴望進入一個新人的實行；因此我們需要求主更新我們的心思並變化我們裡面的人——羅十二2。

七　每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裡得以更新——林前十二13:

1　當我們喝那靈，那靈就浸透我們裡面的每一部分；祂浸透我們魂的第一部分乃是心思——13節，羅十二2。

2　我們若喝那靈，就要在心思的靈裡得更新；這更新會將我們眾人作成一個新人——弗四23～24。

3　當我們的心思得更新，一個新人就要實際地出現，並且基督就真是一切，又在一切之內——西三10～11。

八　「全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裡得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的。」（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

在《信徒對變化的經歷》這本書，李弟兄就點出來，在心思的靈裡得更新的路。我們都渴望在心思的靈裡得更新，路，李弟兄點出來三個點。第一，就是愛祂。弟兄姊妹，心思得更新的路的第一點是什麼？愛祂。我們愛祂，我們就會去追求。我們的主，我所愛的主，祂想什麼，祂愛什麼，祂要作什麼。所以在心思的靈裡得更新的第一條路是愛祂。

在以弗所書，這一本說到召會是一個身體、一個新人的書裡，非常強調愛，甚至是六次用到了「在愛裡」這一個很有情感、感覺的詞。在一章四節，說到神是在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別。三章十七節，說到我們讓基督安家在我們的心裡，我們就能在愛裡生根立基。四章二節，又說到為著新人實際出現該有的生活，是在愛裡彼此擔就。四章十五節、十六節，說到我們要持守真實，在愛裡持守著真實，凡事都長到元首基督裡面。然後呢，這個身體才能夠在愛裡把自己建造起來。五章第二節，說到我們的日常生活，在愛裡行事為人。的確，在心思的靈裡得更新的路的第一部分是我們愛祂，常想、常追求、常思考我們的主愛什麼，我們愛祂所愛的，我們就想祂所想的，在心思的靈裡得更新。

這條路的第二點就是說到要與主交通，凡事跟祂說，凡事與祂交通，一直留在交通中。甚至李弟兄舉了一個例子，他說到有位弟兄，甚至在路上走路，過了幾個路口，停下來，目的就是要留在與主的交通中。

第三就是禱告，禱告。當我要聽的時候，我就會用我的耳朵；當我要走路的時候，我會用我的腳和腿；當我要禱告的時候，我就會用我的靈。我們要更多的禱告，不是為著求討許多的事物，而是單單純純地為著與主接觸，操練我們的靈，好叫這個內住在我們裡面賜生命的靈不只與我們的靈調和成一靈，更能進一步地擴展到我們的心思裡，成為什麼？心思的靈。

盼望我們都彼此勸勉，我們仰望主這一年帶我們更愛祂，更與祂交通，更多的禱告，好叫我們在心思的靈得更新，讓新人能夠實際的出現。

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第二周　為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

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讀經︰弗二15～16，四22～24，西三10～11，羅十二2

詩歌︰詩歌597首

綱目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨興 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；這是主今日在地上的行動─弗二15，四24，西三10～11。

貳　作為在基督裡的信徒，我們在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的─弗二15，四22、24:

一　我們要在從前的生活樣式上脫去舊人─22節：

1　我們受浸時脫去了舊人；我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且在受浸時已經埋葬了─羅六4上、6。

2　從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人─弗四22、17：

a　從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事，特別是舊人的團體生活─22節。

b　"在從前的生活樣式上，脫去了舊人"，就是脫去我們的生活方式─22節。

3　舊人是"照著那迷惑的情慾敗壞的"─22節：

a　這裡的"那"是加強語，"迷惑"是人位化的辭─22節。

b　"那迷惑"是指那迷惑者撒但；從他出來的，乃是敗壞之舊人的情慾。

二　我們要"穿上……新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的"─24節：

1　我們是在受浸時穿上了新人─羅六4下。

2　新人是屬於基督的；是祂在十字架上在自己裡面所創造的─弗二15～16。

3　穿上新人就是穿上一個新人的團體生活─四24:

週一晨興

周　二

a　穿上召會生活作一個新人，乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體─林前十五45下，六17。

b　我們既是一個新人的一部分，我們的生活就該是一個新人這團體神人的生活─弗四17～32。

4　以弗所四章二十四節的"那實際"是神的人位化；那實際就是神；一個新人是在那實際的義和聖中所創造的。─引用經文

三　脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新─23節：

週二晨興

周　三

一　基督作為賜生命的靈現今在我們的靈裡，並且這二靈調和在一起，形成心思的靈─提後四22，林前六17。

二　那住在我們重生的靈裡，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裡，這調和的靈就成為心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈─弗四23。

三　在我們心思的靈裡得以更新，乃是裡面並內在的；這在我們心思的靈裡的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來─羅十二2。

四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裡得以更新─弗三11，四23。

週三晨興

周　四

肆　心思的更新是為使一個新人得以實際地出現─22～24節，西三10～11：

一　一個新人要實際地得以實化，唯一的路乃是藉著我們的心思被更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

二　我們必須實際地在日常生活上，在我們心思的靈裡得以更新；否則，主就沒有路得著一個新人。

三　我們的心思需要得更新，不僅是為著我們屬靈的行為，或為著我們個人道德的行為，乃是為著一個新人得以出現─弗四24。

四　在我們心思的靈裡得以更新，其中心點乃是為著一個新人─23～24節。

週四晨興

周　五

五　我們在整個人生裡建立了本國種族的頭腦；為著一個新人的出現，這種頭腦必須得更新─23節：

1　我們本國天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的；這是一個新人得以實際出現的最大攔阻─西三10～11。

2　這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

六　我們禱告時，必須渴望進入一個新人的實行；因此我們需要求主更新我們的心思並變化我們裡面的人─羅十二2。

週五晨興

周　六

七　每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裡得以更新─林前十二13:

1　當我們喝那靈，那靈就浸透我們裡面的每一部分；祂浸透我們魂的第一部分乃是心思─13節，羅十二2。

2　我們若喝那靈，就要在心思的靈裡得更新；這更新會將我們眾人作成一個新人─弗四23～24。

3　當我們的心思得更新，一個新人就要實際地出現，並且基督就真是一切，又在一切之內─西三10～11。

八　"全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裡得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的。"（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）

週六晨興

第二周　週一

晨興餵養

羅六6　知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。

弗二15　在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。

主在馬太十六章十八節預言說，祂要建造祂的召會。無論主預言什麼，終必實現。新人若沒有實際地出現，召會的建造就是空談。召會的建造在於新人的出現。新人若出現，無疑的，召會就會建造起來。不管現今分裂的光景如何，主要得著新人。主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。要棄絕天然、宗教的觀念，就需要心思被我們調和的靈浸透、滲透並佔有。這樣，我們的觀念就要完全革新，不再有任何規條。那時新人就要出現。這是今天主在地上的行動（一個新人，七○頁）。

信息選讀

神新約經綸的目標，是要得著新人。舊人使神失望，所以在神新約的經綸裡，祂要得著一個新人。為此基督死在十字架上，不僅要除去我們的罪，釘死我們的舊人，毀壞撒但，審判世界，也要廢掉規條，就是廢掉不同民族之間不同的生活方式，好使祂能在自己裡面創造成一個新人。一切不同的生活方式和敬拜方式，都在十字架上廢掉了。（一個新人，七一頁）。

在以弗所四章二十二節保羅說，"在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；"在二十四節保羅接著說，"穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。"我們已經脫去舊人，並且穿上新人，據此我們就能享受基督作實際和恩典，好過新人的生活。在我們的經歷裡，我們該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的；我們也該與三一神合作，穿上新人，就是祂藉著基督的死與復活所創造的。

二十二節說，我們在從前的生活樣式上，脫去了舊人。從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人。這樣的生活樣式已經了結並且除去了。二十二節也說，這舊人"是照著那迷惑的情慾敗壞的"。舊人出於亞當，雖是神造的，卻因罪墮落了。在"迷惑"之前的"那"是加強語，指明"那迷惑"是人位化的辭。因此，這裡的"那迷惑"是指那迷惑者魔鬼；從他出來的，乃是敗壞之舊人的情慾。舊人是照著那迷惑者魔鬼的情慾敗壞的。就著外面說，舊人的生活樣式是在心思虛妄裡的行事為人；就著裡面說，舊人是照著魔鬼的情慾，就是那迷惑的情慾敗壞的。這舊人已經與基督同釘十字架（羅六6），並且在受浸時已經埋葬了（4）。我們該讚美主，我們受浸時已經脫去了舊人。

我們〔也〕是在受浸時穿上了新人（羅六4中）。新人就是實際的召會生活，就是基督作為賜生命的靈，團體地與我們的靈調和。穿上作為新人的召會生活，乃是穿上這個由神的靈與人的靈調和所產生的實體（新約總論第十一冊，二二六至二二八頁）。

參讀：新約總論，第三百四十一篇；真理課程三級卷四，第六十三課。

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第二周　週二

晨興餵養

弗四22　在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的。

24　　並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

以弗所書是一卷論到召會的書，所以我們該從召會這個角度，來看這卷書裡的每一件事情。若不是這樣，這卷書中許多的事我們就會應用錯了。當我們讀四章十七至三十二節時，我們該把這幾節應用到團體的一面，而不是用在個人的一面。這幾節所寫的，不是與個人的生活有關，乃是與一個新人的團體生活有關。新人必須成為我們日常的生活。保羅在二十四節說到穿上新人，穿上新人的意思就是過召會生活；這生活乃是基督在祂自己裡面所創造之新人類的新生活。召會是一個新的人性。我們需要團體地穿上另一個人性。當我們來看四章的後半時，我們需要有這樣的眼光，這是極其重要的（以弗所書生命讀經，九三六至九三七頁）。

信息選讀

脫去舊人不是僅僅脫去舊性情，乃是脫去老舊的生活樣式，就是從前的生活樣式。我們老舊的生活樣式不完全是個人的生活樣式，還包含了我們的社交生活、團體生活。沒有人能完全單獨，人類的天性是社交的。人就是生活在社會裡，過一種團體的生活。

在召會中我們有最好的團體生活。若是沒有召會的聚會，我們會覺得沒有目標，我們的生存就沒有意義。我們享受在聚會中聚在一起。聖徒散會後經常逗留在會所裡，這事實指明在召會中我們有真正的團體生活。我們若要成為一個新人，就必須脫去舊人的團體生活，穿上新人的團體生活（以弗所書生命讀經，九三七頁）。

信徒藉著穿上新人（弗四22~23），團體地經歷經過過程之三一神的分賜。新人是屬於基督的。這新人就是祂的身體，是祂在十字架上在自己裡面所創造的（二15~16）。這不是個人的，乃是團體的（西三10~11）。……在以弗所二章十五節裡，"在祂自己裡面"這句話非常有意義。這指明基督不僅是一個新人（召會）的創造者，也是這一個新人得以創造的範圍和素質。基督是這新人的元素。我們的舊人沒有什麼適於新人的創造，因為我們從前的素質是罪惡的。但在基督裡有美妙的素質，在其中已創造一個新人。這新人，就是召會，乃是團體、宇宙的。信徒雖有許多，但宇宙中只有一個新人。所有的信徒都是這一個團體、宇宙新人的組成分子。

外面與新人有關的一切都是義的，裡面與新人有關的一切都是聖的。……在四章二十四節，義表徵神的所行，聖表徵神的所是。凡神所作的都是義的，凡神所是的都是聖的。新人在這兩方面都是照著神創造的。

新人的義和聖都是出於"那實際"。在二十四節裡"實際"之前的"那"是加強語。在二十二節，與舊人有關的那迷惑，如何是撒但的人位化；這裡與新人有關的那實際，也照樣是神的人位化。那迷惑是魔鬼；那實際乃是神。那實際，如二十一節所說，是展示在耶穌的生活裡。在耶穌的生活裡，總是顯出那實際的義和聖。新人是在那實際的義和聖中所創造的。那實際就是神的實化和彰顯（新約總論第六冊，二七三至二七四、二七八至二七九頁）。

參讀：新約總論，第一百六十六篇；以弗所書生命讀經，第二十四至二十五、四十七篇。

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第二周　週三

晨興餵養

羅十二2　不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

弗四23　而在你們心思的靈裡得以更新。

我們要有新人的實行，就必須認識基督是誰，以及基督在哪裡。今天基督乃是賜生命的靈（林前十五45下，林後三17），並且祂在我們的靈裡（羅八16，提後四22）。賜生命的靈，就是基督，現今在我們的靈裡，並且這二靈調和在一起，形成心思的靈（弗四23）。以弗所四章二十三節說，我們在心思的靈裡得以更新。我們的心思得更新，是藉著我們對基督這位賜生命的靈與我們人的靈調和的認識。

今天我們難得聽見關於調和的靈這樣的信息，也難得聽見在心思的靈裡得以更新的信息。有些從未聽過調和之靈的人也許教導說，我們只要讀聖經、得著靈魂並藉著我們的好行為榮耀神，這就夠了。然而，以弗所四章二十三節對我們是極其緊要的。脫去舊人（22）並穿上新人（24）的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新（一個新人，三五頁）。

信息選讀

我們作為信徒，可以藉著在我們心思的靈裡得以更新〔弗四23〕，而經歷並享受基督作實際和恩典，好為著新人的生活。……得以更新，是為著我們變化成基督的形像（羅十二2，林後三18）。這裡的靈是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裡得以更新，得以變化；當然，這含示新陳代謝的變化過程。當這過程發生時，調和的靈就進入我們的心思，佔有我們的心思，而成了我們心思的靈。當我們人的靈為神的靈所重生，並與神的靈調和，就成了調和的靈。當我們重生的靈逐漸蒙神的靈光照、推動、感動並佔有時，這調和的靈就擴展到我們的心思，成了我們心思的靈。在重生時，調和的靈只在我們的靈的範圍裡；藉著更新，這調和的靈漸漸進入我們心思的領域裡，成為我們心思的靈。藉著這靈擴展到我們的心思裡，我們就得著更新，使新人得以活在這地上。

作為愛基督的人，我們的心思裡不該有虛妄，乃該有靈。我們的心思不該再被虛妄充滿，乃該被調和的靈浸透（新約總論第十一冊，二二四至二二六頁）。

在我們心思的靈裡得以更新，乃是裡面並內在的。我們若學習這樣地得以更新，我們對人對事就會有更深的認識。要瞭解一個人，我們需要有更深的看見，也就是更遠更深的認識。我們對人的認識常是膚淺的。我們缺少穿透障礙和遮蔽的認識，因為我們沒有實行日日在我們心思的靈裡得以更新。在我們心思的靈裡的更新，總是將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。結果，我們對一切事物的認識就會不同，對我們所遇見的人也會有更深的瞭解。甚至從人問問題的方式，我們就能知道人的情形。天然的人是非常淺的人，但我們若是屬靈的，我們就是深的。我們若是深的，即使別人不能認識我們，我們會認識別人（林前二15）（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一三至一四頁）。

參讀：信徒對變化的經歷，第四章；一個新人，第五章。

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第二周　週四

晨興餵養

弗四23~24　而在你們心思的靈裡得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

在新人裡不僅沒有天然的人，連任何天然的人存在的可能和地位都沒有。在新人裡只有基督有地位；祂是新人的一切肢體，又在一切肢體之內。祂是新人裡的一切。事實上祂就是新人，就是祂的身體（林前十二12）。在新人裡祂是中心，也是普及。

神永遠的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裡得以更新。這意思是說，我們必須敞開自己來喝那靈，好叫那靈進到我們裡面，浸透我們天然的頭腦，使我們在生活的方式上有新陳代謝的改變。這樣，新人就極有可能要完全地出現（一個新人，五七至五八頁）。

信息選讀

一個新人要實際地得以實化，唯一的路乃是藉著我們的心思被更新。一個新人得以實化，不能憑著被改正或受教導，只能憑著神的靈滲透到我們的心思裡。

我信主的恩典會在我們裡面並在我們身上作工，到一個地步，使我們不僅在禱告時，更在日常生活中，在我們心思的靈裡得以更新。當我們把自己禱告到靈裡，我們就漸漸被更新。彼得在魂遊象外時被更新了，但在實行上他有難處。今天我們也是一樣。當我們禱告時，我們把自己禱告到靈裡，但我們還必須在日常生活中時時保守自己在靈裡，不要讓自己從靈裡出來。藉著這交通我們能看見，我們在日常生活中的一切事上多麼需要更新。丈夫需要在他們與妻子的關係上得更新。不要照你素常的習慣。你必須實際地在日常生活上，在你心思的靈裡得以更新。否則，主沒有路得著身體，也沒有路得著新人。這不是調整我們的行為，乃是藉著在我們心思的靈裡得以更新而變化，使我們成為另一個人。每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人。為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裡得以更新。

我們的心思需要被更新，不是單為著我們個人道德的行為，乃是為著一個新人。今天許多基督徒仍然持守他們天然、宗教和個人的觀念，因為他們不讓那靈擴展到他們的心思裡。……我們都需要向主敞開自己，禱告說，"主啊，我在這裡，我的心思要完全向你敞開。求你進來充滿我；滲透、浸透並佔有我裡面的全人。"我信我們若這樣向主禱告，那靈就有路滲透我們的心思。當那靈滲透我們的心思，規條就了了。當那靈佔有並浸透我們的心思，我們就不在乎黑人、白人、中國人、日本人、美國人、英國人、德國人、法國人、意大利人或西班牙人。我們不會在乎聚會吵鬧或安靜，我們只關心一個新人。

召會乃是新人。顯然在這現代化的時代，許多種族和人民被帶在一起，但是人們仍然喜歡分開。因著宗教的規條而使自己與別的基督徒分開，乃是模仿這世代，因為這世代是一個分裂的世代。……我們需要這樣來解釋羅馬十二章二節：不要模仿這分裂的世代。我們基督徒乃是一（一個新人，六九、八三至八四、六八至六九頁）。

參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第八至九篇。

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第二周　週五

晨興餵養

西三10~11並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之內。

當我是個年輕信徒時，我以為在我們心思的靈裡得以更新，只是為著我們基督徒的行事為人。我們的心思讓神的靈充滿、得著並佔有，借此我們的心思就得以更新。我們必須禱告，與主交通，呼求主名，甚至徹底認罪。然後，我們就被變化，我們的行事為人就會改變；雖然這都是真實的，但在我們心思的靈裡得以更新，其中心點乃是為著一個新人（一個新人，六四頁）。

信息選讀

在新人裡，希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，都沒有地位。更新……是要除去我們種族的規條，併除去天然的人。……為著一個新人的出現，我們都需要被更新。

當那靈擴展到我們的心思，就成為我們心思的靈。我們在這樣的靈裡得更新，使我們變化。那靈就更新、重構、重組我們的心思。人完全受心思的控制和指引。他的心思想什麼，他就去作，……他就附從，……他就實行出來。我們全人的指引者，是我們的心思。甚至你重生愛主之後，仍受心思的指引。

我們需要喝一位靈，使那靈能浸透我們的心思。心思的更新是為使新人實際地實行出來。英國人、中國人和美國人都有與他們文化相關的不同規條。這就是為什麼我們需要我們的本國頭腦得著更新。我們本國的頭腦，也就是我們天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的。這是新人得以出現的首要攔阻。戴德生弟兄帶著負擔來到中國，要把福音傳給中國人。他非常有負擔，甚至穿中國人的服裝。這很令人欽佩，但我們必須往前，看見我們的頭腦需要得更新。光是外面的改變，也許只是一種表演，而不是在心思裡的更新。

我們相信這是新人得成全，完全出現的時代。主已經安排新人得以出現的外在環境和情形，但外在的情形必須配上裡面的實際。基督身體的眾肢體需要裡面的實際。由於地上科技的發明和政治的局勢，許多國家和文化已經被帶在一起。現今需要裡面的實際，就是我們心思的更新。我們在整個人生裡所建立的本國種族頭腦，必須得更新。

從我來到美國的第一天起，主就給我看見，我必須放棄中國人的頭腦。我要一個只顧到主的恢復，而非顧到中國人生活方式的心思。我們需要主的憐憫和恩典，使祂更新我們的心思。主要作一些事，使這一個新人完全得以出現。在一切不同文化和種族裡，主要作這樣奇妙的事。這世代的趨勢指向主為著一個新人的工作。但這事要發生，我們受我們本國建立的心思必須有徹底、適當並足夠的更新。這就是為什麼我們必須喝那靈。這樣，我們的全人，特別是我們的心思，要被那靈浸透（一個新人，六四至六五、五三至五六頁）。

參讀：人生的意義與正確的奉獻；第八至九篇；神對基督與召會的心意，第九章。

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第二周　週六

晨興餵養

林前十二13　因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

啟二二17　那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。

就人來說，要除去種族之間的不同是不可能的。除了民族性之外，我們每一個人都有特殊的性格和個性，因為我們都在不同的環境中長大，且來自不同的背景。若沒有主的恩典和那靈，沒有人能與任何人是一。我們也許懂得道理，我們也許聽見關於新人的信息，接受了一個新人的異象，但我們實際日常的生活如何？我們真是日日在我們心思的靈裡得以更新麼？得更新這件事是很實際的。如果你真被更新，這會在你實際的日常生活中被人看見。當主拯救了我們，我們開始愛祂。現今我們知道我們必須穿上一個新人，來實行正當的召會生活。這就是為什麼我們需要求主更新我們的心思，並變化我們裡面的全人（一個新人，八一頁）。

信息選讀

我們禱告時，必須渴望進入新人的實行。我們需要求主給我們看見，在日常生活中，我們與眾聖徒的交通上和我們的召會生活裡，有什麼實際的難處。我信我們若這樣求主光照我們，祂必定會指出許多事。

只要我們有在那靈裡的浸和不斷地喝那靈，就會有徹底的更新。我們所喝的飲料，浸透、復甦並更新我們物質的身體。同樣的，當我們喝那靈，那靈就浸透我們裡面的每一部分。光有在那靈裡的浸還不夠。我們需要裡面的浸透，因此我們需要喝那靈。我們若喝那靈，就要在心思的靈裡得更新（弗四23）。我們不僅需要外面的浸，也需要內裡、持續、即時地將那靈喝到我們裡面。當我們喝這一位靈，這靈就浸透我們裡面的所是。我們裡面主要和中心的部分是心思。因此，當那靈喝到我們裡面時，那靈首先浸透我們的心思。

有些聖徒在喝靈水上受打岔，他們喝那靈常常變動不定。有時他們喝很多，有時一周都不喝。我們喝那靈若是不穩定、不規則，我們就不能有健康的屬靈光景。不喝水，就很難健康。我們喝得越多，就越帶進一個新人的出現。

當神的元素進到我們的心思裡，我們就會思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情況像祂考量情況。那時一個新人就出現了；沒有種族，沒有社會階級，也沒有宗教上的區別。基督就真是一切，又在一切之內。我信這是主在地上行動當前的異象。主正在往前，要得著這一個新人（一個新人，八一至八二、五三、六二、六九至七○頁）。

這個更新就叫我們大家成為一個新人。乃是在這個更新裡頭我們脫去舊社會生活，穿上召會生活。這就是脫去舊人穿上新人。

主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裡得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的（一個身體，一位靈，一個新人，一一二頁）。

參讀：一個新人，第六至七章。

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第二周　詩歌

詩歌第597首

召會─定義

8787雙（英823）

G大調6/4

1

神在永遠創世之前，

喜悅、揀選並預定，

要叫召會在子裡面，

得子名分成為聖；

得蒙救贖，作祂產業，

受祂聖靈為印記，

保證必得祂的基業，

並得先享祂自己。

2

基督升天坐在神右，

遠超一切的勢力；

神使祂作萬有元首，

召會是祂的身體。

萬有一切祂全充滿，

召會乃是祂豐滿，

祂借召會普及、曼延，

召會彰顯祂完全。

3

原是死在罪惡之中，

隨從今世的風俗，

撒但、邪靈竟也順從，

放縱肉體真可怒。

今與基督一同復活，

一同坐在高天上，

成為神的榮耀傑作，

基督裡面所獨創。

4

基督作了房角首石，

使徒、先知為根基，

照著神的奧秘啟示，

猶太、外邦歸一體；

在祂裡面同被建造，

作神靈裡的居所；

在靈裡面彼此相調，

給神定居享安樂。

5

神的奧秘乃是召會，

神在永遠所計劃，

為著彰顯祂的智慧，

基督也可來安家。

給眾聖徒明白基督，

賞識基督的無限，

知道祂愛超人領悟，

充滿神性的豐滿。

6

一身、一靈、同一指望，

一主、一信並一洗，

一位父神，眾人之上，

召會因此當合一。

認識基督，長大成人，

有祂豐滿的身量；

不再受到誘騙、牽引，

不再隨風而飄蕩。

7

基督賜下各樣恩賜，

為要建造祂身體，

成全聖徒各盡其職，

愛中建造她自己。

脫去舊人，穿上新人，

再無從前的舊樣；

心思靈裡得以更新，

滿有主神的形像。

8

基督捨己為愛召會，

要使召會脫斑皺，

聖潔，毫無瑕疵、污穢，

作祂榮耀的配偶。

祂愛召會，保養、顧惜，

如待自己的身體；

祂與召會成為一體，

乃是極大的奧秘。

9

身體、居所、

新人、配偶，

召會不僅是這些；

也是戰士，為神爭鬥，

將神仇敵全除滅。

穿戴神的全副軍裝，

賴主大能而剛強；

靠主站住，靠靈抵擋，

禱告隨時又多方。

第七節的「心思靈裡」，意思是在心思的靈裡。

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第三篇　為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

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讀經︰弗四13～16、20～21、24

壹　為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裡面─弗四14～16、24：

一　在一切事上長到基督裡面，就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人─13～15節。

二　我們都需要在一切事，就是每一件事，無論大事、小事上，長到基督裡面─15節：

1　我們在好些事上還沒有長到基督裡面；在這些事上，我們不在基督裡面，乃在基督之外。

2　當我們都在一切事上長到基督裡面，我們大家在基督裡就是一個了；這就是宇宙的一個新人─24節。

3　在一切事上長到基督裡面，乃是為著宇宙的一個新人實際地出現─24節。

4　十五節的長到基督裡面，等於二十四節的穿上新人。─引用經文

5　十三節的長成的人是指二十四節的已經長成了的一個新人。─引用經文

三　以弗所四章說到藉著生命的長大成全新人；基督所創造的一個新人必須被成全好盡功用：─引用經文

1　在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造；在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。─引用經文

2　那在生機上完全的一個新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確地盡功用─12～15節：

a　唯有得著正確的滋養，一個新人才能在功用上得以完全；這是整卷以弗所書最深奧的觀念。

b　我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜來成全新人─五29。

c　一個新人越多藉著接受正確的餵養而長大，就越正常地盡功用。

3　為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裡面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全─三16～17上，四13、24。

貳　為著一個新人的團體生活，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督─20～21節：

一　保羅在二十節說到學了基督：─引用經文

1　基督對我們不僅是生命，也是榜樣；在主耶穌地上的生活中，祂設立了一個榜樣，模型─約十三15，彼前二21。

2　得救乃是被神放在基督裡─林前一30。

3　藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裡；受浸就是被放在作為模子的基督裡─羅六3，加三27。

4　藉著被放在模子裡，我們脫去了舊人並穿上了新人─弗四22、24。

5　我們乃是照著耶穌生活的模子學基督；耶穌生活的模子就是實際─20～21節。

6　學基督就是被放在作為模子的基督裡，就是模成主在地上年日中所設立的模型─20節。

二　"那在耶穌身上是實際者"這個發表，是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的；耶穌的生活乃是實際的生活─21節：

1　在十七和二十一節我們看見，心思的虛妄與那在耶穌身上是實際者相對。─引用經文

2　實際就是光的照耀；光是源頭，實際是彰顯─約八12:

a　主耶穌乃是那是光之神的照耀─來一3，約壹一5。

b　因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是那照耀之神自己的生活；這實際的生活就是神的彰顯─約八12，十四6。

三　一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣─弗四20：

1　主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式─太十一28～30，約六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

2　我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者─弗四20:

a　祂與神是一，祂過一種在神裡面、同著神並為著神作一切事的生活。

b　耶穌的人性生活是照著實際，就是照著神自己，滿了義和聖─24節。

3　我們需要學基督，並在祂裡面受教導，過實際的生活─20～21節，約貳1，約四23～24。

4　一個新人是團體人，該過一種實際的生活，如同那在耶穌身上是實際者，也就是彰顯神的生活─弗四21。

5　我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的生活─與那在耶穌身上是實際者相符的生活─23節。

四　召會生活乃是一個團體新人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人；與一個新人有關的一切全都是新的─17～32節。

五　這一個新人既是照著神自己，有神的生命與性情，就必定有神聖的生命；這樣的生命乃是團體的，不是單獨的─24節。

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Three

Growing Up into Christ in All Things and Learning Christ as the Reality Is in Jesus for the Corporate Living of the One New Man

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Scripture Reading: Eph. 4:13-16, 20-21, 24

I.　For the corporate living of the one new man, we need to grow up into Christ in all things—Eph. 4:14-16, 24:

A.　To grow up into Christ is to have Christ increase in us in all things until we arrive at a full-grown man—vv. 13-15.

B.　We all need to grow up into Christ in all things, that is, in every single thing, whether big or small—v. 15:

1.　There are still many things in which we have not grown up into Christ; in these things we are not in Christ but are outside of Christ.

2.　When we all grow up into Christ in all things, we all will be one in Christ; this is the universal one new man—v. 24.

3.　Growing up into Christ in all things is for the practical existence of the universal one new man—v. 24.

4.　The growth into Christ in verse 15 equals the putting on of the new man in verse 24.

5.　The full-grown man in verse 13 refers to the one new man in verse 24, who has become full-grown.

C.　Ephesians 4 speaks of the perfecting of the new man through the growth of life; the one new man created by Christ must be perfected in order to function:

1.　In Ephesians 2:15 we see the creation of the new man organically; in 4:13-16 we see the perfecting of the new man in relation to his function.

2.　The organically perfect one new man needs to be perfected through the growth of life in order to function in a proper way—vv. 12-15:

a.　The one new man can become perfect in relation to his function only through receiving the proper nourishment; this is one of the deepest concepts in the book of Ephesians.

b.　We need to fulfill our responsibility to perfect the one new man through nourishing and cherishing—5:29.

c.　The more the one new man grows through receiving the proper nourishment, the more he will function normally.

3.　For the growth of the corporate new man, we need to experience the crucified, resurrected, ascended, and descending Christ so that the all-inclusive Christ is wrought into us to be our everything; then the organically perfect new man will become perfect functionally—3:16-17a; 4:13, 24.

II.　For the corporate living of the one new man, we need to learn Christ as the reality is in Jesus—vv. 20-21:

A.　In verse 20 Paul speaks of learning Christ:

1.　Christ is not only life to us but also an example; in His life on earth the Lord Jesus set up a pattern, a mold—John 13:15; 1 Pet. 2:21.

2.　To be saved is to be put into Christ by God—1 Cor. 1:30.

3.　By means of baptism God put us into Christ, who is the pattern; to be baptized is to be placed into Christ as the mold—Rom. 6:3; Gal. 3:27.

4.　By being placed into the mold, we have put off the old man and have put on the new man—Eph. 4:22, 24.

5.　We learn Christ according to the mold of the life of Jesus, which is reality—vv. 20-21.

6.　To learn Christ is to be put into Christ as the mold; it is to be molded into the pattern set up by Him during His years on earth—v. 20.

B.　The expression the reality is in Jesus refers to the actual condition of the life of Jesus as recorded in the four Gospels; the life of Jesus was a life of reality—v. 21:

1.　In verses 17 and 21 we see a contrast between the vanity of the mind and the reality in Jesus.

2.　Reality is the shining of light; light is the source, and reality is the expression—John 8:12:

a.　The Lord Jesus is the shining of God, who is light—Heb. 1:3; 1 John 1:5.

b.　Because in every aspect of the Lord's living on earth there was the shining of light, His life was a life of reality, a life of the shining God Himself; that life of reality was the expression of God—John 8:12; 14:6.

C.　The living of the one new man should be exactly the same as the living of Jesus—Eph. 4:20:

1.　The way that the Lord Jesus lived on earth is the way that the new man should live today—Matt. 11:28-30; John 6:57; 4:34; 5:17, 19, 30; 6:38; 17:4.

2.　Our standard of living must be according to the reality in Jesus—Eph. 4:20:

a.　He was one with God, and He lived a life in which He did everything in God, with God, and for God.

b.　The human living of Jesus was according to the reality, that is, according to God Himself, full of righteousness and holiness—v. 24.

3.　We need to learn Christ and be taught in Him to live a life of reality—vv. 20-21; 2 John 1; John 4:23-24.

4.　As a corporate person, the one new man should live a life of reality, as the reality is in Jesus, which is a life of expressing God—Eph. 4:21.

5.　If we live according to the spirit of our mind, we will have the living of the corporate new man—a living that corresponds to the reality in Jesus—v. 23.

D.　The church life is the daily walk of the corporate one new man, a walk that is absolutely new in nature and in manner; everything related to the one new man is new—vv. 17-32.

E.　Since the one new man is according to God Himself, with God's life and nature, the one new man must have the life that is divine; such a life will be corporate, not individualistic—v. 24.

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第三篇　為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

Growing Up into Christ in All Things and Learning Christ as the Reality Is in Jesus for the Corporate Living of the One New Man

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讀經︰弗四13～16、20～21、24

壹　為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裡面─弗四14～16、24：

I.　For the corporate living of the one new man, we need to grow up into Christ in all things—Eph. 4:14-16, 24:

一　在一切事上長到基督裡面，就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人─13～15節。

A.　To grow up into Christ is to have Christ increase in us in all things until we arrive at a full-grown man—vv. 13-15.

二　我們都需要在一切事，就是每一件事，無論大事、小事上，長到基督裡面─15節：

B.　We all need to grow up into Christ in all things, that is, in every single thing, whether big or small—v. 15:

1　我們在好些事上還沒有長到基督裡面；在這些事上，我們不在基督裡面，乃在基督之外。

1.　There are still many things in which we have not grown up into Christ; in these things we are not in Christ but are outside of Christ.

2　當我們都在一切事上長到基督裡面，我們大家在基督裡就是一個了；這就是宇宙的一個新人─24節。

2.　When we all grow up into Christ in all things, we all will be one in Christ; this is the universal one new man—v. 24.

3　在一切事上長到基督裡面，乃是為著宇宙的一個新人實際地出現─24節。

3.　Growing up into Christ in all things is for the practical existence of the universal one new man—v. 24.

4　十五節的長到基督裡面，等於二十四節的穿上新人。─引用經文

4.　The growth into Christ in verse 15 equals the putting on of the new man in verse 24.

5　十三節的長成的人是指二十四節的已經長成了的一個新人。─引用經文

5.　The full-grown man in verse 13 refers to the one new man in verse 24, who has become full-grown.

三　以弗所四章說到藉著生命的長大成全新人；基督所創造的一個新人必須被成全好盡功用：─引用經文

C.　Ephesians 4 speaks of the perfecting of the new man through the growth of life; the one new man created by Christ must be perfected in order to function:

1　在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造；在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。─引用經文

1.　In Ephesians 2:15 we see the creation of the new man organically; in 4:13-16 we see the perfecting of the new man in relation to his function.

2　那在生機上完全的一個新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確地盡功用─12～15節：

2.　The organically perfect one new man needs to be perfected through the growth of life in order to function in a proper way—vv. 12-15:

a　唯有得著正確的滋養，一個新人才能在功用上得以完全；這是整卷以弗所書最深奧的觀念。

a.　The one new man can become perfect in relation to his function only through receiving the proper nourishment; this is one of the deepest concepts in the book of Ephesians.

b　我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜來成全新人─五29。

b.　We need to fulfill our responsibility to perfect the one new man through nourishing and cherishing—5:29.

c　一個新人越多藉著接受正確的餵養而長大，就越正常地盡功用。

c.　The more the one new man grows through receiving the proper nourishment, the more he will function normally.

3　為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裡面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全─三16～17上，四13、24。

3.　For the growth of the corporate new man, we need to experience the crucified, resurrected, ascended, and descending Christ so that the all-inclusive Christ is wrought into us to be our everything; then the organically perfect new man will become perfect functionally—3:16-17a; 4:13, 24.

貳　為著一個新人的團體生活，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督─20～21節：

II.　For the corporate living of the one new man, we need to learn Christ as the reality is in Jesus—vv. 20-21:

一　保羅在二十節說到學了基督：─引用經文

A.　In verse 20 Paul speaks of learning Christ:

1　基督對我們不僅是生命，也是榜樣；在主耶穌地上的生活中，祂設立了一個榜樣，模型─約十三15，彼前二21。

1.　Christ is not only life to us but also an example; in His life on earth the Lord Jesus set up a pattern, a mold—John 13:15; 1 Pet. 2:21.

2　得救乃是被神放在基督裡─林前一30。

2.　To be saved is to be put into Christ by God—1 Cor. 1:30.

3　藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裡；受浸就是被放在作為模子的基督裡─羅六3，加三27。

3.　By means of baptism God put us into Christ, who is the pattern; to be baptized is to be placed into Christ as the mold—Rom. 6:3; Gal. 3:27.

4　藉著被放在模子裡，我們脫去了舊人並穿上了新人─弗四22、24。

4.　By being placed into the mold, we have put off the old man and have put on the new man—Eph. 4:22, 24.

5　我們乃是照著耶穌生活的模子學基督；耶穌生活的模子就是實際─20～21節。

5.　We learn Christ according to the mold of the life of Jesus, which is reality—vv. 20-21.

6　學基督就是被放在作為模子的基督裡，就是模成主在地上年日中所設立的模型─20節。

6.　To learn Christ is to be put into Christ as the mold; it is to be molded into the pattern set up by Him during His years on earth—v. 20.

二　"那在耶穌身上是實際者"這個發表，是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的；耶穌的生活乃是實際的生活─21節：

B.　The expression the reality is in Jesus refers to the actual condition of the life of Jesus as recorded in the four Gospels; the life of Jesus was a life of reality—v. 21:

1　在十七和二十一節我們看見，心思的虛妄與那在耶穌身上是實際者相對。─引用經文

1.　In verses 17 and 21 we see a contrast between the vanity of the mind and the reality in Jesus.

2　實際就是光的照耀；光是源頭，實際是彰顯─約八12:

2.　Reality is the shining of light; light is the source, and reality is the expression—John 8:12:

a　主耶穌乃是那是光之神的照耀─來一3，約壹一5。

a.　The Lord Jesus is the shining of God, who is light—Heb. 1:3; 1 John 1:5.

b　因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是那照耀之神自己的生活；這實際的生活就是神的彰顯─約八12，十四6。

b.　Because in every aspect of the Lord's living on earth there was the shining of light, His life was a life of reality, a life of the shining God Himself; that life of reality was the expression of God—John 8:12; 14:6.

三　一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣─弗四20：

C.　The living of the one new man should be exactly the same as the living of Jesus—Eph. 4:20:

1　主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式─太十一28～30，約六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

1.　The way that the Lord Jesus lived on earth is the way that the new man should live today—Matt. 11:28-30; John 6:57; 4:34; 5:17, 19, 30; 6:38; 17:4.

2　我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者─弗四20:

2.　Our standard of living must be according to the reality in Jesus—Eph. 4:20:

a　祂與神是一，祂過一種在神裡面、同著神並為著神作一切事的生活。

a.　He was one with God, and He lived a life in which He did everything in God, with God, and for God.

b　耶穌的人性生活是照著實際，就是照著神自己，滿了義和聖─24節。

b.　The human living of Jesus was according to the reality, that is, according to God Himself, full of righteousness and holiness—v. 24.

3　我們需要學基督，並在祂裡面受教導，過實際的生活─20～21節，約貳1，約四23～24。

3.　We need to learn Christ and be taught in Him to live a life of reality—vv. 20-21; 2 John 1; John 4:23-24.

4　一個新人是團體人，該過一種實際的生活，如同那在耶穌身上是實際者，也就是彰顯神的生活─弗四21。

4.　As a corporate person, the one new man should live a life of reality, as the reality is in Jesus, which is a life of expressing God—Eph. 4:21.

5　我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的生活─與那在耶穌身上是實際者相符的生活─23節。

5.　If we live according to the spirit of our mind, we will have the living of the corporate new man—a living that corresponds to the reality in Jesus—v. 23.

四　召會生活乃是一個團體新人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人；與一個新人有關的一切全都是新的─17～32節。

D.　The church life is the daily walk of the corporate one new man, a walk that is absolutely new in nature and in manner; everything related to the one new man is new—vv. 17-32.

五　這一個新人既是照著神自己，有神的生命與性情，就必定有神聖的生命；這樣的生命乃是團體的，不是單獨的─24節。

E.　Since the one new man is according to God Himself, with God's life and nature, the one new man must have the life that is divine; such a life will be corporate, not individualistic—v. 24.

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第三篇　為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

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未經講者審閱，僅供追求參考

禱告：使我們不僅在心思的靈裡得以更新。我們更願意為著主的恢復的目標——這個新人的產生。主啊，我們願在一切的事上長到元首基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督。早上我們需要你的憐憫，賜給我們智慧和啟示的靈，給我們一個清明的天，使我們都有一個深處的渴慕，不僅要長，也要來學，為了這個新人實際在地上的出現。

弟兄姊妹，我們早上來到第三篇的信息。我們可以翻到我們這個手冊的第二頁，第三篇信息的篇題，論到為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督。關於這一個新人的異象、經歷和實行，在全本新約的聖經中有兩卷非常重要的書信，一卷是以弗所書，一卷是歌羅西書。歌羅西書乃是一卷論到身體之頭——基督——的書。這一卷書說到這一位基督包羅萬有，在萬有中居首位，作神的奧秘與化身，作召會的頭與成分，並作聖徒的業分、生命、成分和盼望，並作一切正面事物的實體。在這一卷書中，特別地論到在這一個新人的裡面，唯有基督是一切，又在一切之內。

然而以弗所是一卷論到作頭之身體——召會——的書。這一卷書主要論到召會是基督的奧秘，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿。在這一卷書裡，一章二十二節，使徒保羅首先用到召會這一個辭，接著保羅就揭示召會在七個不同方面的啟示。在一章二十三節，召會是基督的身體；在第二章十五節，召會是一個新人；二章十九節，召會乃是神的國、神的家人；二章二十一節到二十二節，召會乃是神的居所和神的殿；到了第五章，保羅進一步的說到召會是基督的新婦，要作基督的妻子；在最末了，第六章十一節到十二節，召會乃是戰士。論到召會這個辭，在希臘文的原文裡，是艾克利西亞，是指著蒙召之聖徒的聚集，她是一個會集。然而這不過是對召會的啟示最初步的一面。使徒保羅從這裡進一步地給我們看見，召會是神的國、神的家人、神的殿，也是神的居所。然而召會在這幾個方面的啟示，都不及於召會作為基督身體的啟示來得那樣的高。

但是當保羅在以弗所書二章十五節說到召會是一個新人的時候，我們就來到召會的啟示最高的一面。當我們說到召會是一個新人，這乃是來到最後、至高、至極的啟示。因為乃是這一個新人要彰顯神、對付神的仇敵，完成神永遠的定旨。當我們說到召會是基督的身體，她有基督為其生命，這是為著行動和工作；但是當我們說到召會是一個新人，她乃是說到有基督為其人位，為著生活和主張。基督作為這一個新人獨一的人位，祂有主張來定規這一個新人該有什麼樣一種的生活。但是不論我們是論到召會是基督的身體，有基督為其生命，為著工作和行動，或是我們說到召會是一個新人，有基督為其人位，為著生命和主張，這都不是說到是個人的。不管是身體或是一個新人，這都是團體的。

在以弗所書二章十五節，在那裡清楚的給我們看見，「在祂的肉體裡，祂廢掉了規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己的裡面創造成一個新人。」在這一處經文裡面，清楚地給我們看見，第一，基督乃是這一個新人的創造者；第二，這一個新人的創造乃是基督在十字架上以祂自己為範圍、為憑借、為元素所創造的；第三，這一個新人的創造更是基督藉著兩班人，就是這處經文所說的兩項——猶太和外邦——所創造而成的。因此，我們看見這個新人不是個人的，乃是團體的。

以弗所書是一卷論到召會的書，所以當我們來進入這卷書的時候，需要有召會這一個角度來應用到這一卷書的各章的裡面。特別我們來到以弗所書第四章十七節到三十二節，在那裡使徒論到我們日常的生活，特別關於我們日常生活的原則和行事為人的細節，我們該將這一個不是應用在個人上，而是應用在團體的一面。這裡所說的我們日常的生活不是指著當我們個人一面日常的生活，而是指著我們在團體的一面這個新人團體的生活。這就是為什麼在以弗所書四章二十二節，那裡保羅說到我們要在從前生活的樣式上脫去舊人，接著就在二十四節說到我們需要穿上新人。所謂在從前生活的樣式上脫去舊人，不單單是指著我們要脫去我們個人一面舊人那個日常的生活，這裡更是包括我們舊人所擁有的社交的生活、團體的生活。

作為神所創造，雖然我們墮落了，但是在人類裡面都有一個渴望，渴望過一個團體的社交的生活。然而在這裡，使徒囑咐我們要在從前生活的樣式上脫去舊人，穿上新人。所謂穿上新人，就是穿上這一個新人團體的生活，這一個生活乃是一班被成全之神人所過的團體的生活。我們要過新人團體的生活，緊要的說就是指我們要過這召會生活。我們之所以能脫去舊人那個團體社交的生活，因為作為神所救贖、蒙了重生的信徒，今天我們有一個更高、更聖別的團體的生活，這一個就是我們的召會生活。

這幾天在假期的裡面，我們有來自六十二個國家，將近六千兩百位的弟兄姊妹，再加上台島的眾召會，有兩萬五千多位的弟兄姊妹來這裡參加這一個特會。因為在我們裡面我們都享受這一個新人的團體生活。我們要求主給我們一個清明的天，把我們完全的帶到光中，使我們為著這一個新人的團體生活，我們能夠在從前生活的樣式上脫去舊人，脫去舊人那個團體社交的生活，使我們以基督、更以召會作為我們生活的目標。今天我們若是沒有召會生活，我們的生活就失去了方面，也失去了目標。

這是早上在這一篇的信息，我們第一要來強調這一個新人的生活，乃是團體的生活。在這一次特會四句的標語中，第三句的標語說到為著一個新人的團體的生活，這裡有三方面的講究。第一，我們要以基督作我們的人位；第二，我們要在一切的事上長到基督裡面；第三，我們要照著那在耶穌身上是實際者而學基督。這就是我們第三和第四篇信息最主要的負擔。早晨我們第三篇的信息，我們要說到為著這一個新人團體的生活，一面我們要長，另一面我們要學。要長，我們要長到基督的裡面；要學，我們要照著那在耶穌身上是實際者而學基督。

壹　為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裡面——弗四14～16、24：

在以弗所書四章第十三節到十五節這三處的經文，在十三節說到，「直到我們眾人都達到了在信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量」第十四節就說到使我們不再作小孩子。到了第十五節，使徒囑咐我們要在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面。在以弗所書第二章十五節，我們有一個關於新人的創造。但是到了以弗所書第四章，特別在第十三節，這裡就說到我們要達到成為一個長成的人。這一個長成的人就是指著在以弗所書第四章第二十四節那裡所說的已經長成的一個新人。在第十四節一直到第十五節，這裡說到我們要長，並且長到元首基督的裡面。我們是藉著長到基督的裡面而穿上的新人。我們怎麼能夠穿上這個新人團體的生活呢？那個秘訣就是要我們不斷地追求生命的長大。親愛的弟兄姊妹們，我們怎麼能夠不作小孩呢？這就要求我們要長大。我們怎麼能成為一個長成的人呢？這需要我們追求生命的長大。我們怎麼能夠穿上這個新人團體的生活呢？這要求我們要追求生命的長大。

今天在主的恢復裡，主恢復的目標是要產生一個新人。因此，在我們當中有一個急切的需要，這一個需要就是你我都需要有一個深切的渴慕，渴慕我們生命上能夠長大，並且這一個所說的，四章十五節，我們需要長到元首基督裡面。

一　在一切事上長到基督裡面，就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人——13～15節。

在這一處的經文說到我們要長，並且要長到基督裡面，並且這裡的發表是說我們要長到元首基督裡面。元首，這個辭就指明當我們在生命裡，憑著基督在我們裡面的擴增而長大的時候，這該是作為身體的眾肢體，在元首基督底下的長大。在元首底下，這就說明我們生命的長大乃是一件身體的事。我們論到我們要長，長到基督的裡面，這不是我們個人只顧著我們個人的屬靈，或聖別，或是得勝，這裡清楚的告訴我們，我們要長到元首基督的裡面。這就說明我們的長大該是在身體裡，該是團體的一面。願主憐憫我們，都在基督的身體裡，在這一個新人的裡面，追求生命的長大。

二　我們都需要在一切事，就是每一件事，無論大事、小事上，長到基督裡面——15節：

今天我們要實際的成為一個新人，讓這一個新人在地上實際的出現。這裡有一個秘訣，這個秘訣就揭示在以弗所書的第四章第十三到第十六節的這一段的經文的裡面。我們要實際的成為一個新人，首先第一我們要在愛裡持守著真實。所謂真實，就是實際。在這宇宙中除了基督與召會之外，一切都是虛無的。我們要持守真實，就是持守真實的事物。這就說明我們為著這個新人實際的出現，我們要持守基督與召會作為我們一切的實際。第二，這裡還說我們需要在凡事上，或者說這裡說一切的事上長到祂，就是元首基督的裡面。這裡說一切事，就是凡事，不僅僅是大的事，也是小的事，更是在每一件的事上，我們都需要長到元首基督的裡面。當我在準備這個信息的時候，我自己也非常蒙了光照。可能在大事上，我有一點的長到基督的裡面；但是論到在一切的小事上，並且在所有的事上，這就真需要主的憐憫。

親愛的弟兄姊妹，我們是不是在一切的事上都長到元首基督的裡面呢？最難的一件事就是在我們接電話，與聖徒談話的時候，我們是不是能夠長到基督的裡面。在我們談話的細節裡，能夠讓基督擴增在我們的裡面。 在談話的事上是這樣，在我們使用手機的事上是不是這樣呢？在這個資訊非常發達的時代，一面我們享受科技的發達所帶給我們的便利，但我們實在都有這樣的經歷，當我們在那裡劃手機的時候，看許多資訊的信息的時候，很容易使我們長到基督以外，其他的事物裡面。我們需要求主憐憫我們，在凡事上，在一切的小事上，也許在我們的打扮、我們的穿著、我們在召會生活裡行事為人、與聖徒之間的來往、待人處事，我們都需要長到元首基督的裡面。

1　我們在好些事上還沒有長到基督裡面；在這些事上，我們不在基督裡面，乃在基督之外。

2　當我們都在一切事上長到基督裡面，我們大家在基督裡就是一個了；這就是宇宙的一個新人——24節。

當我們都在一切事上長到元首基督裡面，到那個時候，像歌羅西書三章十一節，就沒有這樣的人，也沒有那樣的人，什麼樣的人都沒有了，因為你我都長到基督裡面。我們大家都在基督裡，這就是一個宇宙的新人。

3　在一切事上長到基督裡面，乃是為著宇宙的一個新人實際地出現——24節。

4　十五節的長到基督裡面，等於二十四節的穿上新人。

5　十三節的長成的人是指二十四節的已經長成了的一個新人。

今天我們需要藉著長到元首基督的裡面，我們就能夠穿上新人團體的生活，使我們能夠成為一個長成的新人。乃是這一個長成的新人，她要彰顯神、對付神的仇敵，完成神的定旨，能將主給帶回來。可見生命的長大，為了這一個新人實際的出現，是非常的重要。

我們來到綱目的第三個中點。我們還要來到這第一大點的另外一個方面。在這裡我們要把生命的長大聯於新人的得著成全並盡功用，把這些的項目放在一起。我們為人父母的，都有這樣一個經歷，當我們小孩從嬰孩的階段，慢慢他的身體長大，他在身體上就開始盡身體的功用。比如這一個嬰孩長大了，慢慢就能夠坐著，接著就能夠站著，還能夠走路，能夠說話，慢慢就能夠作一點的事而盡身體的功用。這一個新人也是這樣。這一個新人雖然在以弗所書二章十五節啟示我們，在基督的十字架上已經被創造成了；然而到了第四章，保羅就進一步揭示給我們看見，這一個在生機上已經創造成的新人，還需要藉著生命的長大得著成全，並且盡生機的功用。

三　以弗所四章說到藉著生命的長大成全新人；基督所創造的一個新人必須被成全好盡功用：

二章有新人的創造，四章就有新人的長大、成全並盡功用，進而能夠成為一個長成的人。

1　在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造；在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。

在這裡我們要分辨一件事，就是在生機上的完全或完整與在功用上的完全這二者之間的不同。誠如一個小嬰孩剛出生的時候，這個嬰孩他具備了一切的器官，這是指著在生機上的完全；然而這個嬰孩還需要在生命上不斷地藉著長大，而使他發展身體的功用，在這一面與生機的完全是不同的。這個新人也是這樣。雖然這個新人在基督的十字架上已經被創造成了，然而我們還需要往前到以弗所書的第四章，在這裡追求生命的長大，叫新人得著成全而盡功用。

2　那在生機上完全的一個新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確地盡功用——12～15節：

在以弗所書第四章第十六節說到，「本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」當我們說到新人的長大，我們需要長到元首基督的裡面；當我們說到這一個盡功用，乃是說到要本於祂，就是本於元首基督，藉著每一豐富供應的節，就是那一班有恩賜的人，他們不是直接的來建造基督的身體，乃是藉著成全聖徒而間接的來建造基督的身體，加上每一部分，就是基督身體的每一個肢體，照著我們生命的度量而有的功用。我們來盡功用，至終藉著這豐富供應的節，也藉著每一部分依其度量而有的功用，就叫身體漸漸長大。

什麼叫作身體的長大呢？身體的長大乃是基督在身體的裡面不斷的得著擴增。至終就叫整個身體在愛裡將自己建造起來。我們說到身體在生命上有長大，這個長大並不是藉著更多的道理，或是藉著任何組織的方式，能夠使我們在身體上，在生命的一面能夠長大，這乃是藉著保養和顧惜。在第2小點那裡說，那在生機上完全的一個新人需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。在以弗所書五章二十九節，那裡說到「從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，就像基督待召會一樣，」所謂的保養乃是指著我們用神活的話來餵養；所謂的顧惜是指著我們有柔愛的照顧，並藉著親切的照料、維護。藉著柔細的溫暖，使我們外面的人得著軟化，裡面的人就能夠得著安慰、舒適的安息，這乃是作為身體之頭的基督來保養、來顧惜祂的身體的方式。今天身體要得著長大，這個新人要得著一個長成的人，唯一的路乃是藉著保養和顧惜。

a　唯有得著正確的滋養，一個新人才能在功用上得以完全；這是整卷以弗所書最深奧的觀念。

b　我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜來成全新人——五29。

新人的創造在於基督，但新人要得著保養顧惜卻在於我們。在以弗所書四章第八節，這一位升天的基督祂擄掠了我們這一班被擄的，將恩賜賜給了召會，這些恩賜者乃是藉著成全聖徒來建造身體。所謂成全聖徒就是使聖徒能夠得著保養，得著顧惜。今天我們怎麼樣能夠成為這樣的人呢？我們需要更多接受神聖豐富的浸透。

c　一個新人越多藉著接受正確的餵養而長大，就越正常地盡功用。

3　為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裡面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全——三16～17上，四13、24。

至終這一個新人要得著長成，得著成全，她要成為預備好的新婦帶進主的回來。願主憐憫我們，都這樣追求生命的長大，使主能回來。

這一篇信息我們是從以弗所第四章來看一個新人的團體生活。昨天我們從以弗所第二章很清楚的看見一個新人的創造是在基督的裡面，在祂的十字架上。當基督在那裡被釘十字架的時候，在宇宙中完成了一個奇妙的創造，就是猶太的信徒、外邦的信徒被創造成為一個新人。這一個新人不只是已經創造出來存在的一個事實，這個新人也不僅是我們所看見的異象，我們更要說這個新人是我們今天所要過的團體生活。以弗所第四章前面的一個部分給我們看見為著這一個新人的團體生活，我們需要怎麼樣啊？需要在一切事上長到基督裡面，就是弟兄剛才向我們所講說的。

貳　為著一個新人的團體生活，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督——20～21節：

如果我們用一個字來代表前面的一段，還有後面的一段，你們都知道是什麼字。前面的是「長」。為著一個新人團體的生活，我們需要長。那在以弗所四章的後半，為著這一個新人的團體生活，我們需要怎麼樣啊？我們需要學。你看一個孩子的長大的確就是這兩方面：一面他的生命需要長；另外呢，他也需要學。當一個孩子在那裡長的時候，當他在那裡學的時候，漸漸地他就成為一個長成的人啊。有時候，我們看見一個孩子長大我們就說，有模有樣。為著這一個基督在十字架上所創造的新人得以在地上實際的出現，我們需要過長的生活，也需要過學的生活。哦，二一八年，我們要更多怎麼樣啊？長。我們也要更多學。無論是長，無論是學，在這裡都是一件團體的事。這並不是僅僅追求個人的生命長大，不僅僅是追求個人的屬靈，這裡說的是團體生活。所以我們剛才讀的，當他說長的時候，是長到哪裡啊？是長到元首基督裡面。這裡著重的說到我們長到祂裡面的這位基督乃是元首。元首，就是身體的頭。所以這裡的長是一件團體的事。長到元首基督裡面。

同樣地，當我們來看學的時候，也不是一件個人的事，乃是一件團體的事。因為這裡所說的學基督，乃是聯於我們的脫去舊人，穿上新人。我想到了現在弟兄姊妹都很清楚了，我們所說的這個新人並不是只一個人得救了，他有了一個新的生命，有了一種新的性情。這裡所說的這一個新人是宇宙的團體人，基督在十字架上所創造成功的這一個新人。今天我們乃是穿上了這一個新人。所以這個學基督乃是聯於穿上新人，學基督也是一件團體的事。當然我們都知道作人就要學。中國人說「做到老，學到老」。但這裡所說的學跟那個不一樣。我們需要照著聖經的啟示來看到底什麼是主所要我們在新人裡面的學。

當然這裡主要是根據以弗所四章二十到二十一節，這有列在我們綱要一開頭第二頁的上面。好不好我們也來讀一下，以弗所四章二十到二十一節，「但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，」這一節開頭有一個「但」，說出這裡有一個鮮明的對比，有一個強烈的對比。在二十節以前說的是舊人的生活，到了二十節就說「但」。弟兄姊妹，我們今天所過的不再是二十節前面所說的那個舊人的生活，我們是一班「但」的人。但我們並不是那樣，我們是學了基督。這是新人的生活。等下的中綱裡面我們還要來看這個對比。所以第一你要知道這裡的學是學什麼啊？是學基督。這個不是象讀神學那樣的學一些關於基督的知識，這裡的學是學基督這活的人位。所以當我們說我們要學，我們乃是學基督。

那怎麼學呢？就是二十一節所說的，聽過祂，在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。這裡的「照著」，我們要注意，就是告訴我們要怎麼學。所以這兩節也就是等一下兩個主要的中綱。第一給我們看見我們學的對象是什麼呢？弟兄姊妹，我們要學基督。那怎麼學呢？照著那在耶穌身上是實際者來學基督。特別是這個耶穌身上是實際者，我們讀華語的弟兄姊妹常常覺得這句話很拗口，的確這是一個神聖的思想，是一個奧秘的思想。求主開啟我們的眼睛，但願在要來短短的話語裡面，我們能看見我們該怎麼學，就是照著這一個在耶穌身上是實際者來學。

一　保羅在二十節說到學了基督：

1　基督對我們不僅是生命，也是榜樣；在主耶穌地上的生活中，祂設立了一個榜樣，模型——約十三15，彼前二21。

說到學，就是一個榜樣的事情。主耶穌在祂地上的生活中設立了一個榜樣，一個模型。的確，神創造人的時候，有一個心意，這個神所創造的人有神的形像和樣式，本來應該把神作為生命樹接受到裡面，作他的生命，作他的內容，他就能夠把這位神彰顯出來。可惜，因著撒但的迷惑和試誘，這一個第一個人失敗了。但是神自己在基督裡親自來成為第二個人，就是耶穌基督。當主耶穌在地上生活，在那裡盡職的時候，不只一次父神從天上親自作見證，這是我的愛子，我所喜悅的。你就看見在耶穌的身上過著一種的生活是叫神滿足的生活，是照著神在人身上的那個定旨而活出的生活，這個生活成了我們的榜樣和模型。但我們要怎麼學祂呢？在召會歷史上有一本名著肯培多馬的《傚法基督》，許多人受了他的影響，就在外面來學基督。希望作一個屬靈的人，希望作一個象基督的人。我想我們很多人都有類似的經歷。

我自己是在兒童聚會長大的，從小每一周都背聖經。主耶穌的故事聽了很多遍。但是當我慢慢懂事的時候，大概九歲、十歲的時候，我就有一個很強烈的感覺：主耶穌實在是好啊，不過祂是祂，我是我。兒童老師都說我們要象主耶穌一樣啊。主耶穌愛人，所以我們愛人；主耶穌謙卑，所以我們謙卑。我在兒童班老師面前呢，也是有模有樣。不過我自己知道，祂是祂，我是我。有點像我們說動物園裡面的猴子，學吃西餐，穿西裝，拿刀叉。但是訓練員走開，表演完了，西裝也不要了，刀叉也不要了，用手抓香蕉。弟兄姊妹，我們學基督是不是那樣學呢？這裡給我們看見。

2　得救乃是被神放在基督裡——林前一30。

主耶穌在地上的時候，設立了一個榜樣，這個榜樣成了一個模型，但不是「祂是祂，我是我」。我們得救的時候，我們信主的時候，聖經說信是信入基督，說到受浸的時候是說浸入基督啊。當我接受基督，我受浸的那天，實在是喜樂。不再是「祂是祂，我是我」了。因為我被擺在基督裡。弟兄姊妹，我們得在基督耶穌裡是出於神。

3　藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裡；受浸就是被放在作為模子的基督裡——羅六3，加三27。

保羅說豈不知我們這浸入基督的人，是浸入祂的死麼。加拉太三章二十七節說，你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。在我們相信的時候，在我們受浸的時候，神就把我們放在基督裡。這個曾經在地上活出神所要的、彰顯神生活的這一位，今天我們是被擺在祂裡面。如果我們真是這樣的聽過祂，後面就說並在祂裡面了。所以學基督的關鍵就是要在祂裡面。離開了祂，怎麼學怎麼模仿都沒有用。但我們要看見第4小點。

4　藉著被放在模子裡，我們脫去了舊人並穿上了新人——弗四22、24。

等一下下一個中點我們再來說這個實際是什麼。

5　我們乃是照著耶穌生活的模子學基督；耶穌生活的模子就是實際——20～21節。

所以弟兄姊妹，我們要知道我們學基督是學一個活的人位。今天這個活的人位首先設立了一個榜樣，然後成了一個模型，成為一個模子。在座的弟兄姊妹，你今天在哪裡啊？在基督裡。這不是由得你不是由得我，是神把我們擺在基督裡。不只這樣，主死而復活，就成為賜生命的靈進入我們的靈裡面。所以一面來說，祂是那個模子；另一面祂也是我們裡面的生命，就叫我們能夠成為祂的複製。

我想到倪弟兄曾經講過一個他自己的故事。在《正常的基督信仰》其中一篇信息裡面，倪弟兄說到他小時候學寫字。他的姐姐、弟弟都學得規規矩矩的，他就不太聽話。那時候他的父親請了一位老先生來教他們寫字。這個老先生看倪弟兄就是不肯乖乖的寫，於是有一天就說我要把著你的手來教。就是這個老先生的大手啊抓住倪弟兄的小手，於是握住他的手，拖過來拖過去這樣的寫。但倪弟兄還蠻調皮的，他說我的手雖然被他的大手抓住了，我還是在裡面作梗，我不跟他合作。他把著我的手寫到這裡要停下來了，我偏偏又加長了一點。他要畫直的我就給他彎下去。所以始終寫不出好字來。有一天這位老先生對我說了一句意味深長的話，叫我永遠忘不了。他說，我巴不得裝到你裡面去了，才能夠叫你把字寫好。倪弟兄說，這就是神對我們的救法。祂進到我們裡面做有效而徹底的拯救。祂不是在你的外面教你怎樣怎樣，祂甚至不是拉著你的手拖過來拖過去，不准你這樣，要你那樣。不是，祂是進到我們的裡面啊。他說那位老先生想要作但作不到的，今天我們的神因著祂經過過程，因著死而復活成為賜生命的靈，就進到我們的裡面。外面的老先生教不好我們。但是主耶穌作為賜生命的靈進到我們的裡面，叫我們能夠出祂自己的模型。

說到模子，我們常常會認為我們所遭遇的環境是模子。主把這些人擺在我們身邊。哎呀，我的先生好麻煩，我的太太好囉嗦，真是很受限制。但弟兄姊妹，你錯了。那些模子不是那些環境。模子是什麼？模子是基督。盼望我們今天都看得清楚，我們今天都被擺在這個模子的裡面。神使萬有互相效力，叫我們得益處，就是作什麼呢？模成神兒子的形像。有時候用做蛋糕來作例子，來說這個模子。麵團放在模子的裡面，可能要到烤箱裡面去烘一烘、烤一烤。所以你身邊這些給你找麻煩的人，他們不是模子，他們頂多是那個爐火，幫助你被模成。但是弟兄姊妹，我們不要為我們的環境，周圍的人事物有任何的怨言，因為我們要看見我們已經被擺在哪裡啊？擺在基督裡。神命定要把我們模成這個模子的形狀。事實上這個模子還不是那個物質的模子。從聖經的觀點來看有一個更好的比方，就是果樹。我們看果農栽種果樹，很稀奇啊，蘋果長出來就是那個模子。但是你有沒有看過有一個果農他看這些果樹開花了，快要結果了，趕緊去作很多很多個模子，給它套上去，以免長出來的不是圓的，是方的。會不會這樣啊？不需要。因為那個果樹裡面的生命就帶著這個模子。這個模成基督的形像也是一件生命長大的事。

6　學基督就是被放在作為模子的基督裡，就是模成主在地上年日中所設立的模型——20節。

二　「那在耶穌身上是實際者」這個發表，是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的；耶穌的生活乃是實際的生活——21節：

1　在十七和二十一節我們看見，心思的虛妄與那在耶穌身上是實際者相對。

首先我要點出來前面說到學基督，後面就說到那在基督身上是實際者，對不對啊？不是，那在耶穌身上是實際者，所以說到耶穌是指著祂在人性裡的生活。這個生活是一個實際的生活。你知道宇宙中唯一的實際就是三一神的自己。在新約的裡面有一個希臘字翻作「真理」，也翻作「實際」，有時候也翻作「真實」。盼望弟兄姊妹都好好去讀一讀約翰一書一章裡面那個長篇的註解，把這個字，所有在新約裡面的出現都擺在一起，使我們對這個真理有全面的認識。那我要說的是耶穌身上的那個，祂所活的那個生活就是宇宙中的實際。宇宙如果沒有神，就是虛空的。這裡說到舊人是在心思的虛妄裡，為什麼是虛妄呢？為什麼是虛空呢？因為離開了神。因為沒有神。實際是神的自己，實際更是神啟示出來，實際更是神彰顯出來。在這一位耶穌基督身上，你就看見了宇宙唯一的實際，因為祂是神在人的裡面，是人把神完全彰顯出來。所以聖經也說到主死而復活所成為的靈乃是實際的靈，這位實際的靈進到我們的裡面，就使我們能過一種的生活，就是約翰四章所說的「靈和真實裡的生活」。乃是這位是宇宙實際的神，這位彰顯出來的神，這位經過種種過程在復活裡成為賜生命實際的靈的這一位進到我們的裡面，成為我們所活出的真實。這一個就是神所要得著的一個新人的團體生活。

我剛才說這裡有個對比，在前面的這幾節說到我們的舊人是什麼呢？心思是虛妄的，悟性是昏暗的，裡面是無知的，心是剛硬的，是與神的生命隔絕的，是散盡了感覺的，是放蕩的，貪行種種污穢的，這個是仇敵在人身上的作為，叫墮落的人不要神，離開了神，與神的生命隔絕，所以論到人最深處的靈，就是這晨所說的良心的感覺散盡了，靈的功用失去了。然後人的魂心思就變為虛妄，悟性就昏暗，對著神是無知的。註解說這個無知不只是不認識神，就是不願意認識神。有時候我們去傳福音，就發現他們就是不想聽啊，那個就是裡面的無知啊。心裡面剛硬的，你怎麼說，那個話都說不進去。然後結果我們的身體就是肉體，所活出來的就是放蕩，就是種種的污穢。那個是撒但所敗壞的，原先神所創造卻這樣敗壞的舊人。到了二十節就有一個「但」，但我們已經脫去了那個了，我們受浸的時候被擺在基督裡了，我們就穿上了新人了，就穿上了那個耶穌身上是實際者。

弟兄姊妹，你過的生活是心思的虛妄還是心思的靈呢？我們從前是在心思的虛妄裡面，沒有神，沒有基督，沒有靈，完全是虛妄的；但是今天我們有心思的靈。今天我們可以有兩個選擇，兩種可能，一個是心思的虛妄，一個是心思的靈。在心思的靈裡面得以更新，這個心思的靈就是那位在耶穌身上是實際者成為實際的靈，進到我們的靈裡，把我們的靈點活、重生，與我們重生的靈調和成為一靈的靈。這個靈不只在我們的靈裡面，更要擴展到我們的心思裡。藉著我們的心思管治、引導我們的全人，叫我們過新人的生活。

2　實際就是光的照耀；光是源頭，實際是彰顯——約八12:

a　主耶穌乃是那是光之神的照耀——來一3，約壹一5。

b　因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是那照耀之神自己的生活；這實際的生活就是神的彰顯——約八12，十四6。

所以現在我們清楚了，什麼是那在耶穌身上是實際者。

三　一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣——弗四20：

1　主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式——太十一28～30，約六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

這裡引到馬太十一章二十八到三十節，勞苦擔重擔的，可以到主這裡來。註解告訴我們這個勞苦擔重擔是什麼呢？一面當我們為工作的成功奮鬥，就有勞苦，就有重擔；或者我們要遵守神的誡命或者宗教的規條而勞苦努力，我們也沒有安息。但是主耶穌說我們不要再憑自己那樣的勞苦，我們要來跟祂學。二十九節說，你們要負我的軛，跟我學，魂裡就必得安息。那怎麼學呢？這裡列了約翰六章五十七節，這是非常寶貴的一節，特別藉著職事向我們開啟。活的你怎樣差我來，我就因父活著；然後呢，照樣，那吃我的人也要因我活著。

弟兄姊妹，你要寶貴這個「照樣」。這就是學基督，這就是跟祂學。主耶穌的生活，那個是實際的生活是什麼呢？就是因父活著。我們學，就是學這一個。所以下面所列約翰福音的經節很清楚給我們看見主耶穌在地上祂不從自己作什麼，祂不作自己的工，不說自己的話，不尋求自己的意思，不尋求自己的榮耀。這個就是主耶穌那個模型，那個身上是實際者，但不只祂能夠這樣，主說，照樣。我們就是後面的這一班人，我們要吃主，就因祂活著。主耶穌在地上的生活完全是以父神為源頭、為經過、為目的。祂不從自己作什麼，不憑自己作什麼，不尋求什麼自己的榮耀。但願我們也成為祂這樣的複製，藉著吃祂就因祂活著，讓祂從我們身上團體的活出來。

2　我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者——弗四20:

a　祂與神是一，祂過一種在神裡面、同著神並為著神作一切事的生活。

b　耶穌的人性生活是照著實際，就是照著神自己，滿了義和聖——24節。

我再說，舊人的生活是虛妄的，是虛空的，是敗壞的，因為沒有神；新人的生活是在神裡面，是同著神，是為著神。我們受浸的時候已經被擺在祂裡面了。我們今天每一天過的生活都是同著祂，至終那個結果就是為著祂，耶穌的人性生活是照著實際，就是照著神自己，而滿了義和聖。

3　我們需要學基督，並在祂裡面受教導，過實際的生活——20～21節，約貳1，約四23～24。

4　一個新人是團體人，該過一種實際的生活，如同那在耶穌身上是實際者，也就是彰顯神的生活——弗四21。

5　我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的生活——與那在耶穌身上是實際者相符的生活——23節。

四　召會生活乃是一個團體新人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人；與一個新人有關的一切全都是新的——17～32節。

弟兄姊妹，我們得著了一個新人的啟示。我們也實在是有盼望、有渴慕，讓這個新人在我們的身上，在我們中間團體的活出來。為此，我們需要長，我們需要學，要學基督，照著祂在身上那個實際成為一個模型來將祂活出。我再說，這個不是外面的模仿，乃是祂活在我們的裡面，實際的靈成為我們調和的靈，更進一步擴展成為心思的靈，而使我們成為祂團體的複製。這就有兩個結果，一個就是第四中點所說這樣一個生活，與一個新人有關的一切全是新的，這個新人是新，因為她是在神裡面。這是新，因為祂是同著神。她是新，因為祂是為著神。在新人裡面沒有別的，只有神自己，但還不是原初的神。原初的神跟我們不可能有這樣的關係，乃是經過過程成為賜生命的靈，進到我們裡面的神，使我們日日在更新，我們在心思的靈裡面就得以更新，最終就要成為新耶路撒冷。

五　這一個新人既是照著神自己，有神的生命與性情，就必定有神聖的生命；這樣的生命乃是團體的，不是單獨的——24節。

第四點給我們看見這個新人生活的特點是新，第五給我們看見是神聖的。因為完全是神的自己，也是團體的。這個就是神創造人的時候在人身上所要得著的。雖然第一個人失敗了，神親自來成為第二個人，祂活出了這樣的一個模型，一個照神心意滿足神心的生活；祂又在復活裡進到我們的裡面。那一天當撒但把主耶穌送到十字架上，以為他得成了。殊不知當這一位，作模型的這一位死而復活的時候，祂就成為靈，進到千千萬萬的裡面。神今天在地上這些信入基督、浸入基督的我們的裡面，就要得著這個合祂心意的團體的新人。

弟兄姊妹，一個新人可能不可能啊？可能。需要我們有這樣的渴慕，在一切事上長到元首基督裡面，在我們的生活照著這個實際的模型來活基督，來學基督。我再說不是憑著外面的努力，乃是祂在我們裡面。如果多說一點，這個四章後半那個實際，接下來就是恩典，能夠達到這個實際作為標準，唯一的路就是享受恩典。約翰福音是先講恩典，再說實際；到了以弗所四章是先實際後恩典。什麼意思呢？這個實際是那個模型、那個標準，而恩典是達到這個標準、活出這個模型唯一的路。我們需要享受這位經過過程的三一神作恩典。在基督的身體裡面，在這一個新人裡面，過這樣的團體生活。願主成就祂自己所說的話。

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第三周　為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

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讀經︰弗四13～16、20～21、24

詩歌︰補充本925首

綱目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨興 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裡面─弗四14～16、24：

一　在一切事上長到基督裡面，就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人─13～15節。

二　我們都需要在一切事，就是每一件事，無論大事、小事上，長到基督裡面─15節：

1　我們在好些事上還沒有長到基督裡面；在這些事上，我們不在基督裡面，乃在基督之外。

2　當我們都在一切事上長到基督裡面，我們大家在基督裡就是一個了；這就是宇宙的一個新人─24節。

3　在一切事上長到基督裡面，乃是為著宇宙的一個新人實際地出現─24節。

4　十五節的長到基督裡面，等於二十四節的穿上新人。─引用經文

週一晨興

周　二

5　十三節的長成的人是指二十四節的已經長成了的一個新人。─引用經文

三　以弗所四章說到藉著生命的長大成全新人；基督所創造的一個新人必須被成全好盡功用：─引用經文

1　在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造；在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。─引用經文

2　那在生機上完全的一個新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確地盡功用─12～15節：

a　唯有得著正確的滋養，一個新人才能在功用上得以完全；這是整卷以弗所書最深奧的觀念。

b　我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜來成全新人─五29。

c　一個新人越多藉著接受正確的餵養而長大，就越正常地盡功用。

週二晨興

周　三

3　為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裡面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全─三16～17上，四13、24。

週三晨興

周　四

貳　為著一個新人的團體生活，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督─20～21節：

一　保羅在二十節說到學了基督：─引用經文

1　基督對我們不僅是生命，也是榜樣；在主耶穌地上的生活中，祂設立了一個榜樣，模型─約十三15，彼前二21。

2　得救乃是被神放在基督裡─林前一30。

3　藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裡；受浸就是被放在作為模子的基督裡─羅六3，加三27。

4　藉著被放在模子裡，我們脫去了舊人並穿上了新人─弗四22、24。

5　我們乃是照著耶穌生活的模子學基督；耶穌生活的模子就是實際─20～21節。

6　學基督就是被放在作為模子的基督裡，就是模成主在地上年日中所設立的模型─20節。

週四晨興

周　五

二　"那在耶穌身上是實際者"這個發表，是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的；耶穌的生活乃是實際的生活─21節：

1　在十七和二十一節我們看見，心思的虛妄與那在耶穌身上是實際者相對。─引用經文

2　實際就是光的照耀；光是源頭，實際是彰顯─約八12:

a　主耶穌乃是那是光之神的照耀─來一3，約壹一5。

b　因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是那照耀之神自己的生活；這實際的生活就是神的彰顯─約八12，十四6。

週五晨興

周　六

三　一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣─弗四20：

1　主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式─太十一28～30，約六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

2　我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者─弗四20:

a　祂與神是一，祂過一種在神裡面、同著神並為著神作一切事的生活。

b　耶穌的人性生活是照著實際，就是照著神自己，滿了義和聖─24節。

3　我們需要學基督，並在祂裡面受教導，過實際的生活─20～21節，約貳1，約四23～24。

4　一個新人是團體人，該過一種實際的生活，如同那在耶穌身上是實際者，也就是彰顯神的生活─弗四21。

5　我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的生活─與那在耶穌身上是實際者相符的生活─23節。

四　召會生活乃是一個團體新人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人；與一個新人有關的一切全都是新的─17～32節。

五　這一個新人既是照著神自己，有神的生命與性情，就必定有神聖的生命；這樣的生命乃是團體的，不是單獨的─24節。

週六晨興

第三周　週一

晨興餵養

弗四13~15　直到我們眾人都達到了……長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；唯在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面。

藉著在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到基督裡面。我們若不要再作小孩子（弗四14），就需要長到基督裡面。這就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人（13）。以弗所四章十五節的元首，指明我們在生命裡憑著基督的長大，該是眾肢體在元首下，在身體裡的長大。

長到元首裡面的意思，就是我們只在乎基督與召會。我們長大，是因著我們只關心基督與召會，也就是說，是因著我們在愛裡持守著真實。我們長大，不是因著某種與道德行為有關的誠實或真誠。……十五節長大的事特別與在一切事上長到元首基督裡面有關。十三和十四節都指出長大的需要。我們若要作長成的人，就需要長大。照樣，我們若要不再作小孩子，被漂來漂去並被搖蕩，我們也需要長大。但是我們應當長到基督裡面，而不是長到自己或基督之外的事物裡（以弗所書生命讀經，四六四頁）。

信息選讀

保羅清楚地說，我們乃是長到那位是元首者裡面。這指明我們的長大必須是在身體裡。我們要長到元首裡面，就一定要在身體裡。許多基督徒雖然看起來在屬靈上有長大，然而他們所謂的長大不是在身體裡。我知道有些基督徒，當他們有這種長大時，他們事實上變得更有異議。他們越長大，就越挑剔。當他們只有一點長大時，他們在召會生活中沒有難處。但是當他們更為長大時，他們就變得很麻煩。這指明他們的長大不是長到元首裡面。一個人只要不是長到元首裡面，他的長大就不是在身體裡的長大。……你若不留在身體裡，也許仍會有某種的長大，但那不是長到元首裡面。

保羅在以弗所四章十五節告訴我們，我們必須在一切事上長到元首裡面。雖然在某些方面你已經長到元首裡面，但在其他方面你可能還沒有。……我們若是把在一切事上長到基督裡面這件事，帶到祂面前，就會看見在許多小事上，我們還沒有長到元首裡面。我們還是何等需要長到基督裡！願這個長大的需要，摸著我們的心，並且使我們重新轉向主。

十五節的長到基督裡，等於二十四節的穿上新人。穿上新人唯一的路，乃是長到基督裡。我們越長到基督裡，就越穿上新人。穿上新人，乃是在正當的召會生活裡。我們若沒有長到基督裡，就無法在召會生活裡。我們需要在日常生活的每個細節上，譬如，在上街購物或是談話的時候，長到基督裡。我們的說話常常是天然的，沒有基督。說話要脫離天然，唯一的路就是藉著長到基督裡，而脫去這種天然的說話。我們若在說話的事上長到基督裡，至終我們的說話就會在基督裡。藉著在這特定的事上長到基督裡，我們就自然而然更多地穿上新人。

為了穿上召會生活作這一個新人的彰顯，我們需要藉著長到基督裡，而脫去一切天然的事。我們若有十三和十五節所說的成全和長大，我們就必定會穿上新人（以弗所書生命讀經，四六五至四六六、八一六頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第四十五、八十篇；召會是基督的身體，第十五篇；基督在信徒裡面長大使神的定旨得完成，第六章。

今日晨興/今日綱目/頁首

第三周　週二

晨興餵養

弗四15~16　唯在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

在以弗所二章十五節保羅說到一個新人的創造："在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。"然後他在四章十三節說到達到長成的人，在二十四節說到穿上新人。十三節長成的人，就是二十四節的新人。

在二章十五節，我們看見新人的創造。我們可以把這個創造視為新人的出生。一個孩子如何藉著長大而被成全，在基督裡所創造成的新人，也照樣是藉著長大而被成全。這是保羅在二章和四章都說到新人的原因（以弗所書生命讀經，九二五至九二六頁）。

信息選讀

我們可以分辨生機上的完全或完整，與功用上的完全。嬰兒一生下來就在生機上是完全的，也就是說，嬰兒已經具備了一切必要的器官。然而，一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。……要有正確的發展，正常的功能，每個孩子都需要保養、顧惜。這個原則也能應用到作為新人的召會上。在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造，但在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。

十六節是極其重要的一節。……我們在生命裡的長大，是長到元首基督裡面；但我們在基督身體裡的功用，是從元首出來的。"每一部分"這辭，指的是基督身體的每一肢體。基督身體的每一肢體各有其度量，盡功用叫身體長大。基督的身體是藉著供應的節和盡功用的部分，叫自己漸漸長大。基督身體的長大，就是基督在召會裡的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。

在二章我們有新人的出生，但沒有新人的功用。新人出生時，在生機上是完全的；然而，這新人還不能盡功用。小孩子如何需要藉著保養、顧惜得成全，那在生機上完全的新人，也照樣需要藉著生命的長大得成全，好能正確地盡功用。……我們肉身的生命描繪出這事。唯有神能創造一個生機完全的人。然而，孩子生出來以後，神沒有來餵養或顧惜他。這是父母的責任，尤其是母親的責任。小孩越得餵養、越長大，就越能正常地盡功用。

同樣的原則，基督所創造的新人必須被成全，才能盡功用。藉著四章所說的長大，新人就能盡功用。藉著每一部分依其度量而有的功用，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。創造新人的責任全在於主，在這事上我們是沒有分的。但我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜來成全新人。新人這樣被成全時，就長大，並在功用上得以完全。

唯有得著正確的滋養，新人才能在功用上得以完全。……這不是一件膚淺的事。相反的，這是整卷以弗所書最深奧的觀念。……基督的身體不是藉著道理的教訓……就能在功用上完全。事實上，四章說到新人乃是藉著生命的長大而得成全；在這一章裡，道理是被貶低的。保羅說，當我們不再作小孩子時，就不再被教訓之風所搖蕩。建造基督的身體，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的長大；這唯有來自餵養（以弗所書生命讀經，九二六至九二八頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第九十二篇。

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第三周　週三

晨興餵養

弗四12~13　為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我們眾人都達到了……長成的人……。

三16~17　願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡……。

在今天的基督教裡，基督身體的肢體沒有正確地盡功用。……信徒聚在一起，但是他們坐在座位上沒有盡功用。原因乃在於……沒有餵養，無法使人真正長大。唯有那些受過適當餵養的人才能盡功用。

在主的恢復裡，我們需要回到起初。當初，特別是保羅時代，聖徒得著豐富的餵養與保養。如果我們要被成全，我們所需要的不是道理，乃是被基督構成。……我們需要更多將祂接受進來，直到我們被祂浸透。這樣，我們就能成為基督身體上盡功用的肢體，就是由那位釘十字架、復活並且升天又降下的基督所構成的恩賜（以弗所書生命讀經，九三二頁）。

信息選讀

基督從升天起就一直作工，要為著祂的身體，將所有被征服的仇敵構成恩賜。首先，祂臨到那些被征服的仇敵，並且進到他們裡面。然後祂以自己漸漸充滿他們，並且浸透他們。至終，那些曾是祂仇敵的人就被變化，並被構成有用的恩賜，可以賜給祂的身體。這些恩賜不是僅僅教訓人，乃是把基督灌注到人裡面。這樣，基督身體的肢體就接受保養並得著顧惜。然後他們就被聖化、潔淨並變化成為有功用的肢體。結果，全身就藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。……我相信時候就要來到，那時每一位在地方召會中的人都是盡功用的肢體。

為使新人長大，我們必須經歷那位釘死、復活、升天又降下的基督。這意思是說，那位包羅萬有的基督必須作到我們裡面，成為我們的一切。然後，在生機上完全的新人，也就要在功用上成為完全。

新人被成全，主要的不是藉著教訓。事實上，教訓可能是我們生命長大的攔阻。在新人被創造之先，一切的規條都必須廢掉。……規條是新人形成的障礙，而道理是新人長大的阻撓。……長大唯有來自對基督的經歷。我們能供應基督的程度，與我們對基督的經歷成正比；……當我們供應基督時，別人就得著了餵養。

這位曾經釘死又復活並升到第三層天上的基督，現今正在我們裡面作工，要把我們構成祂身體上盡功用的肢體。祂藉著安家在我們心裡，並以祂自己浸透我們，來完成這工作。祂浸透我們時，我們就得著聖別、潔淨、保養、顧惜並變化。結果我們就在功用上被成全。這樣，基督的身體就漸漸長大，並把自己建造起來。基督的身體不是直接由元首或由四章十一節所說有恩賜的人直接建造的，乃是由那些有恩賜者所成全之人直接建造起來的。

我們越被基督浸透，就越實際地成為祂身體的各部分，具有特殊功用的度量。這樣，我們無論在哪裡，都能正確地盡功用，並且基督的身體也會漸漸長大。這會使神的仇敵撒但顫抖，也會催促主耶穌的回來（以弗所書生命讀經，九三三至九三六頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第九十三篇。

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第三周　週四

晨興餵養

弗四20~21　但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。

以弗所四章十七至十九節是保羅在二十節所說"但你們並不是這樣學了基督"的一個黑暗背景。新約很重地指明，我們應當活基督。保羅在腓立比一章二十一節宣告說，"在我，活著就是基督。"但以弗所四章二十節這裡告訴我們，我們學了基督。請注意，保羅說我們學了基督，在原文是用過去式。他在下一節也是用過去式，說，"如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。"（以弗所書生命讀經，四七四頁）

信息選讀

基督對我們不僅是生命，也是榜樣（約十三15，彼前二21）。我們照著祂的榜樣跟祂學（太十一29），不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裡作我們的生命。根據新約，主耶穌並沒有直接進到我們裡面作生命。祂乃是在地上活了三十年之後，又盡職了三年半。祂在地上三十三年半的一生當中，設立了模型，模子，榜樣；這是一件意義重大的事。寫四福音書的一個原因，就是要給我們看見，神所要之生命的模型是什麼，能滿足神並完成祂定旨之生命的模子是什麼。因這緣故，新約從四方面給我們一部獨特的傳記—主耶穌的傳記。主耶穌設立了啟示在福音書裡的模型之後，就被釘在十字架上，然後進入復活。祂乃是在復活裡，進到我們裡面作我們的生命。

根據新約，得救乃是被神放在基督裡〔參林前一30〕。……當神把我們放在基督裡，祂是把我們放在一個模子裡。……神的心意是要把我們作到基督的模子裡。因此，羅馬八章二十九節指明，我們要模成基督的形像，使基督在許多弟兄中作長子。長子是模型，而長子的眾弟兄就是那些要模成這模型的人。學基督就是被模成基督的模型，也就是模成基督的形像。

藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裡。受浸就是被放在作為模子的基督裡。羅馬六章三節和加拉太三章二十七節都說到浸入基督。浸入基督就是埋葬在基督裡。這個受浸的墳墓就是模型、模子。……藉著被放在模子裡，我們脫去了舊人並穿上了新人。藉著被埋葬在基督裡，我們從亞當和舊造裡被帶出來。藉著浸，我們已被放在基督裡，祂是我們的生命和模型。這說明為什麼保羅在說到學了基督時，是用過去式。我們學了基督，是在我們受浸、埋葬在祂裡面的時候。這意思是說，學基督就是被放在作為模子的基督裡，就是模成主在地上年日中所設立的模型。

基督設立了模型後，就被釘死，然後進入復活，在復活裡成了賜生命的靈（林前十五45）。祂乃是作為那靈進到我們裡面，作我們的生命。我們已經指出，當我們相信主耶穌並受浸歸入祂時，神就把我們放在祂裡面，以祂作我們的模型和模子。所以保羅能對以弗所人說，他們"學了基督"。照著新約的亮光，並按著我們的經歷，學基督就是被神放在基督裡。在神那一面，祂已把我們放在基督裡；在我們這一面，我們乃是藉著被放在祂裡面，而學了基督。

一個人得救之後，他……就渴望照著主耶穌所設立的模型過生活。然而，許多人不是忽視這渴望，就是錯誤地培養這渴望，以為憑著自己的努力可以成功地傚法祂。我們以為靠著運用天然的生命可以傚法基督，這是錯誤的。基督的信徒應當傚法祂，但他們不該照著天然的生命傚法祂（以弗所書生命讀經，四七四至四七六頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第四十六、四十九篇。

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第三周　週五

晨興餵養

弗四17　所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人。

20~21　但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。

那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裡乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裡面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裡面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督（以弗所書生命讀經，四七六至四七七頁）。

信息選讀

憑著我們天然的生命努力傚法基督是錯誤的。……當我們相信主耶穌而得救時，神就把我們放在作為模子的基督裡。這模子就是記載在四福音書裡耶穌的生活，這是完全照著實際而有的生活。實際（真理）是光的照耀，光的彰顯。因為神就是光（約壹一5），所以實際（真理）就是神的彰顯。福音書裡所記載耶穌的生活，每一面都是神的彰顯。祂所說所行的，都彰顯神。神的這個彰顯，就是光的照耀；因此，這彰顯就是實際（真理）。耶穌這照著實際而有的生活乃是模型，神已經把我們放在其中。……這生活是光的照耀。光的照耀是實際（真理），而實際（真理）是神的彰顯。所以，在耶穌的生活裡有實際。主耶穌所設立的模型，其素質乃是實際。這意思是，耶穌之生活的素質乃是實際。我們照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。在以弗所四章二十一節，那在耶穌身上的實際，與十七節心思的虛妄相對。外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，但我們信的人所過的生活，卻是照著那在耶穌身上是實際者。當主耶穌在地上生活時，祂從未在虛妄裡行事為人，反倒一直在實際裡行事為人，也就是在神聖之光的照耀下行事為人。這意思是，主耶穌的生活行事都彰顯神。我們乃是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督（以弗所書生命讀經，四七七至四七八頁）。

主耶穌在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的記載，主耶穌的生活乃是實際的生活。實際就是光的照耀。光是源頭，實際是其彰顯。希伯來一章三節說，主耶穌是神榮耀的光輝。這意思是，祂乃是那是光之神的照耀。因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是神自己照耀的生活。這實際的生活就是神的彰顯。因這緣故，保羅說，我們是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。換句話說，我們乃是照著耶穌生活的模子學了基督；耶穌生活的模子就是實際。

基督設立了這個模子之後，就經過死與復活，並在復活裡成了賜生命的靈。祂是這樣一位靈，進到我們裡面作我們的生命。當我們相信基督並受浸時，神就把我們擺在作模子的基督裡面，如同麵團被擺在模子裡一樣。藉著被擺在模子裡，我們就學了這模子。這意思是，藉著被擺在基督裡，我們就學了基督。一面，神把我們擺在基督裡；另一面，基督進到我們裡面作我們的生命。現今，我們能照著神把我們擺入的模子，憑祂而活。我們在作為模子的基督裡面，祂作為我們的生命在我們裡面。這樣，我們就照著那在耶穌身上是實際者學了基督（新約總論第十一冊，二一八至二一九頁）。

參讀：新約總論，第三百四十一篇；信徒對變化的經歷，第四章。

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第三周　週六

晨興餵養

約六57　活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。

弗四22~24　在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裡得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

保羅在以弗所四章二十節說到學了基督，在二十一節說到"照著那在耶穌身上是實際者，受過教導"。……在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的，乃是滿了實際、滿了真實的一生。……耶穌的生活總是符合神的義和聖。

保羅在二十四節說，新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。無疑的，這實際就是那在耶穌身上是實際者。我們生活的標準不該是照著法律或社會的標準；我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者，就是照著耶穌在地上時所活出的實際。因此，耶穌的生活該是我們今天在召會裡的生活。換句話說，新人的生活該與耶穌的生活一模一樣。耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式（以弗所書生命讀經，九四一至九四二頁）。

信息選讀

我們若要以這樣的方式生活，就不該照著對錯來講理，乃該照著那在耶穌身上是實際者，來看我們日常生活的每一面。譬如，我們若要上街購物，我們該問主耶穌是否也上街購物。一個新人的生活必須是出於耶穌之實際的生活。我們若都照著屬天、神聖、公義、聖別、榮耀的方式生活，在召會中就會有美妙的團體生活。這就是新人的團體生活。

召會生活的關鍵乃是心思的靈。我們若照著心思的靈生活，召會生活裡就有神聖特質的彰顯。然後我們就是一個團體的人，有基督的味道和神的彰顯。我們給人的印象若僅僅是善良、公義、慈愛，我們的召會生活就是失敗的。在我們的善良、公義、慈愛裡，必須有三一神的彰顯。召會生活必須滿了基督的香氣與味道，並有神的特質。這樣的生活，乃是三一神經過我們人性的活出。歷世紀以來，神渴望得著這樣的召會生活。

我們在召會這新人裡，不該照著心思的虛妄生活，乃該照著心思的靈（弗四23）生活。這是團體新人日常生活的關鍵。從前我們的心思滿了虛妄，現今必須被靈浸透。我們行事為人必須照著那正擴展到我們心思裡，並充滿其中的靈。這樣，新人的日常生活就是在心思的靈裡。這乃是召會生活的秘訣。

保羅在以弗所四章二十四節說，新人是照著神。這表示新人是照著神自己，有神的生命與性情。新人既是照著神，就必定有神聖的生命。這樣的生命不是單獨的，乃是團體的。

我們單靠聚會中來在一起唱詩、禱讀、讚美主、作見證，是不會有召會生活的。召會生活乃是一個團體人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人。我們若照著心思的靈行事為人，我們就是那些過這樣團體生活的人。我們將有正當的團體生活，在這種生活裡，一切全都是新的。在這事上，但願我們的天是清明的，並且我們完全在光中；願主加速這日子的來到！（以弗所書生命讀經，九四二、九五六、九四五、九三九頁）。

參讀：以弗所書生命讀經，第九十四篇。

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第三周　詩歌

補充本第925首

永遠之神榮耀定旨

F大調

1

永遠之神榮耀定旨，已過永遠早立定，

跨越時間作為橋樑，將來永遠必達成。

漫長歲月乃是過程，全為成功祂心意；

我們居此不過客旅，無終永世為目的。

2

個新人是神所要，照祂計劃被建造；

我們在此相聯相調─團體器皿何榮耀！

神的生命、神的性情，調進其中時增添；

神靈、人靈調為一靈，叫祂榮耀得稱讚。

3

之神三方工作，乃為達成祂定旨；

父、子、聖靈何等奧妙，將神自己來分賜。

天地宏偉不過背景，三部分人是標的─

靈、魂、身體何等美妙，為盛裝神作實際。

4

我們的靈乃是中心，是神計劃的關鍵；

耶穌大名敞開呼求，人靈與祂就結聯。

心中各房讓祂安家，始於中心達圓周；

更新心思、情感、意志，每一部分祂浸透。

5

在生命中同被建造，愛裡聯結成為一；

如此成就祂的善工，成全祂心愛美意。

願主擴長，我們衰減，讓祂建造我們裡；

直到長成團體大器，充滿祂榮耀自己。

6

最終召會，身體，新人，要顯現於榮耀裡；

永世計劃終極完成，神的智慧顯無遺。

神終得著團體器皿，將祂榮耀盡陳明─

為此我們奉獻自己，求使主旨速完成。

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第四篇　為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

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讀經︰西三1～4、10～11

壹　我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀─西三1～4，參林前六17:

一　我們的地位乃是在基督裡；因著我們在祂裡面，所以祂在哪裡，我們就在哪裡─坐在神的右邊─西三1，約十七24，弗二6：

1　子的地位乃是在父裡面（約十38，十四10）；我們是在子裡面（林前一30上），所以我們也就在父裡面（約十四20，帖前一1，帖後一1）。─引用經文

2　當我們在靈裡，我們在實際上、經歷上，就在基督裡，在父裡，並在天上：

a　從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著我們靈裡包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行著─弗一19、22～23，二22。

b　那在天上坐在寶座上的基督（羅八34），現今也在我們裡面（10），也就是在我們靈裡（提後四22），這靈就是神居住的所在（弗二22）。─引用經文

c　今天我們的靈既是神居住的所在，現今也就是天的門，在那裡基督是梯子，把我們聯於天，並把天帶給我們─22節，創二八12～17，約一51。

d　每當我們轉到我們靈裡，我們就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端─來四16。

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命─約五26，西三4：

1　基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的─約一4，十四6上，十10下，林前十五45下，羅八10、6、11。

2　不可能把一個人和他的生命分開，因為人的生命就是人自己；因此，說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活─約十四6上，腓一21上。

3　基督是信徒的生命，有三種特點，將這生命與我們天然的生命區別出來：

a　這生命是釘十字架的生命─加二20。

b　這生命是復活的生命─約十一25。

c　這生命是藏在神裡面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

三　尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事，也就是祂神聖的事業；這就是活基督，過與基督的生活是一的生活，為著一個新人─西三1～2、10～11:

1　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作大祭司，為眾召會代求─來八1，四14，七25，四16，西四2。

2　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒─來八1～2，弗三8。

3　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作神宇宙行政的管理者，為了完成神的定旨─啟四1～2、5，五6，一10～11:

a　從諸天上的寶座那裡，神聖的傳輸正把在上面的事帶進眾地方召會中─弗一19、22～23。

b　啟示錄四至五章裡，有中央政府的異象；在一至三章裡，有眾地方召會作"大使館"的異象；藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到眾召會這些大使館。─引用經文

c　眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引；這恢復要成為"主的"恢復，就必須受主指引─西一18，二19，啟四2～3。

四　我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裡去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裡─來二10．西三4。

貳　我們的生命乃是住在我們裡面的基督，這生命與基督一同藏在神裡面；隱藏在神裡面的基督，由隱藏在金罐裡的嗎哪所預表─3～4節，出十六32～34，啟二17:

一　作為隱藏嗎哪的基督，是在作為金罐的父神裡面；父在作為約櫃的基督裡面，基督有神聖與屬人的兩種性情；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裡，成為至聖所的實際─參約十四16～20，提後四22。

二　當我們吃基督這隱藏的嗎哪時，我們就合併到祂裡面，作神與人相互的住處─約十五5、7，八31，六57、63，十四23。

三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂─西三4上：

一　基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命；一天過一天，我們需要在祂的生命裡得救─4節上，林前十五45下，羅五10：

1　在神聖的生命裡得救，脫離罪的奴役、罪的律，乃是藉著終極完成之靈的律的釋放─八2。

2　在神聖的生命裡得救，脫離世界現今的世代，乃是藉著終極完成之靈的聖別─十二2上，六19下、22下。

3　在神聖的生命裡得救，脫離我們天然的人，乃是藉著賜生命之靈的變化─十二2下。

4　在神聖的生命裡得救，脫離個人主義，乃是藉著被建造在基督的身體裡─5節。

5　在神聖的生命裡得救，脫離己的樣式，乃是藉著分賜生命之靈的模成─八29。

6　在神聖的生命裡得救，脫離我們卑賤的身體，乃是藉著在神聖生命的美德裡改變形像─30節，腓三21，羅八11。

7　在神聖的生命裡得救，就是在神聖的生命中作王─五17。

8　在神聖的生命裡得救，結果是勝過撒但─十六20。

二　新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果─西三3～4、10～11。

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Four

Experiencing Christ as Our Life, Our Person, for the One New Man

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Scripture Reading: Col. 3:1-4, 10-11

I.　In order to experience Christ as our life, our person, we need to see that we have one position, one life, one living, one destiny, and one glory with Christ—Col. 3:1-4; cf. 1 Cor. 6:17:

A.　Our position is that we are in Christ; because we are in Him, we are where He is—sitting at the right hand of God—Col. 3:1; John 17:24; Eph. 2:6:

1.　The Son's position is in the Father (John 10:38; 14:10); we are in the Son (1 Cor. 1:30a), so we are in the Father (John 14:20; 1 Thes. 1:1; 2 Thes. 1:1).

2.　It is when we are in the spirit that we are in Christ, in the Father, and in heaven practically and experientially:

a.　There is a transmission taking place from Christ in heaven to us on earth by means of the all-inclusive Spirit in our spirit—Eph. 1:19, 22-23; 2:22.

b.　The very Christ who is sitting on the throne in heaven (Rom. 8:34) is also now in us (v. 10), that is, in our spirit (2 Tim. 4:22), where the habitation of God is (Eph. 2:22).

c.　Since today our spirit is the place of God's habitation, it is now the gate of heaven, where Christ is the ladder that joins us to heaven and brings heaven to us—v. 22; Gen. 28:12-17; John 1:51.

d.　Whenever we turn to our spirit, we enter through the gate of heaven and touch the throne of grace in heaven through Christ as the heavenly ladder; our spirit is the receiving end of the divine transmission, whereas the throne of God is the transmitting end—Heb. 4:16.

B.　The life of God is the life of Christ, and the life of Christ has become our life—John 5:26; Col. 3:4:

1.　For Christ to be our life means that He is subjective to us to the uttermost—John 1:4; 14:6a; 10:10b; 1 Cor. 15:45b; Rom. 8:10, 6, 11.

2.　It is impossible to separate a person from the life of that person, for a person's life is the person himself; thus, to say that Christ is our life means that Christ has become us and that we have one life and living with Him—John 14:6a; Phil. 1:21a.

3.　With Christ as the believers' life, there are three characteristics that distinguish this life from the natural life:

a.　This life is a crucified life—Gal. 2:20.

b.　This life is a resurrected life—John 11:25.

c.　This is a life hidden in God—Col. 3:3-4; Matt. 6:1-6, 16-18.

C.　To seek the things which are above and set our mind on them is to join ourselves to the Lord in His heavenly ministry, His divine enterprise; this is to live Christ, to have a living that is one with Christ's living for the one new man—Col. 3:1-2, 10-11:

1.　In His heavenly ministry Christ today is living as the High Priest to intercede for the churches—Heb. 8:1; 4:14; 7:25; 4:16; Col. 4:2.

2.　In His heavenly ministry Christ today is living as the heavenly Minister to supply the saints with the riches of Christ—Heb. 8:1-2; Eph. 3:8.

3.　In His heavenly ministry Christ today is living as the universal Administrator of God's government for the accomplishment of God's purpose—Rev. 4:1-2, 5; 5:6; 1:10-11:

a.　From the throne in the heavens, the divine transmission brings the things above into the local churches—Eph. 1:19, 22-23.

b.　In Revelation 4 and 5 we have a vision of our central government, and in Revelation 1 through 3 we have a vision of the local churches as the "embassies"; through the seven Spirits what is in the heavenly headquarters is transmitted into the churches as the embassies.

c.　What takes place in the local churches should be under the direction of the throne of God in heaven; in order for the recovery to be the Lord's recovery, it must be under His direction—Col. 1:18; 2:19; Rev. 4:2-3.

D.　Our destiny is glory; Christ is leading us into glory for us to be manifested with Him in glory—Heb. 2:10; Col. 3:4.

II.　Our life is the Christ who dwells within us, and this life is hidden with Christ in God; the Christ hidden in God is typified by the manna hidden in the golden pot—vv. 3-4; Exo. 16:32-34; Rev. 2:17:

A.　Christ as the hidden manna is in God the Father as the golden pot; the Father is in Christ as the Ark with His two natures, divinity and humanity; and Christ as the indwelling Spirit lives in our regenerated spirit to be the reality of the Holy of Holies—cf. John 14:16-20; 2 Tim. 4:22.

B.　When we eat Christ as the hidden manna, we are incorporated into Him for the mutual abode of God and man—John 15:5, 7; 8:31; 6:57, 63; 14:23.

III.　That Christ is our life is a strong indication that we are to take Him as life and live by Him, that we are to live Him in our daily life—Col. 3:4a:

A.　Christ must be our life in a practical and experiential way; day by day we need to be saved in His life—v. 4a; 1 Cor. 15:45b; Rom. 5:10:

1.　To be saved in the divine life from the slavery of sin, the law of sin, is by the release of the law of the consummated Spirit—8:2.

2.　To be saved in the divine life from the present age of the world is by the sanctification of the consummated Spirit—12:2a; 6:19b, 22b.

3.　To be saved in the divine life from our natural being is by the transformation of the life-giving Spirit—12:2b.

4.　To be saved in the divine life from individualism is by being built up in the Body of Christ—v. 5.

5.　To be saved in the divine life from self-likeness is by the conformation of the life-imparting Spirit—8:29.

6.　To be saved in the divine life from our body of humiliation is by the transfiguration in the virtue of the divine life—v. 30; Phil. 3:21; Rom. 8:11.

7.　To be saved in the divine life is to reign in the divine life—5:17.

8.　To be saved in the divine life will result in the victory over Satan—16:20.

B.　The new man is the spontaneous issue of our taking Christ as our life and living Him—Col. 3:3-4, 10-11.

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第四篇　為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

Experiencing Christ as Our Life, Our Person, for the One New Man

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讀經︰西三1～4、10～11

壹　我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀─西三1～4，參林前六17:

I.　In order to experience Christ as our life, our person, we need to see that we have one position, one life, one living, one destiny, and one glory with Christ—Col. 3:1-4; cf. 1 Cor. 6:17:

一　我們的地位乃是在基督裡；因著我們在祂裡面，所以祂在哪裡，我們就在哪裡─坐在神的右邊─西三1，約十七24，弗二6：

A.　Our position is that we are in Christ; because we are in Him, we are where He is—sitting at the right hand of God—Col. 3:1; John 17:24; Eph. 2:6:

1　子的地位乃是在父裡面（約十38，十四10）；我們是在子裡面（林前一30上），所以我們也就在父裡面（約十四20，帖前一1，帖後一1）。─引用經文

1.　The Son's position is in the Father (John 10:38; 14:10); we are in the Son (1 Cor. 1:30a), so we are in the Father (John 14:20; 1 Thes. 1:1; 2 Thes. 1:1).

2　當我們在靈裡，我們在實際上、經歷上，就在基督裡，在父裡，並在天上：

2.　It is when we are in the spirit that we are in Christ, in the Father, and in heaven practically and experientially:

a　從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著我們靈裡包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行著─弗一19、22～23，二22。

a.　There is a transmission taking place from Christ in heaven to us on earth by means of the all-inclusive Spirit in our spirit—Eph. 1:19, 22-23; 2:22.

b　那在天上坐在寶座上的基督（羅八34），現今也在我們裡面（10），也就是在我們靈裡（提後四22），這靈就是神居住的所在（弗二22）。─引用經文

b.　The very Christ who is sitting on the throne in heaven (Rom. 8:34) is also now in us (v. 10), that is, in our spirit (2 Tim. 4:22), where the habitation of God is (Eph. 2:22).

c　今天我們的靈既是神居住的所在，現今也就是天的門，在那裡基督是梯子，把我們聯於天，並把天帶給我們─22節，創二八12～17，約一51。

c.　Since today our spirit is the place of God's habitation, it is now the gate of heaven, where Christ is the ladder that joins us to heaven and brings heaven to us—v. 22; Gen. 28:12-17; John 1:51.

d　每當我們轉到我們靈裡，我們就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端─來四16。

d.　Whenever we turn to our spirit, we enter through the gate of heaven and touch the throne of grace in heaven through Christ as the heavenly ladder; our spirit is the receiving end of the divine transmission, whereas the throne of God is the transmitting end—Heb. 4:16.

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命─約五26，西三4：

B.　The life of God is the life of Christ, and the life of Christ has become our life—John 5:26; Col. 3:4:

1　基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的─約一4，十四6上，十10下，林前十五45下，羅八10、6、11。

1.　For Christ to be our life means that He is subjective to us to the uttermost—John 1:4; 14:6a; 10:10b; 1 Cor. 15:45b; Rom. 8:10, 6, 11.

2　不可能把一個人和他的生命分開，因為人的生命就是人自己；因此，說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活─約十四6上，腓一21上。

2.　It is impossible to separate a person from the life of that person, for a person's life is the person himself; thus, to say that Christ is our life means that Christ has become us and that we have one life and living with Him—John 14:6a; Phil. 1:21a.

3　基督是信徒的生命，有三種特點，將這生命與我們天然的生命區別出來：

3.　With Christ as the believers' life, there are three characteristics that distinguish this life from the natural life:

a　這生命是釘十字架的生命─加二20。

a.　This life is a crucified life—Gal. 2:20.

b　這生命是復活的生命─約十一25。

b.　This life is a resurrected life—John 11:25.

c　這生命是藏在神裡面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

c.　This is a life hidden in God—Col. 3:3-4; Matt. 6:1-6, 16-18.

三　尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事，也就是祂神聖的事業；這就是活基督，過與基督的生活是一的生活，為著一個新人─西三1～2、10～11:

C.　To seek the things which are above and set our mind on them is to join ourselves to the Lord in His heavenly ministry, His divine enterprise; this is to live Christ, to have a living that is one with Christ's living for the one new man—Col. 3:1-2, 10-11:

1　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作大祭司，為眾召會代求─來八1，四14，七25，四16，西四2。

1.　In His heavenly ministry Christ today is living as the High Priest to intercede for the churches—Heb. 8:1; 4:14; 7:25; 4:16; Col. 4:2.

2　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒─來八1～2，弗三8。

2.　In His heavenly ministry Christ today is living as the heavenly Minister to supply the saints with the riches of Christ—Heb. 8:1-2; Eph. 3:8.

3　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作神宇宙行政的管理者，為了完成神的定旨─啟四1～2、5，五6，一10～11:

3.　In His heavenly ministry Christ today is living as the universal Administrator of God's government for the accomplishment of God's purpose—Rev. 4:1-2, 5; 5:6; 1:10-11:

a　從諸天上的寶座那裡，神聖的傳輸正把在上面的事帶進眾地方召會中─弗一19、22～23。

a.　From the throne in the heavens, the divine transmission brings the things above into the local churches—Eph. 1:19, 22-23.

b　啟示錄四至五章裡，有中央政府的異象；在一至三章裡，有眾地方召會作"大使館"的異象；藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到眾召會這些大使館。─引用經文

b.　In Revelation 4 and 5 we have a vision of our central government, and in Revelation 1 through 3 we have a vision of the local churches as the "embassies"; through the seven Spirits what is in the heavenly headquarters is transmitted into the churches as the embassies.

c　眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引；這恢復要成為"主的"恢復，就必須受主指引─西一18，二19，啟四2～3。

c.　What takes place in the local churches should be under the direction of the throne of God in heaven; in order for the recovery to be the Lord's recovery, it must be under His direction—Col. 1:18; 2:19; Rev. 4:2-3.

四　我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裡去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裡─來二10．西三4。

D.　Our destiny is glory; Christ is leading us into glory for us to be manifested with Him in glory—Heb. 2:10; Col. 3:4.

貳　我們的生命乃是住在我們裡面的基督，這生命與基督一同藏在神裡面；隱藏在神裡面的基督，由隱藏在金罐裡的嗎哪所預表─3～4節，出十六32～34，啟二17:

II.　Our life is the Christ who dwells within us, and this life is hidden with Christ in God; the Christ hidden in God is typified by the manna hidden in the golden pot—vv. 3-4; Exo. 16:32-34; Rev. 2:17:

一　作為隱藏嗎哪的基督，是在作為金罐的父神裡面；父在作為約櫃的基督裡面，基督有神聖與屬人的兩種性情；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裡，成為至聖所的實際─參約十四16～20，提後四22。

A.　Christ as the hidden manna is in God the Father as the golden pot; the Father is in Christ as the Ark with His two natures, divinity and humanity; and Christ as the indwelling Spirit lives in our regenerated spirit to be the reality of the Holy of Holies—cf. John 14:16-20; 2 Tim. 4:22.

二　當我們吃基督這隱藏的嗎哪時，我們就合併到祂裡面，作神與人相互的住處─約十五5、7，八31，六57、63，十四23。

B.　When we eat Christ as the hidden manna, we are incorporated into Him for the mutual abode of God and man—John 15:5, 7; 8:31; 6:57, 63; 14:23.

三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂─西三4上：

III.　That Christ is our life is a strong indication that we are to take Him as life and live by Him, that we are to live Him in our daily life—Col. 3:4a:

一　基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命；一天過一天，我們需要在祂的生命裡得救─4節上，林前十五45下，羅五10：

A.　Christ must be our life in a practical and experiential way; day by day we need to be saved in His life—v. 4a; 1 Cor. 15:45b; Rom. 5:10:

1　在神聖的生命裡得救，脫離罪的奴役、罪的律，乃是藉著終極完成之靈的律的釋放─八2。

1.　To be saved in the divine life from the slavery of sin, the law of sin, is by the release of the law of the consummated Spirit—8:2.

2　在神聖的生命裡得救，脫離世界現今的世代，乃是藉著終極完成之靈的聖別─十二2上，六19下、22下。

2.　To be saved in the divine life from the present age of the world is by the sanctification of the consummated Spirit—12:2a; 6:19b, 22b.

3　在神聖的生命裡得救，脫離我們天然的人，乃是藉著賜生命之靈的變化─十二2下。

3.　To be saved in the divine life from our natural being is by the transformation of the life-giving Spirit—12:2b.

4　在神聖的生命裡得救，脫離個人主義，乃是藉著被建造在基督的身體裡─5節。

4.　To be saved in the divine life from individualism is by being built up in the Body of Christ—v. 5.

5　在神聖的生命裡得救，脫離己的樣式，乃是藉著分賜生命之靈的模成─八29。

5.　To be saved in the divine life from self-likeness is by the conformation of the life-imparting Spirit—8:29.

6　在神聖的生命裡得救，脫離我們卑賤的身體，乃是藉著在神聖生命的美德裡改變形像─30節，腓三21，羅八11。

6.　To be saved in the divine life from our body of humiliation is by the transfiguration in the virtue of the divine life—v. 30; Phil. 3:21; Rom. 8:11.

7　在神聖的生命裡得救，就是在神聖的生命中作王─五17。

7.　To be saved in the divine life is to reign in the divine life—5:17.

8　在神聖的生命裡得救，結果是勝過撒但─十六20。

8.　To be saved in the divine life will result in the victory over Satan—16:20.

二　新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果─西三3～4、10～11。

B.　The new man is the spontaneous issue of our taking Christ as our life and living Him—Col. 3:3-4, 10-11.

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第四篇　為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

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未經講者審閱，僅供追求參考

我們真是感謝神，在新約裡給我們兩卷寶貝的書，第一個是以弗所書，第二個是歌羅西書。在這兩卷書裡面，向我們啟示召會最高的一面，就是一個新人。在這兩卷書裡面，不僅給我們看見一個新人的異象。在這兩卷書裡面，也給我們啟示實際的路和經歷，讓我們能使這一個新人在地上實際的產生和出現。在以弗所書的第二章裡面，我們已經看見這一個新人如何藉著基督的十字架，並在基督裡被創造出來。但是我們還有以弗所的第四章，弟兄們告訴我們說，這個新人需要繼續被更新。因為這一個新人是從舊人裡所創造出來的，並且為著這個新人團體的生活，我們需要剛剛說到兩件事，第一我們需要，需要長。第二我們需要，需要來學基督，使我們有新人團體的生活。

我們不僅有以弗所書，從第四、第五篇，我們就來到歌羅西書。特別歌羅西書的三章，給我們看見新人的構成，大家可以看到這上面的經節。歌羅西，特別是第三章，第十節，第十一節，請大家一同地來宣讀。「並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。」在這個新人裡，惟有基督是一切，又在一切之內。這個新人的構成成分，沒有別的，只有基督。基督是這新人惟一的構成成分。所以，親愛的弟兄姊妹，弟兄們一再地強調，不是有六十三處國家或地方來在一起，有三萬多人，那就叫作新人，那可能只是聯合國。李弟兄說，那可能只是一個新的組織，那並不是一個新人。

歌羅西書啟示我們，我們需要被基督來浸透，我們需要被基督來充滿，我們需要被基督來漫溢。藉著這個生機的過程，基督就要頂替我們這一個人。當基督頂替我們，我們所有天然的區別、種族的區別、社會階級的區別、宗教實行的區別、文化教育的區別，都會除去。當我們每一個人都被基督來構成的時候，這一個新人才真正地產生出來。這就是為什麼這卷書滿了對基督的啟示。這卷書，保羅在二章的六節、七節也啟示我們。我們既然接受了基督，就是主耶穌，我們就已經在祂裡面生根，並且正被建造。我們需要像那個植物，我們已經種在基督這豐富的土壤裡，我們在祂裡面已經生根。我們今天所需要的，就是從這一位，包羅萬有、延展無限的基督裡面來吸取祂一切豐富的成分，成為我們長大的元素。親愛的弟兄姊妹，我們這樣才能不斷地被祂來浸透、構成、頂替，使我們能被構成為一個新人。李弟兄在生命讀經鼓勵我們，我們要生根吸取祂的豐富，我們就需要花時間。弟兄姊妹，根的吸水、吸取養分，不像我們喝水這麼快。一杯水，我幾秒鐘就把它喝完了。但是根的吸收養分，它是需要花時間的。許多的時候，我們早晨的晨興就像喝水一樣，呼嚕就過去了。但李弟兄說我們需要花更多的時間在與祂的交通中，來吸取基督的養分。叫我們能夠被祂來構成、被祂來充滿，這才能構成那一個新人。保羅也繼續在歌羅西二章講到，祂是我們每日日常生活、行事為人的需要，祂是一切影兒的實體，祂是我們每日的飲食，每週的安息，每月的新開始，祂也是我們年年的節期和享受。當我們在生活中，我們喝水的時候，我們要受提醒，基督是我們的真活水。當我們穿衣服的時候，我們要受提醒，主阿，你是我的真遮蓋，你是我的真華美。所有外面的事物，不過是一個影兒，為的是叫我們來享受基督作我們一切正面事物的實際。我們若生根於祂，吸取於祂的豐富，天天在我們日常生活中享受基督一切的豐富，我們就能夠持定元首。神就要在我們裡面增長，我們就要因神的增長而長大。

現在我們來到歌羅西書的第三章，我們來到這個題目，除了我們吸取祂，除了我們經歷祂。我們還需要一起讀這個題目：「為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位」。為著這一個新人的構成，我們需要經歷基督作我們的生命，祂也是我們的人位。特別在《雅歌所描繪的生命與建造》這本書裡，給我們看見，這本書是一本生命經歷的書，但在這一本書裡，並沒有提到「生命」這兩個字。李弟兄說，其實生命不是一個東西，生命就是一個活的人位。我們的主就是生命。所以當我們來經歷祂作我們的生命，我們就經歷祂作我們那個獨一活的人位。歌羅西三章四節，聖徒們，我們一起用靈宣讀，「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」阿利路亞！

壹　我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀——西三1～4，參林前六17:

為著這一個新人，我們需要經歷基督作我們的生命，也就是我們的人位。但是這樣的經歷，需要我們看見，我們與基督同有一個地位，這個地位是什麼呢？這個地位就是在基督裡。當我們在基督裡，在約翰福音十七章二十四節說，「我在哪裡，願你所賜給我的人，也同我在哪裡，」但我們在基督裡，基督在哪裡呢？在歌羅西三章一節，那裡說，「那裡有基督坐在神的右邊。」所以，基督在哪裡？基督乃是坐在神的右邊，基督乃是在天上，所以，親愛的弟兄姊妹，我們有一個崇高的地位，我們和基督同有一個地位，我們不僅在基督裡，今天我們的地位就是在天上。我們不僅有在天上的地位，我們也與基督同有一個生命。剛剛我們讀過，基督是我們的生命，因著這一個生命，我們就能與基督同過一個生活。這一個生活就是歌羅西書三章第一節所說，「所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，」這個生活就是尋求在上面之事的生活，也就是在第二節所說 「你們要思念在上面的事」。當我們尋求在上面的事，我們活這一位基督作我們的生活，這要帶來那一個定命。什麼是我們的定命呢？就是我們要與基督同有一個榮耀。在三章四節的後面說「祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」

一　我們的地位乃是在基督裡；因著我們在祂裡面，所以祂在哪裡，我們就在哪裡——坐在神的右邊——西三1，約十七24，弗二6：

今天基督，祂就坐在神的右邊。因著我們在基督裡，今天我們也坐在神的右邊。以弗所書二章六節說，「祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡，」所以弟兄姊妹，這該是我們的地位，我們的地位乃是在天上。

1　子的地位乃是在父裡面（約十38，十四10）；我們是在子裡面（林前一30上），所以我們也就在父裡面（約十四20，帖前一1，帖後一1）。

2　當我們在靈裡，我們在實際上、經歷上，就在基督裡，在父裡，並在天上：

所以，弟兄姊妹，按著屬靈的事實，我們都在基督裡，子是在父裡面。所以，今天我們因著在子裡面，我們也就在神裡面。神在天上，我們今天也在天上。但在我們實際的經歷中，我們如何來經歷，在神裡面，我們的地位乃是在天上的地位。那個關鍵就是在我們的靈裡。我們需要實際的與主成為一靈。所以a小點解釋。

a　從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著我們靈裡包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行著——弗一19、22～23，二22。

就像電流，它的傳輸將電燈和發電廠聯在一起。當我們經歷這一個屬天的傳輸，我們就與這一位在基督裡天上的父聯在一起。所以弟兄說，我們並不需要為著在天上而到天上去，我們只需要在我們的靈裡打開我們的開關，當我們享受這個天上的傳輸，今天我們就在天上。

b　那在天上坐在寶座上的基督（羅八34），現今也在我們裡面（10），也就是在我們靈裡（提後四22），這靈就是神居住的所在（弗二22）。

c　今天我們的靈既是神居住的所在，現今也就是天的門，在那裡基督是梯子，把我們聯於天，並把天帶給我們——22節，創二八12～17，約一51。

所以，當我們回到我們的靈裡，弟兄姊妹，我們就來到什麼？神的居所，當我們回到我們的靈裡，我們就進入天的門。我們就要經歷基督是那天梯，把天帶給我們，把我們聯於天。

d　每當我們轉到我們靈裡，我們就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端——來四16。

希伯來四章十六節，「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」。弟兄姊妹，我們怎麼來呢？這施恩的寶座在哪裡呢？今天就在我們的靈裡。當我們轉到我們的靈裡，這個施恩的寶座就向我們施恩。祂是傳輸的那一端，我們就受憐憫，得恩典，作應時的幫助，我們乃是接受神聖傳輸的一端。親愛的弟兄姊妹們，要過新人的生活，我們必須看見我們的地位乃是在天上。現在我們坐在這裡，似乎在地上，但是當我們回到我們的靈裡，我們接受屬天的傳輸，我們就經歷我們活在天上。也許許多的事情，會攪擾我們，會常把我們從天上拉到地上。別人一句批評的話，我們就掉到地上，是不是這樣呢？今天你來的過程你才發現，啊，我忘記了，啊，我掉了什麼。很多的東西，都使我們落到了地上，但弟兄姊妹，我們需要作什麼呢？有一個最簡單的路，「哦，主耶穌，哦，主耶穌」，當我們越喊祂，我們就越轉回到我們的靈裡。我們就忘記別人對我們說什麼，你就不在乎你掉了些什麼。親愛的弟兄姊妹，我們就在靈裡，得著祂恩典的傳輸，我們就享受在天上的實際。

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命——約五26，西三4：

1　基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的——約一4，十四6上，十10下，林前十五45下，羅八10、6、11。

為什麼祂是這樣的主觀呢？第二小點說：因為我們

2　不可能把一個人和他的生命分開，因為人的生命就是人自己；因此，說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活——約十四6上，腓一21上。

所以，基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命並且，同有一個生活。但是這一個生命，親愛的弟兄姊妹，我們常常有錯誤的領會，我們總以為一位姊妹溫柔安靜，她就很有生命。我們總以為一個弟兄口才伶俐，這就是他生命的記號。但其實李弟兄告訴我們說，信基督作為信徒的生命，它有三個特點，這個生命與我們天然的生命是有區別的。

3　基督是信徒的生命，有三種特點，將這生命與我們天然的生命區別出來：

哪三個生命就在abc三個小點。

a　這生命是釘十字架的生命——加二20。

b　這生命是復活的生命——約十一25。

c　這生命是藏在神裡面的生命——西三3～4，太六1～6、16～18。

弟兄姊妹，這是這生命的三個特點：第一，是釘十字架的生命。我們主耶穌在地上的生活，祂就是活這一個釘十字架的生活，祂是從馬槽一直到十字架。當一位姊妹祂可能外面看非常的溫柔和藹，但是當人批評她的時候，當她受到一些錯待和苦難的時候，她就在那裡為自己哀苦。這說出她並沒有經歷那個釘十字架的生命。一位弟兄可能滿了口才，滿了能力，但是呢？當有人來指教他，批評他的時候，他就暴跳如雷，他就難以忍受。他不像以賽亞五十三章七節，我們的主耶穌像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛人的手下無聲。釘十字架的生命是一個無聲的生命，是一個沒有掙扎，沒有抵抗的生命。而這一個生命不僅是釘十字架的生命，也是什麼呢？也是一個復活的生命。當在馬太福音主耶穌在傳揚福音，卻遭受許多人對祂的批評和侮辱，說祂是貪食好酒的人，說祂是稅吏和罪人的朋友。如果你是這樣被人批評，你會有什麼反應呢？但是主耶穌卻在那裡頌揚父。祂在那裡說，父阿，我頌揚你，因為你看為美的，本是如此。這是復活的生命，不受任何的限制。第三，這生命是藏在神裡面的生命，就像在馬太福音講到國度子民的義行，必須是隱藏的。我們的施捨，我們的禱告，我們的禁食，都是向著這位隱藏的父。祂要在隱藏中報答我們，這就是基督成為我們的生命，這個生命和天然的生命是有區別的。

三　尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事，也就是祂神聖的事業；這就是活基督，過與基督的生活是一的生活，為著一個新人——西三1～2、10～11:

我們不僅與基督同有一個生命，我們也與基督同過一個生活，這是什麼樣的生活呢？就是這裡所說，尋求在上面的事，並思念那些事。什麼是尋求在上面的事，那裡說，一節說，有基督坐在神的右邊。今天這位復活、升天的基督，祂正在天上，執行祂天上的職事。所以當我們尋求在上面的事，我們就加入祂天上的職事，我們就有分祂神聖的事業，這一種的生活，就是活基督的生活，這一種的生活，是要帶進一個新人的產生。弟兄姊妹，今天基督在天上作什麼呢？下面三個小綱給我們看見：

1　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作大祭司，為眾召會代求——來八1，四14，七25，四16，西四2。

2　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒——來八1～2，弗三8。

3　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作神宇宙行政的管理者，為了完成神的定旨——啟四1～2、5，五6，一10～11:

第一，祂乃是活著作大祭司，為眾召會怎樣？祂正在為眾召會代求。第二，祂是屬天的執事，要以基督的豐富供應聖徒。第三，祂是神宇宙行政的管理者，祂為了完成神的定旨。

親愛的弟兄姊妹們，這就是一個新人的生活，這就是一個活基督的生活。當我們尋求在上面的事，上面的事就是基督天上的職事。祂正在那裡忙碌著為眾召會、眾聖徒代求，祂正在那裡忙碌著要把屬天的豐富供應給祂的召會和祂的眾聖徒，祂正在祂的寶座上在那裡執行神的行政。

我非常的摸著，親愛的弟兄姊妹，當我們越尋求在上面的事，你就越摸著這位大祭司的代求。你最近代求的禱告多嗎？如果不夠多，就說出我們並沒有尋求在上面的事。最近，就是前幾天，我在那裡享受主的時候，突然我有一個感覺，有一國的聖徒，我已經兩三年以上，沒有和他們聯絡了。我突然有一個感覺，需要寫信給他們。因著寫信給他們，他們回信中知道，他們渴望參加這次的特會。但他們的簽證有問題，所以我就把這封信轉給了我們服事的弟兄。感謝主，在他們登機前六個小時，他們拿到了電子簽證。親愛的弟兄姊妹，許多事，許多的召會，需要我們的代求，許多的福音朋友需要我們的代求。去年三月，有一組的弟兄們在馬路上傳福音給一個年輕的學生，之後他不願意再接觸，但是他成為我們弟兄代禱簿上第一個名字。藉著不斷的代禱，到了十一月，他受浸得救了。不僅得救了，他現在積極參加大小聚會和大專特會。

弟兄姊妹，我們需要積極起來，尋求在上面的事，有分基督代求的生活。好藉著我們的代求，將基督供應給人。祂今天也是那個宇宙行政的管理者。

a　從諸天上的寶座那裡，神聖的傳輸正把在上面的事帶進眾地方召會中——弗一19、22～23。

b　啟示錄四至五章裡，有中央政府的異象；在一至三章裡，有眾地方召會作「大使館」的異象；藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到眾召會這些大使館。

弟兄姊妹，啟示錄的頭一個異象，一到三章，給我們看見眾地方召會，七個金燈台的異象。到了第四第五章就給我們看見第二個異象，就是天上所發生的事。在啟示錄的第四章，我們看見天上有神的寶座。到了第五章我們看見在寶座和眾長老之間有羔羊站立，這位羔羊，祂有七眼，這七眼就是神的七靈。

c　眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引；這恢復要成為「主的」恢復，就必須受主指引——西一18，二19，啟四2～3。

所以眾召會所發生的事，都是與基督在諸天之上的行動有關，或者說主在召會中所有的行動該受天上寶座的指引，與天上寶座的行動能夠一致。親愛的弟兄姊妹，這位復活升天的基督，祂在神的寶座上，藉著祂的七眼，七靈的傳輸。今天祂藉著祂在地上的眾地方召會就是祂在各國各地的大使館，祂在那裡執行祂的行政。這一次德國的聖徒在會前訪問我們當地，我最摸著的還不是有多少人的得救，還不是有多少聖經的發放，我最摸著的是在這兩年多的期間，主從眾召會差遣超過一千位的聖徒，到達德國那裡一同的配搭，有分主的行動。感謝主，所有在召會中所發生的事，都和天上的寶座有關，藉著這位基督祂的七靈的傳輸，藉著在眾地方召會的配搭，就使主在各地興起祂的見證來。有人問說，召會的總部在哪裡？不是信基大樓，不是安那翰，召會的總部在天上的寶座。感謝主，我們越尋求在上面的事，我們越過活基督的生活，我們越有分基督天上的職事，我們越被祂屬天的事業所佔有。李弟兄在生命讀經說，這些所有消極的事，就會在我們的腳下，這些所有消極的事，對我們就好無影響。就像歌羅西三章五到八節，我們就會脫去肉體的邪情私慾，我們就會脫去我們墮落魂裡的邪惡，我們甚至會脫去我們整個舊人和舊人的生活。我們就穿上新人，而結果新人就得以在地上實際的出現。

四　我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裡去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裡——來二10．西三4。

今天，基督是我們裡面的生命，將來祂乃是我們的榮耀。雖然我們今天的生活該是隱藏，不顯揚的生活，就像基督已進入榮耀，但是今天卻沒有人看得見。但是有一天祂要顯現的時候，我們就要與祂一同顯現在祂的榮耀裡。親愛的聖徒們，這是我們的定命，這也該是我們追求的目標，至終我們要在一個新人裡，一同有分於基督的榮耀。

本篇信息，主要是根據歌羅西書第三章第一節到第四節，短短的四節聖經，弟兄們整理了一份非常豐富的綱要。弟兄已經把第一大點服事過了。大家如果有留意四處的聖經節，在剛才所追求的範圍裡全部追求過。現在又加上兩個大點，還是重複的點。但是，著重的我要這麼說，幾乎是主的僕人李弟兄職事最末了最末了，他非常非常在意的，非常非常看中的，釋放在我們的中間。請弟兄姊妹務必留意。

貳　我們的生命乃是住在我們裡面的基督，這生命與基督一同藏在神裡面；隱藏在神裡面的基督，由隱藏在金罐裡的嗎哪所預表——3～4節，出十六32～34，啟二17:

那綱要很長，請大家拿筆畫一畫，開頭「我們的生命」，然後你直接畫到「與基督一同藏在神裡面」，畫到了嗎？一同背一下看看，來，「我們的生命與基督一同藏在神裡面。」再一遍，來，「我們的生命與基督一同藏在神裡面。」

三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂——西三4上。

那當然嘍，你如果拿筆畫一畫，你要畫什麼呢？就是第一句話「基督是我們的生命」。你看，一個是第三節，一個是第四節。第一大點全部都過過一遍。然後這個第二大點，強調說「我們的生命與基督一同藏在神裡面。」這麼深奧的事，你怎麼去領會它呢？我要告訴大家，李弟兄甚至在《出埃及記生命讀經》的時候，他就已經引出來了。他說希伯來書第九章，有說，藏嗎哪的金罐，有吧？藏嗎哪的金罐，金罐裡的嗎哪。他說，李弟兄就說，這一節聖經，他的解釋就是我們的生命與基督一同藏在神裡面。請大家要留意，底下我還要告訴大家，李弟兄的職事到一九九六年。他用了一個，在他已過的歷史中從來沒有用過的一個辭，叫作「合併」。大家有留意吧？我還記得，那是九六年的夏季訓練，講到約翰結晶的時候，特別說到信徒的一，與三一神的一的合併。在那一次的聚會後，台灣有幾位的同工，為著召會的事啊，到了李弟兄的家裡，和他有一些的交通。他一開頭就說啊，這一次的信息，有一個辭很特別，這個辭是他在二三月為著夏季訓練寫綱要的時候寫進去了。等到六月份，為著夏季訓練七月夏季訓練啊，他把他的綱要拿回來再瀏覽瀏覽，再來回顧回顧的時候。他說，這是我寫的嗎？這是我寫的嗎？今天我要告訴大家，「合併」這個辭，是九六年的夏季講出來的。那一次嚴格來說，我們坐在聚會中，我們就說，這個辭很特別，信徒的一與三一神的一的合併。我們大概就是一般性的領會。到了感恩節特會，我今天要指出來。感恩節特會是十一月下旬，李弟兄是次年的六月初離世，就是半年前講的信息，離世半年前講的信息。基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，就產生了合併的三方面。第一方面是父的家，第二方面是子的葡萄樹，第三方面就是那靈的新人。那當他要去講這個合併的三方面的時候，他說我還有負擔對這個合併啊，先講清楚，請大家回去查，他說，這時候他講合併啊，他講吃隱藏的嗎哪。我讀一段話給弟兄姊妹，請大家留意這段話的重要。李弟兄說，我花了七十多年來研讀聖經，但直到最近我才發現，聖經實際上只揭示一件事，聖經實際上只揭示一件事，什麼事呢？宇宙的合併，宇宙的合併。啊，又來了，又再一次的講，看重的講，這個提醒的講，一定要講進去，講到我們裡面去。今天早晨，我們盼望弟兄姊妹不要讓主僕人的話，輕率的過去。這個末了的時代，我們要進入這個信息，我們要吃隱藏的嗎哪。什麼叫作我們的生命與基督一同藏在神裡面呢？就是吃隱藏的嗎哪。好，不太容易懂吧？

一　作為隱藏嗎哪的基督，是在作為金罐的父神裡面；父在作為約櫃的基督裡面，基督有神聖與屬人的兩種性情；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裡，成為至聖所的實際——參約十四16～20，提後四22。

這個，我不曉得有多少的弟兄姊妹對這些是熟悉的。但是求主憐憫，今天早上你非熟悉不可，這跟新人非常有關係，這跟神的經綸要完成非常有關係。你不能輕率的讓它過去。這個綱要請大家先把四個辭畫出來，從頭開始畫。第一中點，先請大家畫隱藏的嗎哪，畫到了嗎？隱藏的嗎哪。第二，請大家畫金罐，金罐。第三個辭，請大家畫約櫃，約櫃。第四個辭，請大家畫至聖所。畫出來了沒有，畫出來了，我們一同先把這四個辭宣告一遍，來，隱藏的嗎哪，金罐，約櫃，至聖所。好，如果我們對聖經稍有熟悉，即便今天早上來的，對聖經不夠熟悉的。我們要簡單地告訴大家，在帳幕裡是有至聖所的。在殿是有內殿的，這個至聖所就是那個內殿。這個至聖所裡頭，它就是一個器物，叫作約櫃，在這個約櫃裡面啊，其他的物件不講了，它有一個藏嗎哪的金罐，藏嗎哪的金罐。你也可以簡單的說，嗎哪是在金罐裡，金罐是在約櫃裡，約櫃是在至聖所裡。那有人說，這個舊約的一件事，有需要這麼來引申的要去講一些東西嗎？我可以告訴大家，如果你去讀啟示錄第三章，主對付這個別迦摩召會。我們知道啊，別迦摩召會等於是說召會是屬世的了，屬世界的，與世界聯婚的。神在這個屬世的召會，與世聯婚的召會，神阿不放棄，神要得著得勝者。神給得勝者有一個呼召，要他們吃隱藏的嗎哪。所以你就知道了，他不是僅僅一個故事，寫在舊約裡。新約有提醒屬世的召會，要作得勝者，要吃隱藏的嗎哪。也就是說，得勝的，我們需要在今世預嘗、享受基督作隱藏的嗎哪，在來世我們要全享祂。隱藏的嗎哪是給得勝者特別的一份。好了，我們注意這個綱要，現在我開始從頭念一下，作為隱藏嗎哪的基督。好，這個基督就是那隱藏的嗎哪，是在作為金罐的父神裡面，金罐表徵父神，為什麼這麼說呢？因為金就是表徵父的神聖的性情，也可以這麼說，金盛嗎哪，這個隱藏的嗎哪必須是在神聖性情的父神裡。然後金罐在約櫃裡，約櫃表徵什麼呢？約櫃又是表徵基督，你怎麼知道呢？因為約櫃是金包木頭作出來的，就表徵基督有神聖的性情和屬人的兩種性情，所以父又是在基督裡。然後呢？這個約櫃在至聖所。我們要怎麼讀呢？他說，約櫃作為內住的靈，活在我們重生的靈裡，成為至聖所的實際。提後四章二十二節，願主與你的靈同在。以弗所二章二十二節也說，在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。神是住在我們的靈裡面。好了，現在你發現這裡有什麼深奧的事啊？作隱藏嗎哪的基督就是子，在作金罐的父裡面，子在父裡面，作為金罐的這個父啊，是在基督裡，作為約櫃的基督裡。在子裡面，所以父又是在子裡面，子在父裡面，父在子裡面，然後，今天，這位子作為內住的靈，就住在我們的靈，我們的靈就表徵至聖所，就住在我們的靈裡面。子在父裡面，父在子裡面，這個子與父彼此的互相內在，在我們的靈裡面，那今天，你怎麼經歷這個合併的事實呢？怎麼來經歷這個合併呢？就是來吃隱藏的嗎哪，吃隱藏的嗎哪，得勝的，主要將那隱藏的嗎哪賜給他吃。你藉著吃隱藏的嗎哪，你就合併到三一神裡面。

我再說，在約翰福音第十四章，你看見那靈要在我們裡面。也說到，到復活的那日，你們就知道，我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。然後主提醒我們，祂是真葡萄樹，我們是樹上的枝子。我們要住在祂裡面，祂也要住在我們裡面。親愛的弟兄姊妹阿，不要被這些許多「在裡面」所困擾。三一神就是要作到一個地步，神跟人，人跟神要帶進一個，產生一個宇宙的大合併。那一條的路不是別的，就是吃隱藏的嗎哪。大家阿們嗎？阿們！那有人說，那怎麼吃呢？這個以色列的百姓每一天都要拾取嗎哪，但他們所拾取的嗎哪是公開的嗎哪，等到進迦南，神囑咐神的子民，你們要準備到特別的一份，一俄梅珥的嗎哪，要把它藏在金罐裡，來放在約櫃的裡面。這是一個特別的一份，不是公開的，是特別的一份。那以前我們常常領會，哎呀，我們不僅要吃公開的嗎哪，我們還要吃特別的嗎哪，但是常常我們想吃特別的嗎哪，就不知道我們什麼時候吃到特別的嗎哪。我不曉得大家有沒有這個故事？那這兩天，當我追求這個信息的時候，我發現李弟兄講一段話，我覺得大家需要留意，大家需要留意。我現在念給你們聽，這是出埃及記的生命讀經。李弟兄這樣說，讚美主，在我們裡面有金罐，那就是說我們有神聖的性情，我們不能把基督保存在我們的心思裡或情感裡，我們只能把祂保存在我們裡面，藉著重生所得的神聖性情裡。好，底下有這麼一句話，請大家注意，當我們摸著神聖的性情金罐時，我們就享受基督作隱藏在其中的嗎哪。我再念一遍，當我們摸著神聖的性情金罐時，我們就享受基督作隱藏在其中的嗎哪。我豁然開朗，為什麼主對別迦摩的召會講得勝的，在屬世的召會，當召會屬世的時候，神是呼召得勝者要進入至聖所的，神是呼召得勝者要享受隱藏的嗎哪作為特別一份的。也就是說，他們要留意，逃離世上從情慾來的敗壞，好叫我們能有分於神聖的性情。親愛的弟兄姊妹，今天我們要留意啊，召會到底屬世不屬世，你不要那麼有把握。你屬世不屬世，你也不要那麼有把握。我們常常要蒙光照，求主憐憫，叫我們不要與世界聯合。當然了，如果我們從比較來說，在我們中間聚會的和在公會的，已經是相當不屬世啦，但是，真的嗎？真的嗎？世界不能侵入嗎？無論就個人來說，無論就著團體的召會生活來說，我們需要蒙關照。如果我們不聖別，就像彼得後書一章四節說，只有我們逃離那從世界情慾來的敗壞，我們才得有分於神聖的性情。一面我們可以說，我們重生的生命，我們所重生，我們就有神聖的性情，但是從另一面來說，你有些是需要逃離的，有些是需要分別的，有些是需要徹底分別的，否則，別迦摩召會呼召得勝者去享受隱藏的嗎哪，你是絕對吃不到的。因為隱藏的嗎哪只會在金罐裡，隱藏的嗎哪只會在神聖的性情裡。求主憐憫，我想我的負擔點到了。

二　當我們吃基督這隱藏的嗎哪時，我們就合併到祂裡面，作神與人相互的住處——約十五5、7，八31，六57、63，十四23。

三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂——西三4上：

一　基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命；一天過一天，我們需要在祂的生命裡得救——4節上，林前十五45下，羅五10：

我不曉得大家有沒有留意到，九六年，剛才我點九六年的感恩節特會，李弟兄摸吃隱藏的嗎哪，合併到祂裡面，神人合併成為一。在二月份的華語特會，一直到九七年春季的華語特會，李弟兄很在意的在這一年中，多次的聚會講，我們要經歷神生機的救恩，我們要經歷神生機的救恩。當我們講基督是我們的生命，我們還不是僅僅道理說，這生命是十字架的生命，這生命是復活的生命，這生命也是隱藏在神裡頭的生命。我們更要看見，基督是我們的生命，是要我們經歷祂生命裡的救恩，使我們都能夠在生命裡得救。講到新人，她的成分，她的內在構成，必須全數是基督，是不是呢？歌羅西三章十節、十一節不是這麼說嗎？在此沒有這個人，沒有那個人，沒有種族的，沒有膚色的，沒有文化的差異的，沒有階級地位的，也沒有宗教的，什麼分別都沒有。惟有基督是一切，又在一切之內。如果我們不經歷神生機的拯救，我們怎麼會是祂呢？阿們！

1　在神聖的生命裡得救，脫離罪的奴役、罪的律，乃是藉著終極完成之靈的律的釋放——八2。

頭一個，我們需要生命裡的得救，就是脫離罪的奴役、罪的律、罪的捆綁。我要問弟兄姊妹，李弟兄問我們一個問題，他說，我們會發脾氣嗎？他說，只要你會發脾氣，這就指明我們沒有從罪的律得釋放。我再講一遍，如果我們會發脾氣，這指明我們沒有從罪的律得釋放。在座不會發脾氣的請舉手，你我需要什麼呢？從罪的律得釋放。如何得釋放呢？在羅馬八章二節，生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我。我們永遠不要忘記有一個開關，基督生命之靈的律已經安置在我們的靈裡，我們要學習常常打開開關。只要一想到你要發了，呃，哦，主耶穌啊，大家試試看好不好？有一天你突然受不了，呃，哦，主耶穌啊。呃改成哦，主耶穌啊。我們要經歷終極完成之靈的律的釋放。

2　在神聖的生命裡得救，脫離世界現今的世代，乃是藉著終極完成之靈的聖別——十二2上，六19下、22下。

這個世界啊，很叫人受吸引的。李弟兄問兩個問題，你有沒有被百貨公司的大減價霸佔呢？你有否追求這世代的時尚，變得世俗，屬世和摩登呢？他說，他很希望姊妹們梳頭髮不要兩小時。我們總是能省出很多的時間來晨興的。阿們！

3　在神聖的生命裡得救，脫離我們天然的人，乃是藉著賜生命之靈的變化——十二2下。

不管你的人多好，我們還是天然的人。我們需要天天來享受主的話，在心思的靈裡得以更新，好叫在我們身上有一種新陳代謝的一種的改變。不是像許多的女人家擦胭脂，只是表面功夫。你要學習吃，享受主的話，好叫在我們的裡面有新陳代謝的變化，使我們能脫離天然的人。

4　在神聖的生命裡得救，脫離個人主義，乃是藉著被建造在基督的身體裡——5節。

我不曉得在座的弟兄姊妹讀了這一段，你覺得你是不是很被建造在基督的身體裡。我讀一句話給大家聽，就是我追求到主僕人的信息，他是這麼講的。他說，我們雖然都在被建造在基督身體的路上，但仍然太過單獨，但仍然太過單獨。親愛的弟兄姊妹，我們一同說，你我現在怎麼樣呢？太過單獨。阿們，好了，我們需要往前，再往下。

5　在神聖的生命裡得救，脫離己的樣式，乃是藉著分賜生命之靈的模成——八29。

有沒有人常常說你，你看看你，還是老樣子。其實說你的人阿，他那個說，也是老樣子。我們都沒有脫離己的樣子，我們需要賜生命之靈的模成。

6　在神聖的生命裡得救，脫離我們卑賤的身體，乃是藉著在神聖生命的美德裡改變形像——30節，腓三21，羅八11。

很多人讀不懂，什麼叫作神聖生命的美德裡改變形像？我去查了一下，主的僕人是這麼說的，那個神聖的美德就是神聖榮美的彰顯。在神聖生命的美德裡，也就是說，在在神聖生命的神聖榮美的彰顯裡，我們要被祂來浸透。祂不是僅僅一個外在的一個能力到了有一天叫你卑賤的身體改變形狀，而是浸潤、浸透，就像康乃馨的開花一樣。

7　在神聖的生命裡得救，就是在神聖的生命中作王——五17。

大家有覺得這個綱要熟悉嗎？李弟兄在一九九七年二月份的華語特會，幾乎就是最後的標語了，我們經歷神生機的救恩，就是在基督的生命中作王，就是在基督的生命中作王。在生命裡得救，就是在生命中作王。我們才可能進到國度裡，和祂一同執掌王權。

8　在神聖的生命裡得救，結果是勝過撒但——十六20。

這個撒但要踐踏在召會的腳下。無論如何，我們要提醒弟兄姊妹，基督是我們的生命這件事，說出我們要經歷生命裡的得救，脫離罪的律，脫離這個世代，脫離我們天然的人，脫離個人主義己的樣式，甚至我們卑賤的身體要在生命中作王，勝過撒但。

二　新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果——西三3～4、10～11。

她不是一天突然出現的，她乃是需要經過這個過程來完成的。願主祝福弟兄姊妹，我們天天吃隱藏的嗎哪，合併到祂裡面，我們經歷生機的救恩，在生命裡得救，至終我們所是的構成全數都是祂。在新人裡，基督就是一切，又在一切之內。

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第四周　為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

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讀經︰西三1～4、10～11

詩歌︰補充本27首

綱目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨興 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀─西三1～4，參林前六17:

一　我們的地位乃是在基督裡；因著我們在祂裡面，所以祂在哪裡，我們就在哪裡─坐在神的右邊─西三1，約十七24，弗二6：

1　子的地位乃是在父裡面（約十38，十四10）；我們是在子裡面（林前一30上），所以我們也就在父裡面（約十四20，帖前一1，帖後一1）。─引用經文

2　當我們在靈裡，我們在實際上、經歷上，就在基督裡，在父裡，並在天上：

a　從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著我們靈裡包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行著─弗一19、22～23，二22。

b　那在天上坐在寶座上的基督（羅八34），現今也在我們裡面（10），也就是在我們靈裡（提後四22），這靈就是神居住的所在（弗二22）。─引用經文

c　今天我們的靈既是神居住的所在，現今也就是天的門，在那裡基督是梯子，把我們聯於天，並把天帶給我們─22節，創二八12～17，約一51。

d　每當我們轉到我們靈裡，我們就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端─來四16。

週一晨興

周　二

二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命─約五26，西三4：

1　基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的─約一4，十四6上，十10下，林前十五45下，羅八10、6、11。

2　不可能把一個人和他的生命分開，因為人的生命就是人自己；因此，說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活─約十四6上，腓一21上。

3　基督是信徒的生命，有三種特點，將這生命與我們天然的生命區別出來：

a　這生命是釘十字架的生命─加二20。

b　這生命是復活的生命─約十一25。

c　這生命是藏在神裡面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

週二晨興

周　三

三　尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事，也就是祂神聖的事業；這就是活基督，過與基督的生活是一的生活，為著一個新人─西三1～2、10～11:

1　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作大祭司，為眾召會代求─來八1，四14，七25，四16，西四2。

2　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒─來八1～2，弗三8。

3　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作神宇宙行政的管理者，為了完成神的定旨─啟四1～2、5，五6，一10～11:

a　從諸天上的寶座那裡，神聖的傳輸正把在上面的事帶進眾地方召會中─弗一19、22～23。

b　啟示錄四至五章裡，有中央政府的異象；在一至三章裡，有眾地方召會作"大使館"的異象；藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到眾召會這些大使館。─引用經文

c　眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引；這恢復要成為"主的"恢復，就必須受主指引─西一18，二19，啟四2～3。

週三晨興

周　四

四　我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裡去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裡─來二10．西三4。

貳　我們的生命乃是住在我們裡面的基督，這生命與基督一同藏在神裡面；隱藏在神裡面的基督，由隱藏在金罐裡的嗎哪所預表─3～4節，出十六32～34，啟二17:

一　作為隱藏嗎哪的基督，是在作為金罐的父神裡面；父在作為約櫃的基督裡面，基督有神聖與屬人的兩種性情；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裡，成為至聖所的實際─參約十四16～20，提後四22。

二　當我們吃基督這隱藏的嗎哪時，我們就合併到祂裡面，作神與人相互的住處─約十五5、7，八31，六57、63，十四23。

週四晨興

周　五

三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂─西三4上：

一　基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命；一天過一天，我們需要在祂的生命裡得救─4節上，林前十五45下，羅五10：

1　在神聖的生命裡得救，脫離罪的奴役、罪的律，乃是藉著終極完成之靈的律的釋放─八2。

2　在神聖的生命裡得救，脫離世界現今的世代，乃是藉著終極完成之靈的聖別─十二2上，六19下、22下。

3　在神聖的生命裡得救，脫離我們天然的人，乃是藉著賜生命之靈的變化─十二2下。

4　在神聖的生命裡得救，脫離個人主義，乃是藉著被建造在基督的身體裡─5節。

週五晨興

周　六

5　在神聖的生命裡得救，脫離己的樣式，乃是藉著分賜生命之靈的模成─八29。

6　在神聖的生命裡得救，脫離我們卑賤的身體，乃是藉著在神聖生命的美德裡改變形像─30節，腓三21，羅八11。

7　在神聖的生命裡得救，就是在神聖的生命中作王─五17。

8　在神聖的生命裡得救，結果是勝過撒但─十六20。

二　新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果─西三3～4、10～11。

週六晨興

第四周　週一

晨興餵養

西三1~2　所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

歌羅西三章一至四節含示，我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀。因著我們與基督有同一的地位，所以祂在哪裡，我們就在哪裡。我們也與基督同有一個生命，甚至是一樣的生命；祂所有的生命，我們也有。再者，我們與基督同有一個生活；我們的生活，就是祂的生活。我們活著，祂也活著，因為祂在我們的生活裡活著。如果我們天天實際地與基督同過一個生活，就我們無論作什麼，祂也作什麼。這意思是說，我們談話，祂也談話。……〔然而〕我們生氣，但基督不生氣，那時我們就不是與祂同過一個生活；在這種情況之下，我們的生活就不是祂的生活。

我們與基督也同有一個榮耀和定命。我們的前途和定命乃是榮耀。如今主耶穌乃是在榮耀裡。然而，祂在榮耀裡，向人卻是隱藏的。……有一天，基督在榮耀裡不再是隱藏的，乃是公開的、顯明的；那時全地的人都曉得，主耶穌是在榮耀裡。……這也是我們的定命（歌羅西書生命讀經，六四二至六四三頁）。

信息選讀

我們的地位乃是在基督裡。因著我們在祂裡面，而祂在神的右邊（西三1），我們就也在神的右邊。在約翰十七章二十四節，主耶穌禱告說，"父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人，也同我在哪裡。"……我們的地位不僅是在基督裡面，也是在父裡面。約翰福音清楚地告訴我們，子在父裡面（十38，十四10），這意思是說，子的地位乃是在父裡面。今天我們的地位既在子裡面，在基督裡面，我們也就在父裡面。父當然是在天上，因此，我們的地位也是在天上。……這事實要成為實際，就需要我們與主成為一靈（林前六17）。當我們在靈裡，我們在實際上、經歷上，就在基督裡，在父裡，並在天上。

有一種傳輸從天上達到我們的靈裡！當我們經歷這種傳輸，我們就真正在基督裡，在父裡，並在天上。我們的靈乃是直接聯於天；屬天的傳輸開始於天，終結於我們的靈。

從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行。……為著從三層天上輸供到我們裡面的傳輸，阿利路亞！"榮耀之中有一位，祂是我生命。"（詩歌三八三首第三節）基督就是在榮耀中的那一人，祂是我們的生命。我們都需要有異象，看見有一種屬天的傳輸正從得榮的基督輸供到我們裡面。不僅如此，我們也需要一直向著這個傳輸敞開，使其不至於被切斷。……但願沒有絕緣體攔阻這神聖的傳輸。……我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，天上神的寶座是在輸送的一端。因此，我們轉回到靈裡，就被提高到天上。這樣，在經歷上我們就在基督裡，在父裡，並且在天上。我們在靈裡便與基督同有一個地位，尋求在上面的事（歌羅西書生命讀經，六四四至六四五、六三二至六三三、六四六至六四七頁）。

那在天上坐在寶座上的基督（羅八34），現今也在我們裡面（10），就是在我們的靈裡（提後四22），這靈就是神居所的所在（弗二22）。伯特利是神的家，神的居所，也是天的門；在那裡基督是梯子，把地聯於天，並把天帶到地（創二八12~17，約一51）。我們的靈今天既是神居所的所在，這靈就是天的門，在這裡基督是梯子，把我們在地上的人聯於天，並把天帶給我們。因此，每當我們轉到靈裡，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座（聖經恢復本，來四16注1）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第五十九篇。

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第四周　週二

晨興餵養

西三3~4　因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

在歌羅西三章三至四節，保羅兩次說到生命，借此指明我們與基督同有一個生命。三節說，我們的生命"與基督一同藏在神裡面"。在四節他繼續說，"基督是我們的生命。"

按照我們的經歷和神的話，這裡的生命乃是基督的生命成了我們的生命。如果只是基督的生命，就不能稱為"我們的生命"。這裡所說"我們的生命"，指明這是說到某種東西已經成為我們的。然而，這裡的生命不是我們從亞當所承受的天然生命；這樣的生命絕不能與基督一同藏在神裡面。神絕不容許從亞當所承受的天然生命藏在祂裡面。唯一能與基督一同藏在神裡面的生命，乃是神聖的生命，基督的生命。乃是這生命成了我們的生命。保羅用"我們的生命"這樣的說法，指明我們與基督並神自己有同一個生命。我們不該以為神有一種生命，基督另有一種生命，而我們這些信基督的人又有一種生命。反之，神、基督、信徒同有一個生命；神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命。

我們看見一位溫柔、安靜、親切的姊妹，就以為她既有這樣的特點，就一定滿了生命。我們看見一位弟兄說話有口才、有能力，就認為他的能力和口才是生命的記號。然而，我們在這兩種情形中所看見的，也許都是天然的生命，不是基督所有的生命，不是與基督一同藏在神裡面的生命（歌羅西書生命讀經，六四七至六四八頁）。

信息選讀

歌羅西三章四節說到"基督是我們的生命"。基督是神，也是生命（約壹五12）。那原是神的生命，神所是的生命，就在基督裡面（約一4）。因此，主耶穌說祂是生命（十四6，十一25），並且祂來要叫我們得生命（十10）。所以，人有了基督，就有生命（約壹五12），現今祂住在信徒裡面作生命。生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得著生命，如何就是得著神自己；得著生命，也如何就是得著基督。基督就是神來作我們的生命。神顯出來作生命，是藉著基督。所以，基督現今是我們的生命。……基督必須日復一日在實際和經歷上作我們的生命。祂該是我們裡面的生命，我們該與祂同有一個生命和生活。

基督作我們的生命，意思就是祂對我們是至為主觀的。沒有一樣東西比生命對我們更主觀，與我們的關係更親密。我們的生命實際上就是我們自己。要將一個人與那人的生命分開是不可能的，因為人的生命就是他自己。我們若沒有生命，我們就不再存在。說基督成了我們的生命，意思就是基督成了我們。我們的生命既無法與我們分開，而基督既是我們的生命，祂就無法與我們分開。因為我們的生命就是我們自己，又因為基督是我們的生命，我們就可以說，在這意義上，基督成了我們。

基督作信徒的生命有三個特徵。第一，這生命是釘十字架的生命。主耶穌在地上的時候，始終活釘十字架的生命。我們若真經歷基督作我們的生命，我們也要活釘十字架的生命。這樣一個釘十字架的生命，乃是經過過程並徹底受了對付的生命。基督作我們的生命，第二個特徵乃是這生命是復活的生命。沒有一樣事物，包括死，能壓抑它。最後，這乃是藏在神裡面的生命（西三3）。只有神聖的生命能藏在神裡面。我們若經歷基督作我們的生命，我們在召會中所作的，就不會採取顯揚的方式，乃會憑著藏在神裡面的生命來作（新約總論第三冊，九至一一頁）。

參讀：新約總論，第五十篇。

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第四周　週三

晨興餵養

來八1　我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊。

七25　所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

西四2　你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩。

尋求在上面的事，並思念在上面的事，乃是在主天上的職事裡聯於祂。我們需要聯於那代求、盡職事、執行神行政的一位。我們的生活該是一種尋求並思念這些屬天之事的生活。這意思是說，我們的生活乃是聯於屬天基督的祭司職分、職事和行政。

我們在這裡不是尋求屬地的事物，乃是與基督同過一個生活。今天基督活著，乃是作大祭司、屬天的執事和宇宙的行政管理者。我們要在祂的生活裡聯於祂，並與祂同有一個生活（歌羅西書生命讀經，六五二至六五四頁）。

信息選讀

基督在天上非常積極，甚至比祂在地上的時候更忙。祂為我們代求，牧養祂的眾召會，並為億萬聖徒盡職。祂是天上的大祭司，為我們代求。……基督為我們代求，將屬天生命的供應服事到我們裡面。祂是屬天的執事，在諸天之上盡職（來八1~2）。根據啟示錄五章六節，基督是寶座上的羔羊，正在執行神宇宙的行政。基督在天上為著我們既是這樣的積極，我們就當尋求在上面的事，並且思念這些事。

尋求在上面的事，並思念在上面的事，就是活基督，與祂同有一個生活。基督在天上禱告的時候，我們就該在地上禱告。這意思是說，基督在天上的禱告，與我們在地上的禱告之間，有一種傳輸。藉著這種傳輸，我們就可以與祂在一里禱告。

今天基督在諸天之上活著，為眾召會代求，將屬天生命的供應服事給聖徒，並執行神的行政。……我們感謝主，今天許多在地方召會裡的人，……當他們覺得基督在天上為某件事代禱的時候，他們就聯於祂，在地上為著那件事禱告。……這樣與基督一同禱告，就是與祂同有一個生活。

在啟示錄裡，我們看見更多在上面的事。……天向約翰開啟了，他就看見"有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上"（四1~2）。這寶座不僅是施恩的寶座，更是權柄的寶座，神聖行政的寶座。

啟示錄的頭一個異象乃是……地上的眾召會〔一12、20〕，但第二個異象乃是在諸天之上所發生的事。把這兩個異象合起來看，指明在地上眾召會中所發生的事，與在諸天之上的行動有關。……主在眾召會中的行動，也與天上寶座的行動一致。這意思是說，眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引。這恢復要成為"主的"恢復，就必須受主的指引。只要有從諸天而來的傳輸，眾召會中就有神聖的水流。

啟示錄四至五章裡，有中央政府的異象；一至三章裡，有眾地方召會作"大使館"的異象。藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到眾召會這些大使館。藉著七靈，總部裡所有的，都傳輸到眾召會裡面。……從諸天上的寶座那裡，神聖的傳輸正把在上面的事，帶進眾地方召會中（歌羅西書生命讀經，六五九至六六一、六三七至六三九頁）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第五十八、六十篇。

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第四周　週四

晨興餵養

來二10　原來萬有因祂而有，借祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者……。

啟二17　那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。

我們的定命乃是榮耀。今天我們藏在神裡面，但基督顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡（西三4）。當我們與基督一同顯現的時候，要顯給全宇宙觀看……。然而，今天我們不該顯揚，反倒應該一直藏在神裡面，等候我們達到目的地，與基督一同進入榮耀的時候。到了指定的時候，為著神所命定的顯明，神的眾子就要顯現在榮耀裡（歌羅西書生命讀經，六五四頁）。

信息選讀

在出埃及十六章三十三節我們看見，一滿俄梅珥嗎哪盛在罐子裡，存放在耶和華面前，要留到世世代代。希伯來九章四節說到"盛嗎哪的金罐"。因此，隱藏的嗎哪是在金罐裡。嗎哪藏在金罐內，表徵我們的生命與基督一同藏在神裡面〔參西三3〕。……藏在神裡面的基督就是藏在金罐內的嗎哪。

在聖經裡，金錶征神聖的性情。按照彼後一章四節，我們有分於這神聖的性情。唯有神的性情，神聖的性情，才能保存基督作我們隱藏的嗎哪。讚美主，在我們裡面有金罐；那就是說，我們有神聖的性情。我們不能把基督保存在我們的心思或情感裡。我們只能把祂保存在我們裡面藉著重生所得的神聖性情裡。事實上，我們裡面的神聖性情就是神自己。金罐內的嗎哪指明我們所享受作我們生命供應的基督，保存在神聖的性情裡，這神聖的性情如今在我們全人的最深處。基督是我們特殊的一分食物，隱藏在神聖的性情裡。當我們摸著神聖的性情—金罐—時，我們就享受基督作為隱藏在其中的嗎哪（出埃及記生命讀經，五二四至五二五頁）。

舊約裡的帳幕乃是宇宙合併的表號。基督作為隱藏的嗎哪乃是帳幕的中心。隱藏的嗎哪是在金罐裡；金罐是在約櫃裡，約櫃是用皂莢木包金所造的，這約櫃是在至聖所裡。隱藏的嗎哪表徵基督，乃是在金罐裡，而金罐是指神說的。嗎哪在金罐裡，指明基督在父裡（約十四10上、11上）。約櫃是在至聖所裡，至聖所就是我們的靈。今天，我們那有聖靈內住的靈就是至聖所。從這裡我們能看見，基督作為隱藏的嗎哪是在作為金罐的父神裡；父是在作為約櫃的基督（帶著祂的兩種性情—神性和人性）裡；這基督作為內住的靈活在我們重生的靈裡，作至聖所的實際。這就是說，子在父裡面，父在子裡面，而子作為靈乃是至聖所的實際。這含示並符合約翰十四章十六至二十節的四個"在……裡面"。二十節說，"到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面，"而十七節說，"實際的靈……在你們裡面。"子在父裡面，我們在子裡面，子在我們裡面，我們又由實際的靈所內住。這就是經過過程的神與重生信徒的合併。

合併到帳幕裡的路，就是吃隱藏的嗎哪。我們越吃基督，就越合併到三一神裡面，成為一個宇宙的合併。藉著吃隱藏的嗎哪，我們就合併到帳幕裡（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，三○至三一頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第三十九篇；基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，第四章。

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第四周　週五

晨興餵養

羅五10　因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。

十二2　不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神……的旨意。

5　我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

在救恩裡，基督不僅是我們客觀的救主；祂也是我們主觀的生命。在歌羅西三章四節，保羅說到"基督是我們的生命"。"我們的生命"一辭有力地指明，我們需要在日常生活中經歷基督。基督（不是我們的己，我們的魂）該是我們的生命。

〔羅馬五章十節〕說到基督和好的死，以及基督拯救的生命。和好包括救贖與稱義。基督為著救贖我們，在十字架上受死。藉著救贖，我們已得神稱義，並與祂和好。如今我們與神之間已沒有間隔。然而，我們仍有好些主觀的難處。為這緣故，甚至我們與神和好以後，仍需要在基督的生命裡得救（新約總論第二冊，一○三至一○四頁）。

信息選讀

我們這些蒙神救贖的人，憑著終極完成之靈的律的釋放，而在基督的神聖生命裡得救，脫離罪的捆綁與奴役，就是罪的律（羅八2）。終極完成之靈的律，乃是從罪的捆綁得釋放的憑借。……但是為了使終極完成之靈的律運行，需要我們的合作，將心思置於調和的靈（6下），並照著調和的靈而行（4）。

我們也要憑著終極完成之靈的聖別，而在基督的神聖生命裡得救，脫離世界現今的世代（十二2上，六19下、22下）。……藉著成為肉體、死與復活，神的靈得了裝備並夠資格將生命分授給人，並在神聖的生命中使人得救。……我們需要憑終極完成的靈（不是憑我們剛強的意志或心思）得以聖別，使我們脫離世界現今的世代。我可以看報紙，為要對世界局勢有所瞭解。但……我卻不願意摩登，我不願意模成摩登世代的樣子。反之，我願意被那靈變化。

我們憑著賜生命之靈的變化（十二2下），而在基督的神聖生命裡得救，脫離我們天然的所是。變化不僅是在外面樣子的改變，更是內在新陳代謝的改變，是與生機有關的事。

變化是藉著我們心思的更新（2下）。我們的心思從前是置於肉體。現今我們必須改變我們心思的位置，將其置於靈。心思置於靈，乃是生命平安（八6）。改變我們心思的位置，會變化我們的心思。

我們是憑神聖生命元素的新陳代謝而得以變化。基督是我們的生命（西三4）。在任何一種生機的生命裡都有生機的元素。基督是生機的元素，在我們裡面長大並變化我們。

我們憑著在基督的身體裡被建造（羅十二5），而在基督的神聖生命裡得救，脫離個人主義。今天在地上，少有基督徒被建造在基督的身體裡。我們眾人還在被建造在基督身體裡的途中。我們仍然太過於單獨，我們裡面仍然有某些比例的個人主義成分存留。

我們被建造在基督的身體裡，並蒙拯救脫離個人主義，是憑著將身體獻上當作活祭（1），並憑著不看自己過於所當看的（3）。……召會生活中大部分的難處，都是來自看自己過於所當看的（三一神作三部分人的生命，七五至八○頁）。

參讀：新約總論，第二十九篇。

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第四周　週六

晨興餵養

羅八29~30　因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像。……祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

西三10~11　並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此……唯有基督是一切，又在一切之內。

我們憑著分授生命之靈的模成（羅八29下），而在基督的神聖生命裡得救，脫離己的樣式。這是那靈的另一方面。無論我們是好是壞，是善良是粗鄙，我們仍然帶著己的樣式。所以我們需要藉著變化成神兒子的形像而被模成。這模成是為使我們在神聖生命裡得以成熟。

我們在基督的神聖生命裡得救的結果，是在神聖生命的美德裡改變形狀，脫去我們卑賤的身體（30下，腓三21，羅八11）。我們的身體改變形狀，就是藉著內住的靈使我們的身體得贖。當內住的靈完全浸透我們，我們的身體就必得贖。我們的身體被那靈浸透了，就是我們的身體改變形狀。……我們卑賤的身體改變形狀，乃是憑著作初熟果子（預嘗）的內住之靈，使我們的身體得贖（23）（三一神作三部分人的生命，八○至八一頁）。

信息選讀

當我們藉著得釋放、聖別、變化、模成和改變形狀，而在神聖的生命中得救時，我們就能在神聖的生命中作王（羅五17）。我們越在神聖的生命中活著，並在神聖的生命中得救，我們就越多運用作王的權柄，越多在神聖的生命中作王。神聖的生命是作王的，是君尊的。得勝者要在千年國裡與基督一同作王（啟二十4、6），因為他們要被神聖的生命浸透併吞沒。因為他們滿了生命，他們就成了生命的具體化身，他們也有完全的王權。他們作王是因為他們滿了生命。約翰曾說到在神聖生命中作王的事（4、6），這也是在保羅著作中所強調的特別項目之一（羅五17，提後二12）。

我們藉著接受從基督而來的洋溢之恩而作王，管治罪、世界、撒但、天然的人、己和個人主義，為要完成基督生機身體的建造，成就神新約的經綸。……（羅五17）。恩典就是神聖的生命作了我們的經歷和享受，洋溢的恩典乃是神聖生命之豐富的洋溢。……我們憑著以上所有的項目而在神聖的生命裡得救，結果乃是勝過撒但（十六20）。撒但要被踐踏在我們的腳下。撒但被踐踏，我們有神作我們的平安，有基督作我們的恩典。我們有這樣的生命，在其中我們享受神的平安，就是神自己；也享受主的恩典，就是主自己（三一神作三部分人的生命，八二至八三頁）。

我們與基督同活不是沒有目標的；這樣的同活有確定的目的。這目的就是在基督為眾召會的代求裡，在祂將屬天生命的供應服事給聖徒的職事上，並在祂執行神行政的事上，與祂是一。……這樣與主同活的結果乃是新人。我們無法用組織來產生新人，新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果。

神的心願是要得著新人。這是祂在已過永遠裡的計劃，也是祂創造宇宙，並在基督裡為我們成功救贖的原因。福音的傳揚以及新造，也同樣是為著新人。神使新人彰顯於地的時候已經來到。如果我們接受基督作生命，並與祂同活，新人就會產生，使神的願望得著滿足（歌羅西書生命讀經，六六四至六六五頁）。

參讀：三一神作三部分人的生命，第六至七章。

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第四周　詩歌

補充本第27首

在榮耀裡有一人

A大調4/4

1

在榮耀裡有一人，

祂的生命是為我。

祂是完全聖潔，

自由且超脫，

祂是全智、仁慈，

祂是何溫柔！

祂榮耀裡的生命

乃是為著我。

祂榮耀裡的生命

乃是為著我。

2

在榮耀裡有一人，

祂的生命是為我。

在祂全無疾病，

祂毫無軟弱，

祂是剛強、有力，

且能往上浮！

祂榮耀裡的生命

乃是為著我。

祂榮耀裡的生命

乃是為著我。

3

在榮耀裡有一人，

祂的生命是為我。

祂勝過了死亡，

拘禁全脫落，

在復活裡作王，

權柄手中握！

祂榮耀裡的生命

乃是為著我。

祂榮耀裡的生命

乃是為著我。

4

在榮耀裡有一人，

祂的生命是為我。

祂的平安長存，

不怕何風波，

祂喜樂，發光輝，

盼望而等著，

祂榮耀裡的生命

從我裡透過。

祂榮耀裡的生命

從我裡透過。

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第五篇　為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告

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讀經︰西三15～17，四2～3

壹　我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三12～15，弗二14～18，羅五1，太十八21～35：

一　"作仲裁"一辭的希臘文也可譯為"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者"；基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙─西三13。

二　我們常常發現我們裡面有三派：一派是積極的，另一派是消極的，還有一派是中立的；因此，需要內裡的仲裁來解決我們裡面的爭執：

1　每當我們感覺我們裡面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裡面管治並下最後的斷語。

2　我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。

三　我們若讓基督的平安在我們心裡作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安：

1　藉著基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美地得保全，新人也實際地得以維持。

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷─參賽九6～7。

3　如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人；我們反而會靠著主的恩典和平安，把生命供應給別人。

4　這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索─弗四3。

貳　我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面─西三16～17：

一　當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口─15～16節，啟二1、7：

1　神的說話要求一；分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止─利一1。

2　既然一是神說話的必要條件，我們就需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三15。

3　基督的話豐豐富富地住在我們裡面，意思就是這話在我們裡面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人；我們要讓基督的話進到我們裡面，住在我們裡面，在我們裡面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學；這是極重要的─詩一一九130，參啟二一23，二二5。

二　我們需要讓主的話在我們裡面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裡面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裡面─西三16：

1　神的話光照（詩一一九105、130）、餵養（太四4，提前四6）並滋潤我們，解我們的乾渴（賽五五8～11）。─引用經文

2　神的話加強（約壹二14下，箴四20～22）、洗滌（弗五26）並建造我們（徒二十32）。─引用經文

3　神的話藉著聖別我們（約十七17），使我們完備並完全（提後三15～17），且造就我們。─引用經文

三　我們藉著讓神的話住在我們裡面，就能成為正確的人，就是神人，充滿基督作神屬性的實際─西三17～25，腓四5～8。

三　我們需要堅定持續地禱告─西四2～3:

一　我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富─一12，二6～7，四2：

1　我們需要花時間吸取主，確定且透徹地接觸祂─路八13，太十四22～23，六6。

2　早晨遇見神，不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裡遇見祂；我們該獨自到神前，不受任何人、事、物打岔或佔有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

3　我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們─來四16，參啟二二1。

二　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續地禱告─但六10:

1　我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面─太二六41。

2　禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢─路十八1～8。

三　我們該劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

四　我們需要藉著不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裡─弗六18，提前四7，提後一7，西一3、9：

1　我們需要不住地禱告，堅定持續地禱告，保持自己親密地聯於主─帖前五17，太二六41，西二19。

2　即使在最小的事上，我們都需要求問主；這樣作，就是堅定持續地禱告，並因此而活基督─參書九14，腓四7～8。

肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

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GENERAL SUBJECT

THE GOAL OF THE LORD'S RECOVERY—TO BRING FORTH THE ONE NEW MAN

Message Five

Allowing the Peace of Christ to Arbitrate in Our Hearts, Letting the Word of Christ Dwell in Us Richly, and Persevering in Prayer for the One New Man

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Scripture Reading: Col. 3:15-17; 4:2-3

I.　We need to allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts—Col. 3:12-15; Eph. 2:14-18; Rom. 5:1; Matt. 18:21-35:

A.　The Greek term for arbitrate can also be rendered "umpire, preside, or be enthroned as a ruler and decider of everything"; the arbitrating peace of Christ dissolves our complaint against anyone—Col. 3:13.

B.　Often we are conscious of three parties within us: a positive party, a negative party, and a neutral party; hence, there is the need for inward arbitration to settle the dispute within us:

1.　Whenever we sense that different parties within our being are arguing or quarreling, we need to give place to the presiding peace of Christ and allow this peace, which is the oneness of the new man, to rule within us and have the final word.

2.　We need to set aside our opinion, our concept, and listen to the word of the indwelling Referee.

C.　If we allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts, this peace will settle all the disputes among us; we shall have peace with God vertically and with the saints horizontally:

1.　Through the arbitration of the peace of Christ, our problems are solved, and the friction between the saints disappears; then the church life is preserved in sweetness, and the new man is maintained in a practical way.

2.　The arbitrating of the peace of Christ is Christ working within us to exercise His rule over us, to speak the last word, and to make the final decision—cf. Isa. 9:6-7.

3.　If we stay under the ruling of the enthroned peace of Christ, we shall not offend others or damage them; rather, by the Lord's grace and with His peace we shall minister life to others.

4.　This peace should bind all the believers together and become their uniting bond—Eph. 4:3.

II.　We need to let the word of Christ dwell in us richly—Col. 3:16-17:

A.　When the peace of Christ arbitrates in us and keeps us in a situation full of oneness and harmony, we become the place of God's speaking, His oracle—vv. 15-16; Rev. 2:1, 7:

1.　God's speaking requires oneness; division causes God's speaking to diminish, even to cease altogether—Lev. 1:1.

2.　Since oneness is a necessary condition for God's speaking, we need to let the peace of Christ arbitrate in our hearts—Col. 3:15.

3.　For the word of Christ to dwell in us richly means that it has adequate room in us to permeate and saturate our whole being; it is crucial for us to let the word of Christ enter into us, dwell in us, prevail in us, and replace our concepts, opinions, and philosophies—Psa. 119:130; cf. Rev. 21:23; 22:5.

B.　We need to allow the word of the Lord to have the first place in us so that we may experience the functions of the word of God operating within us and ministering the riches of Christ into our being—Col. 3:16:

1.　The word of God enlightens (Psa. 119:105, 130), nourishes (Matt. 4:4; 1 Tim. 4:6), and waters us to quench our thirst (Isa. 55:8-11).

2.　The word of God strengthens (1 John 2:14b; Prov. 4:20-22), washes (Eph. 5:26), and builds us up (Acts 20:32).

3.　The word of God completes, perfects (2 Tim. 3:15-17), and edifies us by sanctifying us (John 17:17).

C.　By allowing the word of God to inhabit us, we can become a proper human being, a God-man filled with Christ as the reality of the attributes of God—Col. 3:17-25; Phil. 4:5-8.

III.　We need to persevere in prayer—Col. 4:2-3:

A.　We need to allow adequate time for prayer, which will enable us to absorb more of the riches of Christ as the all-inclusive land—1:12; 2:6-7; 4:2:

1.　We need to take time to absorb the Lord, contacting Him in a definite and prevailing way—Luke 8:13; Matt. 14:22-23; 6:6.

2.　To meet with God in the morning is not only to meet with Him early in the day; it is also to meet with God in a situation that is full of light; we should go to God alone, without any persons, matters, or things to distract or occupy us—Prov. 4:18; Exo. 33:11a; 34:3-4; Mark 1:35.

3.　When we pray, coming forward to the throne of grace, grace will become a river flowing in us and supplying us—Heb. 4:16; cf. Rev. 22:1.

B.　In order to fight on God's side against Satan, we need to persevere in prayer—Dan. 6:10:

1.　As those who take sides with God, we find that the whole fallen universe is against us and, in particular, against our prayer; resistance to prayer lies not only outside of us but even within us—Matt. 26:41.

2.　To pray is to go against the current, the trend, in the fallen universe—Luke 18:1-8.

C.　We need to set aside definite times for prayer; our attitude should be that prayer is our most important business and that nothing should be allowed to interfere with it—Dan. 6:10; Acts 12:5, 12.

D.　We need to remain in an atmosphere of prayer by continually exercising our spirit—Eph. 6:18; 1 Tim. 4:7; 2 Tim. 1:7; Col. 1:3, 9:

1.　We need to pray without ceasing, to persevere in prayer, keeping ourselves intimately connected to the Lord—1 Thes. 5:17; Matt. 26:41; Col. 2:19.

2.　Even in the smallest details we need to inquire of the Lord; to do this is to persevere in prayer and thereby to live Christ—cf. Josh. 9:14; Phil. 4:7-8.

IV.　As we are ruled by the peace of Christ and inhabited by the word of Christ through persevering in prayer, He permeates and replaces us with Himself until all our natural distinctions have been eliminated, and we become the new man in reality—Col. 3:15-17; 4:2-3; 3:10-11.

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第五篇　為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告

Allowing the Peace of Christ to Arbitrate in Our Hearts, Letting the Word of Christ Dwell in Us Richly, and Persevering in Prayer for the One New Man

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讀經︰西三15～17，四2～3

壹　我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三12～15，弗二14～18，羅五1，太十八21～35：

I.　We need to allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts—Col. 3:12-15; Eph. 2:14-18; Rom. 5:1; Matt. 18:21-35:

一　"作仲裁"一辭的希臘文也可譯為"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者"；基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙─西三13。

A.　The Greek term for arbitrate can also be rendered "umpire, preside, or be enthroned as a ruler and decider of everything"; the arbitrating peace of Christ dissolves our complaint against anyone—Col. 3:13.

二　我們常常發現我們裡面有三派：一派是積極的，另一派是消極的，還有一派是中立的；因此，需要內裡的仲裁來解決我們裡面的爭執：

B.　Often we are conscious of three parties within us: a positive party, a negative party, and a neutral party; hence, there is the need for inward arbitration to settle the dispute within us:

1　每當我們感覺我們裡面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裡面管治並下最後的斷語。

1.　Whenever we sense that different parties within our being are arguing or quarreling, we need to give place to the presiding peace of Christ and allow this peace, which is the oneness of the new man, to rule within us and have the final word.

2　我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。

2.　We need to set aside our opinion, our concept, and listen to the word of the indwelling Referee.

三　我們若讓基督的平安在我們心裡作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安：

C.　If we allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts, this peace will settle all the disputes among us; we shall have peace with God vertically and with the saints horizontally:

1　藉著基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美地得保全，新人也實際地得以維持。

1.　Through the arbitration of the peace of Christ, our problems are solved, and the friction between the saints disappears; then the church life is preserved in sweetness, and the new man is maintained in a practical way.

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷─參賽九6～7。

2.　The arbitrating of the peace of Christ is Christ working within us to exercise His rule over us, to speak the last word, and to make the final decision—cf. Isa. 9:6-7.

3　如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人；我們反而會靠著主的恩典和平安，把生命供應給別人。

3.　If we stay under the ruling of the enthroned peace of Christ, we shall not offend others or damage them; rather, by the Lord's grace and with His peace we shall minister life to others.

4　這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索─弗四3。

4.　This peace should bind all the believers together and become their uniting bond—Eph. 4:3.

貳　我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面─西三16～17：

II.　We need to let the word of Christ dwell in us richly—Col. 3:16-17:

一　當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口─15～16節，啟二1、7：

A.　When the peace of Christ arbitrates in us and keeps us in a situation full of oneness and harmony, we become the place of God's speaking, His oracle—vv. 15-16; Rev. 2:1, 7:

1　神的說話要求一；分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止─利一1。

1.　God's speaking requires oneness; division causes God's speaking to diminish, even to cease altogether—Lev. 1:1.

2　既然一是神說話的必要條件，我們就需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三15。

2.　Since oneness is a necessary condition for God's speaking, we need to let the peace of Christ arbitrate in our hearts—Col. 3:15.

3　基督的話豐豐富富地住在我們裡面，意思就是這話在我們裡面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人；我們要讓基督的話進到我們裡面，住在我們裡面，在我們裡面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學；這是極重要的─詩一一九130，參啟二一23，二二5。

3.　For the word of Christ to dwell in us richly means that it has adequate room in us to permeate and saturate our whole being; it is crucial for us to let the word of Christ enter into us, dwell in us, prevail in us, and replace our concepts, opinions, and philosophies—Psa. 119:130; cf. Rev. 21:23; 22:5.

二　我們需要讓主的話在我們裡面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裡面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裡面─西三16：

B.　We need to allow the word of the Lord to have the first place in us so that we may experience the functions of the word of God operating within us and ministering the riches of Christ into our being—Col. 3:16:

1　神的話光照（詩一一九105、130）、餵養（太四4，提前四6）並滋潤我們，解我們的乾渴（賽五五8～11）。─引用經文

1.　The word of God enlightens (Psa. 119:105, 130), nourishes (Matt. 4:4; 1 Tim. 4:6), and waters us to quench our thirst (Isa. 55:8-11).

2　神的話加強（約壹二14下，箴四20～22）、洗滌（弗五26）並建造我們（徒二十32）。─引用經文

2.　The word of God strengthens (1 John 2:14b; Prov. 4:20-22), washes (Eph. 5:26), and builds us up (Acts 20:32).

3　神的話藉著聖別我們（約十七17），使我們完備並完全（提後三15～17），且造就我們。─引用經文

3.　The word of God completes, perfects (2 Tim. 3:15-17), and edifies us by sanctifying us (John 17:17).

三　我們藉著讓神的話住在我們裡面，就能成為正確的人，就是神人，充滿基督作神屬性的實際─西三17～25，腓四5～8。

C.　By allowing the word of God to inhabit us, we can become a proper human being, a God-man filled with Christ as the reality of the attributes of God—Col. 3:17-25; Phil. 4:5-8.

三　我們需要堅定持續地禱告─西四2～3:

III.　We need to persevere in prayer—Col. 4:2-3:

一　我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富─一12，二6～7，四2：

A.　We need to allow adequate time for prayer, which will enable us to absorb more of the riches of Christ as the all-inclusive land—1:12; 2:6-7; 4:2:

1　我們需要花時間吸取主，確定且透徹地接觸祂─路八13，太十四22～23，六6。

1.　We need to take time to absorb the Lord, contacting Him in a definite and prevailing way—Luke 8:13; Matt. 14:22-23; 6:6.

2　早晨遇見神，不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裡遇見祂；我們該獨自到神前，不受任何人、事、物打岔或佔有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

2.　To meet with God in the morning is not only to meet with Him early in the day; it is also to meet with God in a situation that is full of light; we should go to God alone, without any persons, matters, or things to distract or occupy us—Prov. 4:18; Exo. 33:11a; 34:3-4; Mark 1:35.

3　我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們─來四16，參啟二二1。

3.　When we pray, coming forward to the throne of grace, grace will become a river flowing in us and supplying us—Heb. 4:16; cf. Rev. 22:1.

二　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續地禱告─但六10:

B.　In order to fight on God's side against Satan, we need to persevere in prayer—Dan. 6:10:

1　我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面─太二六41。

1.　As those who take sides with God, we find that the whole fallen universe is against us and, in particular, against our prayer; resistance to prayer lies not only outside of us but even within us—Matt. 26:41.

2　禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢─路十八1～8。

2.　To pray is to go against the current, the trend, in the fallen universe—Luke 18:1-8.

三　我們該劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

C.　We need to set aside definite times for prayer; our attitude should be that prayer is our most important business and that nothing should be allowed to interfere with it—Dan. 6:10; Acts 12:5, 12.

四　我們需要藉著不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裡─弗六18，提前四7，提後一7，西一3、9：

D.　We need to remain in an atmosphere of prayer by continually exercising our spirit—Eph. 6:18; 1 Tim. 4:7; 2 Tim. 1:7; Col. 1:3, 9:

1　我們需要不住地禱告，堅定持續地禱告，保持自己親密地聯於主─帖前五17，太二六41，西二19。

1.　We need to pray without ceasing, to persevere in prayer, keeping ourselves intimately connected to the Lord—1 Thes. 5:17; Matt. 26:41; Col. 2:19.

2　即使在最小的事上，我們都需要求問主；這樣作，就是堅定持續地禱告，並因此而活基督─參書九14，腓四7～8。

2.　Even in the smallest details we need to inquire of the Lord; to do this is to persevere in prayer and thereby to live Christ—cf. Josh. 9:14; Phil. 4:7-8.

肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

IV.　As we are ruled by the peace of Christ and inhabited by the word of Christ through persevering in prayer, He permeates and replaces us with Himself until all our natural distinctions have been eliminated, and we become the new man in reality—Col. 3:15-17; 4:2-3; 3:10-11.

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第五篇　為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告

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未經講者審閱，僅供追求參考

阿利路亞！我們為著這一次的特會，實在心裡是滿了感謝。我裡面是充滿了敬拜。對主給我們這樣無比之恩，在祂的恢復裡面，在今天這個世代裡面，把祂的心頭的話，再向我們陳明。這個不是小的事情。在我們中間，主的話語並不稀少。就是因為這個緣故，我們裡面有充分的新鮮。主今天還是與祂的恢復，是同在的。這個不是我們有什麼好處，我們比別人好。這個是因為主祂的定旨在祂經綸裡的目標還沒有達到。這個是神在祂心裡面一個最重的一個負擔。

我們這一次的題目是一個拔高的題目，講到產生一個新人。在過去的年間，我們大部分的交通，講到神永遠的心意、基督心頭的盼望。我們總是講到基督的身體。那基督身體，的確是一個高的異象，一個深的啟示。我們為著主一而再，向我們在這一方面的說話，我們感謝祂。不過這一次，我們來到台北，這一個說話又拔高了，又往上去了，也往深處去了。我們這一次還不是講到基督的身體，我們這一次乃是講到一個宇宙的新人。這一個新人，我可以這樣說，比身體還要高，還要奧秘，還要實際。

講到身體，我們是說到一個生命的問題。前面的弟兄們都已經提過，講到功用的問題。但是一提到這個新人，我們所注重的，不單是那個生命，乃是一種的生活。我們在這裡所注重的，還不單是我們肢體的功用，我們在這裡所注重的乃是一個人位——新人的人位。所以我們在這裡這幾天的負擔，不單是提到生命，乃是注重這個生活；不單是提到我們的功用，更是講到這個人位。

昨天，有弟兄們一個很好的見證，我覺得是挺有意思的。他說，在主的恢復裡面，主的召會裡面，應該是人數越來越多，而人位越來越少。巴不得在這個地上有千千萬萬的聖徒，但是只有一個人位，就是我們所愛的基督自己。

我們這一次有四個標語，我就用這個標語，我們溫習一下，這一次信息的負擔。我就選讀一下：

（主題）主恢復的目標，是要產生一個新人——一個團體的宇宙人——以完成神永遠的定旨。

為著一個新人實際的出現，脫去舊人並穿上新人的關鍵，乃是我們心思的靈裡得更新。

為著一個新人團體的生活，我們要以基督作我們的人位，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督。

我們今天早上那個標語是如下：

我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管制，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人。

雖然這個題目是主恢復的目標，要產生一個新人，這個意思不是說新人並不存在。其實主耶穌祂在十字架上，不單是把那些消極的問題解決了，祂也積極地作了一件非常特殊的事情，就是祂在十字架上做了一個創造的工作，創造什麼呢？創造一個新人。人都以為十字架上就是了了，就是了結；結果聖經的啟示，主在十字架上是創造了一個新的人。聖經的頭一本書——創世記——告訴我們，神的心意就是要有人，得著一個人。所以祂才按著祂的樣式，照著祂的形像，造了一個人。你就看得見神的心意，乃是要得著一個人。這個人是舊造的元首，就是神在祂的創造裡面所造的那個人，名叫亞當。我們今天以舊人這方面來講，我們都是亞當的子孫，也是舊人的一部分。但是在聖經裡面我們也看見，這個舊人是沒有神的成分的，沒有神的生命的，也沒有神的性情的。他只是一個人，他只是一個人有外面神的形像，所以他是一個天然的人。不單如此，這個人因為仇敵的工作，犯罪了，反叛了神，罪就進到他的裡面。這個人就成為一個罪人。不單如此，這一個罪人，不單是裡面有罪；他因為向神的反叛，神也咒詛了這個罪人，叫這個人分開、分裂，從一個人，一本分成萬族。從那天開始，人就有不同的文化、不同的言語、不同的膚色、不同的背景，人就各散東西。神本來要得著的一個人，現在是完全分離了。差不多每一個人就是個獨自的個人，這個是舊人墮落的結果。

感謝主，在神祂的安排、祂的經營裡面，祂還是要得著一個人。所以祂親自來成為「第二個人」。嚴格來講，在這個宇宙裡面只有兩個人，一個是舊人，一個是新的人。這個新的人，開始於我們的基督，祂乃是新人的元首。這個人不像舊人，只有外面的形像，只有樣式，卻沒有神的自己。這第二個人，感謝主，祂裡面就是神的自己。祂裡面滿了神，祂就是神的自己。祂又是神子，又是人子。祂就成為這個新人類，新人的首生者。祂在這個地上活了三十三年半，祂這個生活就成了一個模型，成為一個模子，成為一個原型，成為一個模範，就告訴我們，新人是到底如何生活的。這個新人，祂是完全是與父神是一的。祂裡面是與神是一，祂所有的行動，祂所有的作為，都是父在祂的裡面，祂也在父的裡面。所有的說話、所有的動作都是神在人的裡面彰顯出來、行動出來。祂活了之後，就到十字架上。第一，祂在十字架上，把所有神、人之間的問題都解決了，把舊人也一次了結了。祂成功了救贖，作成了和好，叫神與人能夠同處，神與人能夠同在，神與人能夠相調，神與人能夠是一。而且祂在十字架上，也把人與人之間的不同的規條（甚至一種的冤仇）、不同的文化、不同的誡命也除掉了。祂就兩下，把猶太人跟外邦人，創造了成為一個新人。

我們這些原來是在舊人一部分的，藉著我們的信主，藉著我們的受浸，就來一個大的遷移，從舊人裡面就遷移到新人的裡面去了。這一個新人，以舊造作祂原來的材料；但是除了這個材料之外，有新的原料加進去，是什麼呢。就是神的成分，就是靈的素質，就是基督的生命，加到這個天然的人裡面。這個人與神調和，這個人與基督聯結，這個人與靈是一，現在在地上就產生出，一個新的人，一個神人，一個團體宇宙的神人。我們今天講這個新人，就是這樣一個人。

我們今天第一是要看見這個新人的異象，也要看見唯有這個新人能夠達成神的目標。那你說這個新人既然是存在了，已經被創造了。那麼不就好了麼？結果並不是如此。新人是創造了，但是舊人還是存在。所以這個新人，一方面來說，她是已經創造了，另外一方面她還是要一直地出現。這個出現，就是我們今天的負擔。你看今天在基督教裡面他們不講這些的事情，他們也不敢講這個事情，也沒有興趣講這個事情。我們在這裡是滿有一個負擔，因為主，祂這個啟示向我們是打開的。神要得著一個新人，沒有這個新人，就無法產生這個新婦；沒有這個新人，也無法產生那個戰士；沒有這個新人，就無法把主耶穌帶回來。

今天在主恢復裡面最緊急的需要，乃是要產生這一個新人的實際。我們也看見下面幾篇的信息告訴我們，這一個新人要如何地產生呢？這一個實際要如何才能夠出現呢？我們是看過了。我們需要過一種的生活，乃是天天地脫去舊人，天天地穿上新人。天天脫去，我現在不能脫這個衣服，就好像我這個外套，天天要脫去，一直地脫去。我也要，我們大家都要，天天地要穿上，一直地穿上。脫去舊人和他舊的生活、舊的行為、舊的文化、舊的觀點、舊的背景、舊的習慣，是叫我們分離的。我們一直要穿上，穿上基督的自己，還有祂的所是，還有祂的所有，祂一切的豐富，神的屬性，祂屬人的美德，我們一直要穿上。這個脫下跟穿上的經歷，唯一的路就是我們在心思的靈裡面，要得著更新。

所以弟兄姊妹，我們緊急的需要乃是我們的心思要更新。不單是如此，我們為著這個新人的產生，我們必須要在凡事上長到元首基督的裡面。換句話，我們需要生命的長大。我們也要在這裡一同地學，就是學那照著耶穌身上是實際者，在這裡學這位基督。不是外面的模仿，乃是裡面在那裡學，叫我們都能夠變化，能夠像這位基督，活出這一位基督。最後，弟兄姊妹，我們一定要以基督為我們的人位，就是那一個人位——基督的自己，成為我們眾人那獨一的人位。這個事情，講是很容易。但是經歷，我在這裡幾十年了，每天真是在主面前，還得要悔改，還得要認罪。不是為著外面犯了什麼罪，外面愛了什麼世界。乃是裡面有一個很深的感覺，我還是沒有以基督作我的人位，我還是沒有把基督活出來。我盼望，親愛的弟兄姊妹，我們都有這個看見，也有這樣一個負擔，我們要活基督。活基督，就是以基督作我們的人位。

今天我們這一篇的信息有三個大點，這三個大點是非常的實際的，是在歌羅西書第三章，保羅講到這個新人之後，他特別提出來的。用我們李弟兄的說法，就是我們要實行這幾件的事情，我們要經歷這一些的事情，好叫我們能夠活出基督，而產生一個新人。第一件事情，就是讓基督的平安在我們裡面作仲裁。第二件事情，就是讓基督的話豐豐富富地住在我們的裡面。第三件事情，就是要堅定持續地禱告。

我對你說，我們在這裡講這個啟示，這個異象，講得那麼的高，那麼的深奧，現在看這幾個點，好像有點格格不入。我盼望這篇信息會改你的觀念，我們就是需要這三個點。那你自己說，這三個點在我們中間一點都沒有麼？或者一點實際都沒有麼？我也不敢這樣講。老實說，這四十年來，我們平心靜氣也不能說，這一個新人，就是李弟兄在一九七七年、七八年所釋放的，在我們中間也一點沒有實行。這個我覺得說不過去。這個負擔，並不是沒有。這個負擔乃是這個新人的產生，新人實際的出現，一定要加速，一定要加快。不單是在量方面，在質方面一定要加深。這個是今天我們的負擔。

壹　我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁——西三12～15，弗二14～18，羅五1，太十八21～35：

這裡有一個特別的名詞，叫作「基督的平安」。我就想起來，在以弗所書第二章講到這個新人在十字架上被創造的時候，後面就有句話，新人創造，基督就成就了和平。這個新人的出現，就是和平的產生。其實真正的新人，就是這個和平；而這個真正的和平，乃是基督的自己。那裡這個和平，也就是這裡這個平安，平安跟和平，在希臘原文是同一個字。這個字很有意思，我們以為一講到和平、平安，就是平安、無事，沒有掙扎，一切安寧。不是，它原文的意思乃是協和在一起。平安，它這個字根就是要結合在一起，就是把一些分開的、分離的、分裂的，現在又結合在一起。弟兄姊妹，我們原來是與神是分開的，為仇為敵的，沒有和好的。現在藉著主在十字架上的死，我們與神是和好了。原來是分開的，現在是結合在一起了。我們是與神聯結在一起，這個聯結就是真正的和平，真正的平安。我們與彼此也是有冤仇的，也是分開的，也是分裂的。今天藉著主的死，創造新人成就了和平。我們今天也在這位基督裡面，聯結在一起。這個就是平安，這個就是和平。一般來在新約裡面講都是神的平安或者父的平安。這裡講到是基督的平安，因為基督是這個平安的創造者，這個平安要在我們的心裡面作仲裁。我們今天要維持一個新人的生活，我們要在這裡一直經歷心思的更新，我們在這裡要經歷基督為我們的人位，我們在這裡要長到基督的裡面，我們今天要學這位基督，我們必須要這個平安在我們裡面作仲裁。

一　「作仲裁」一辭的希臘文也可譯為「作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者」；基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙——西三13。

我們在新人的生活裡面，也就是在身體的生活裡面。因為我們甚至還是帶著這個舊人，我們還有我們天然的背景，不同的文化，因此我們的觀點不一樣，看法不一樣，意見不一樣。我們很容易，互相就有了閒聊，有意思，有爭執。這裡說，我們要有新人的生活，我們就必須有一個裁判，必須有一個人在這裡作一切事情的決斷。這是什麼呢？乃是那個平安，乃是基督的平安。祂要作老闆，祂要在這裡作主席，祂說的才算數。不是你說什麼，也不是我說什麼。我怕今天，弟兄姊妹，在地方召會裡面，還是有許許多多的這種分離的情形在裡面，分裂的情形。這個叫我們心痛。

我就想起來在韓國，對不起，韓國的弟兄們。有一個北韓，有一個南韓，那個是叫作38緯度是不是？你們知道韓戰已經差不多七十年了，到了今天正式來講，他們還是在一個爭戰的情形裡面，他們不過是停火，休戰。其實兩個國家正式來講，還在那裡戰爭。我就怕在我們主恢復裡面，沒有真正的和平，而是停火。兩個長老停火，兩派休戰，不打了，不鬧了，我們簽合約。這個不是真正的和平。弟兄姊妹，我們需要基督的平安在我們裡面作仲裁。這個就證明我們還沒有新人的實際。我們在地方召會裡面，我們也跟隨這個職事。但是新人的實際，還沒有完全地出現。我們需要基督的平安作仲裁。

先生跟太太，弟兄跟姊妹，來到聚會。在弟兄姊妹面前，就卿卿我我，還拉著手。聚會一完，不要說回到家，一上車，一個坐這一邊，另一個坐這一邊。平安有沒有作仲裁？

二　我們常常發現我們裡面有三派：一派是積極的，另一派是消極的，還有一派是中立的；因此，需要內裡的仲裁來解決我們裡面的爭執：

我們常常發現我們裡面有三派，一派是積極的，另一派是消極的，還是一派是中立的。連我們自己裡面都有三派，何況在召會裡面。因此裡面需要內裡的仲裁來解決我們裡面的爭執。要是沒有基督的平安，連我們自己一個人都沒有和平。

眾召會，在全地的眾召會，在所有的國家，在每一個洲，在每一個省，在每一個地方，今天我們需要就是基督的平安作仲裁。我們的方向，我們的看法，放下我們的意見，放下我們的感覺，放下我們的爭執。主啊，你的平安在我們中間有地位，你在這裡作主席，你決定一切，你管治一切。

1　每當我們感覺我們裡面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裡面管治並下最後的斷語。

我們為什麼一定要堅持己見呢？我們為什麼不能夠放下我們的看法？為什麼我們不能夠來在一起？為什麼我們不能一同地禱告，說「主，你的平安出來作裁判，決定一切。

2　我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。

你看我們裡面一有感覺，一有一種的意見，我們裡面就熱起來，就被我們的看法、我們的哲學、我們的邏輯充滿了，可不可以把我們的意見、觀念放在一邊？阿們？放在一邊。讓主在這裡下最後的斷語。

三　我們若讓基督的平安在我們心裡作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安：

1　藉著基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美地得保全，新人也實際地得以維持。

我們這個新人的生活需要維持，就必須把這一種的難處要解決，這一種的摩擦也要解決。唯一的路就是基督的平安作仲裁。

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷——參賽九6～7。

主啊，你來說話，你來作決定。阿們？我們在這裡就是聽話，我們在這裡就向你說阿們，你作決定。

3　如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人；我們反而會靠著主的恩典和平安，把生命供應給別人。

我們李弟兄以前常常跟我們講，在社會裡面最平安、最和平的地方就是墳地、墳場。為什麼呢？因為在那裡沒有意見，沒有看法。我管你，你的膚色是什麼樣，你的背景是什麼樣，你的邏輯是什麼樣，一進到棺材，萬事了了，完全平安。你裡面有爭執。我聽說，這裡有個人，他們以為他死了，就釘到棺材，裝在裡面。結果還沒有土放進去，裡面這個人還沒有死掉，就立即敲那個棺材，我要出來啊。我看得就好笑，我說這個就是我們的光景，死了但是死不透。進了棺材，還要敲一敲，還要出來一下。弟兄姊妹，死掉吧，了結吧。基督在十字架上，已經把我們這個舊人了結了。我們今天就活在這個十字架的實際裡面，我們在這裡，就讓基督的平安作仲裁，在這裡管治我們。你看，我們用多麼的能力、多少的心血就是去爭，就是去鬧，就是去打。為什麼我們不用我們的力量在這裡供應生命呢？分賜恩典呢？建造這個新人呢？這個是不對的。願主的平安與我們同在。這個不是一種的祝福而已，這個必須是我們的生活，我們的實行。

4　這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索——弗四3。

在以弗所書第四章，講到一個和平的聯索。那裡說到我們要保持那靈的一，要藉著一個和平的聯索。你看見沒有？這個和平就是我們的聯索，把我們聯結、綁在一起。我們真正的合一就是在這裡。那弟兄姊妹，在歌羅西書講的不是這個一，在歌羅西書所講的乃是這個平安。其實這個平安就是一。歌羅西書的平安就是以弗所書的一。一的出現，就是平安。哪裡有平安，哪裡有真正的一；哪裡有和平，哪裡有真正的一。在歌羅西書所說的聯索，不是和平，乃是愛，愛的聯索。一切的美德，都在這個愛的裡面。所以我們要把這一些美德，就是基督的美德活出來。我們就在愛裡被聯在一起，唯一的路就是讓基督的平安在我們裡面作仲裁。主知道我裡面實在是有一個負擔。今天在一些國家裡面，還是有相當的爭執，相當的分離，這個是不對的。基督的平安在哪裡？沒有這個平安，就沒辦法有和諧一致；沒有這個和諧一致，我們沒有辦法經歷這個流的恩膏，還有黑門的甘露，也就是神的生命，神的恩典。今天，那是我們所需要的。

貳　我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面——西三16～17：

我再說，這裡幾個點，並不是我們都沒有這個經歷。有，多多少少是有。今天的負擔，乃是在這個新人這個異象之下，我們再來看這個實行。這些的實行，這些的經歷必須是要加深，必須要加多，在我們的召會生活裡面，叫這個新人得以維持，這個新人能夠在我們中間出現。講到基督的話，也是如此。我們都有基督的話，就是主耶穌的話，也是使徒的話。這些的話，我們都有，我們也讀。那這裡講呢。這些話需要住在我們裡面，而且是豐豐富富地住在我們裡面。我們有可能讀基督的話，或者是禱讀基督的話，可是這個話，卻沒有完全住到我們的裡面來。這個住，就好像這個人，住到一個家的裡面去，住進去了，住下去了，在這個家裡面，完全掌權了，完全有地位了，完全有自由。今天我們需要讓基督的話，能夠如此豐豐富富地住到我們的裡面去。換句話，祂的話在我們裡面佔據我們、征服我們，在我們裡面有完全的地位。也是因為這個緣故，弟兄姊妹，我們要讀主的話。禱研背講就是一個開始，讓這個話能夠進到我們的裡面來。這個話很重要，因為這個話要改變我們的心思。我們說到心思的更新，不單是在心思的靈的裡面；而且還需要基督的話，來改變我們的心思，來洗滌我們的腦子。我盼望我們對基督的話有更深的經歷，讓祂住，讓祂住到我們的裡面來。雖然這裡的話是婁格斯，但是我們知道這話的實際乃是靈。當我們把這個話真是接受到我們裡面來，讓這個話住到我們裡面來，那就是靈在我們的裡面。這個靈在我們裡面，就是那活的話、應時的話、新鮮的話，一直在我們裡面充滿我們，在我們裡面居住。

一　當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口——15～16節，啟二1、7：

你看，我們要是沒有平安，那種的和平，神也沒有辦法說話，神說話的地方總是祂子民是一的地方。哪裡有一，哪裡就有神的話；哪裡有基督的平安，哪裡就有基督的說話；哪裡有和諧一致，哪裡就有神的出口。所以第一，我們需要基督的平安；第二，我們需要祂的話。

1　神的說話要求一；分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止——利一1。

感謝主。弟兄姊妹，感謝主。主在我們中間有話，這個就證明我們多多少少有一的實際。但願這個一增長。但願這個和平是越來越豐富，叫主的話在我們中間不減少，反而是加多的。

2　既然一是神說話的必要條件，我們就需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁——西三15。

我們要是在這裡吵吵鬧鬧的，聽到的不是神的話，乃是人的聲音。但是要是我們在這裡，都在一個平安裡面，就沒有人的話，只有主的話，只有神的聲音。

3　基督的話豐豐富富地住在我們裡面，意思就是這話在我們裡面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人；我們要讓基督的話進到我們裡面，住在我們裡面，在我們裡面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學；這是極重要的——詩一一九130，參啟二一23，二二5。

充分的地位，弟兄姊妹。不是一點的地位，乃是完全的地位。浸潤並浸透我們全人，我們要讓基督的話進到我們的裡面，住在我們的裡面，在我們裡面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學。這是極重要的。

我們那麼多的人種，那麼多的背景，那麼多不同的習慣、文化，到底我們如何能夠只有一個人位呢？這裡有一條路，就是讓這個人位的話，深深地住到我們的裡面。主啊，願你的話在我裡面有路，頂替我的話，在我裡面得勝，在我的裡面作王。我們實在需要主的話。你看，一些歌羅西人，他們的問題就是沒有基督的話，缺了基督的話，反而猶太人把他們的規條帶進來，他們的誡命，他們的宗教。那些希臘人呢，把他們的智慧、他們的哲學、他們的邏輯帶進來。你知道歌羅西就是在小亞細亞，就是所有文化、宗教相遇的地方。在這個召會生活裡面，就有種種不同的看法、不同的意見，就叫他們分離，叫他們相爭。

保羅就有一個負擔，一定我們在中間要有新人的實際，就是有基督的平安作仲裁，也必定要有基督的話住在我們的裡面。所以他花了前面幾章的聖經，就跟那些歌羅西的人一而再地講到這位基督，用祂的話一直講。講到這位基督，祂是如何包羅萬有，講到祂是如何伸展無限，講到祂是聖徒的業分，講到祂是神的像，講到祂是在創造並復活裡面的首生者，講到這位基督是神經綸的奧秘，講到祂是神的奧秘，講到祂是一切影兒的實際，講到祂是我們聖徒的生命，也講到祂是新人的成分。你看，今天這一些的，一般的基督徒都不知道，也不講，也沒有聽過，更不能說有如何的瞭解跟明白。在主的恢復裡面，我們講，我們就要多講，阿們？不要以為這個太深奧。這個就是聖經，就是使徒的話，也就是基督的話。這個話講到我們的裡面，而且豐豐富富地住到我們的裡面，就會把我們的哲學頂替了，把我們的規條也頂替了。我們需要，我們需要這些的真理，我們需要這些基督的話。你看下面這裡講。

二　我們需要讓主的話在我們裡面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裡面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裡面——西三16：

1　神的話光照（詩一一九105、130）、餵養（太四4，提前四6）並滋潤我們，解我們的乾渴（賽五五8～11）。

2　神的話加強（約壹二14下，箴四20～22）、洗滌（弗五26）並建造我們（徒二十32）。

洗滌就是帶進新陳代謝的變化。

3　神的話藉著聖別我們（約十七17），使我們完備並完全（提後三15～17），且造就我們。

你看，我們實在是需要這些的話住到我們的裡面來。不單是一種的質實，不但是一種的道理，乃是這個活的話，這個真理的實際在我們的裡面滿有地位。我們藉著這個話，我們的心思就會有更新，我們裡面就會有真正的變化。如此，我們才能夠更新，而有這個新人的實際。這個新人在歌羅西書裡面，第三章所講的新人，怎麼講呢？他說，這個新人是照著創造他者的形像，漸漸被更新，以至有充足的知識。在歌羅西裡面一直用這句話，充足的知識。這個充足的知識就是我們對基督完全的認識，這個乃是需要祂的話，這個話住到我們的裡面來，就叫我們有新人的實際。

三　我們藉著讓神的話住在我們裡面，就能成為正確的人，就是神人，充滿基督作神屬性的實際——西三17～25，腓四5～8。

三　我們需要堅定持續地禱告——西四2～3:

堅定持續的禱告，不單是有基督的和平，不單是有基督的話，我們還要做一件事情，不單是禱告，乃是堅定的、持續的、不停的、多有禱告。我知道禱告這件事情，我們大家都知道，我們大家也禱告。我盼望今天，我們要有一種新人的生活的維持，這個觀點，來看為什麼我們需要禱告，為什麼我們需要堅定持續的禱告。

一　我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富——一12，二6～7，四2：

為什麼我們需要禱告呢？禱告的第一個重點，不是為著祈求；禱告第一個重點乃是我們與神面對面的交通，乃是我們與神相調、合併、調和的一個時候。我們需要不單是禱告，弟兄姊妹，乃是充分的時間來禱告。我們已經在這位基督裡面生根了，我們已經被種在這個基督這個好土裡面來了；但是我們需要時間，在那裡吸取，一直的吸取。你看我們早上起來，我們要晨興。有的呢，兩分鐘晨興，五分鐘晨興。也好啊，也興了一點了。但是我告訴你，兩分鐘，五分鐘，那個是絕對不夠的。我覺得今天在主的恢復裡面，連我們的晨興都要有更進一步的恢復。要充分，要多花時間。我們李弟兄說，最好能夠花半個小時。半個小時，與主是面對面的，我們在那裡就是吸取祂，在這裡就讓祂來浸透我們，我們在這裡讓祂餵養我們、滋潤我們，我們在這裡吸取祂一切的豐富。我們如此的吸取，我們自然而然，弟兄姊妹，我們就活出祂來。因為藉著這種的交通、這種的吸取，我們就與這位基督，完全是一。這個是實際的，你看我們一直講我們要把我們這個手機放下來。這個手機的問題，弟兄姊妹，不單是把那些污穢的、世界的、出於撒但的東西輸到我們裡面來，到我們的眼睛，而進到我們的心裡面。其實這一個手機，仇敵利用一個最大的功用是什麼？叫我們失去時間，漏掉時間，沒有時間。有的就是在一個desk store上面來晨興，他裡面面有三個windows，一個window是，這個是叫窗口是吧？一個是聖經，一個是今天的新聞，第三，他工作的一個窗口。他就在那裡瀏覽，是不啊？你看怎麼樣能有真正的晨興呢？怎麼樣能夠吸收這位主呢？弟兄姊妹，好不好，我們操練把這個東西洗掉。好不好？把它丟在一邊，我們這個時候是要來在神的面前，來基督的面前來吸取祂。這不是小事情。

1　我們需要花時間吸取主，確定且透徹地接觸祂——路八13，太十四22～23，六6。

2　早晨遇見神，不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裡遇見祂；我們該獨自到神前，不受任何人、事、物打岔或佔有——箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

我們有花一點的時間，但是這個時間不充分，而且這個時間、那個指數不夠好，不夠完美。因此我們對這位基督和這一位基督的相調就不足夠。

3　我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們——來四16，參啟二二1。

來到施恩座禱告的時候，我們在那裡，第一件事情還不是求告，我們第一件事情是把我們自己完全的倒空，讓恩典充滿我們，好像江河一樣湧流在我們的裡面供應我們。沒有這個恩典，我們如何能夠活基督呢？沒有這個恩典，我們如何能夠有這個新人的實際呢？不可能的。讓我們花更多的時間，在主的跟前來吸收祂，與祂有完全的調和。

二　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續地禱告——但六10:

禱告有另外一個重要性，就是我們要儆醒，因為今天有一個爭戰，有一個戰爭在這裡，仇敵與神，撒但與我們。

1　我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面——太二六41。

2　禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢——路十八1～8。

我看大家都要誠實一點，我們在主面前，可以說在基督徒的生活裡面，一個最大的虧欠，就是禱告不足，禱告不夠。我們忘記了今天在宇宙中還是有一個爭戰。這個爭戰在以弗所書裡面，是需要我們什麼？要把基督穿上作我們全套的軍裝。但是如何來穿上這位基督呢？你看講到穿上新人，就是要穿上這位基督作我們的軍裝來打屬靈的戰。路在哪裡？路就是我們需要堅定持續的禱告，在靈裡不住的祈求。所以，保羅在這裡說，為要有新人的實際，我們必須要儆醒，我們必須要堅定地、持續地、用力量地，甚至一種奮鬥的情形來一直在那裡禱告。願主加給我們有靈力，能夠有堅定持續的禱告。

三　我們該劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔——但六10，徒十二5、12。

一個人，你看，我們一個基督徒一不禱告，我們就馬上從靈裡出來。一從靈裡出來，我們就落到舊人的裡面，沒有新人的實際。唯一有新人的實際，我們必須回到靈的裡面。而留在靈的裡面，留在靈裡面，回到靈裡面，唯一的路就是禱告；而且不是一點的禱告，乃是堅定持續的禱告。

四　我們需要藉著不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裡——弗六18，提前四7，提後一7，西一3、9：

我們不一定是跪在那邊，我們也不一定是低著頭。但是在一天裡面我們要把我們自己留在一個禱告的氣氛裡面。我們走在路上，我們在工作的裡面，我們要一直留在禱告的空氣裡面。主啊，主啊，就好像呼吸一樣，留在禱告的氣氛裡面。在這個禱告的氣氛裡面，我們這個人才會儆醒。

1　我們需要不住地禱告，堅定持續地禱告，保持自己親密地聯於主——帖前五17，太二六41，西二19。

2　即使在最小的事上，我們都需要求問主；這樣作，就是堅定持續地禱告，並因此而活基督——參書九14，腓四7～8。

我就不知道，不認識有任何一個聖徒，能夠不禱告而活基督的。

今天你要去實行活基督，我可以推薦你一本書，就是《成全訓練》。有本書叫《成全訓練》，在那一本書裡面，李弟兄不多講到道理方面，而是完全是注重實行方面。而在實行方面他最注重的就是我們要一直不停的禱告，留在禱告的空氣裡面。把我們自己一直的、密切的與基督聯在一起。在這樣的空氣裡面，我們自然而然地就活出主的自己。你看，我們在這個禱告靈裡面，我們沒有我們的意見，我們沒有我們的看法，我們也不會爭，我們不會鬧，我們需要多有禱告，而活出這位基督，就是新人的成分。

肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人——西三15～17，四2～3，三10～11。

請看，弟兄姊妹，我最後幾句話，也把這一次的特會作一個結束。這個特會是榮耀的，我站在這裡，看見三萬多的弟兄姊妹，裡面實在是覺得歡喜快樂，榮耀非常，阿利路亞！阿利路亞！阿利路亞！主把我們在這裡集齊一堂，在一的裡面聽祂的話，應時的話，時代的話，叫這個新人得以產生。但是不過還不到一個半小時，這個特會就結束了，我們就分手了，我們回到我們不同的國家去了，不同的召會去了。那我們怎麼辦？我們回去要作什麼？我們要回去生活，我們要回去活這一位基督，我們要回去取這一位基督作我們的人位，我們要回去天天長，天天學，我們要回去，要天天在我們心思的裡面被更新，我們要回去，要把這一位新人的成分天天時時刻刻地活出來。

但是感謝主，我們不單是有這個托付，我們在這裡還有一條路是主給我們的。

第一，要讓自己的平安，在我們裡面作仲裁，大事小事。第二，我們要讓基督的話豐豐富富地住到我們的裡面來，叫祂在我們裡面，這個話在我們裡面管治我們。第三，我們要回去堅定持續的禱告，與主親密地留在這個禱告的氣氛裡面，在祂的同在裡面，與祂一直的是一，一再地調和，而且我們要在靈的裡面，作一個戰士來爭戰，而成就祂的心意，打敗祂的仇敵，帶進一個新人的出現。阿利路亞！這就是我們該回去作的。感謝主，主給我們有這樣的話，願我們回去都能夠忠信的來實行。主祝福我們大家，祝福每一位弟兄姊妹，祝福每一個地方召會，祝福祂全地的恢復。在今天的時日裡面，就能夠得著一個新人。

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第五周　為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告

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讀經︰西三15～17，四2～3

詩歌︰詩歌163首

綱目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨興 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周　一

壹　我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三12～15，弗二14～18，羅五1，太十八21～35：

一　"作仲裁"一辭的希臘文也可譯為"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者"；基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙─西三13。

二　我們常常發現我們裡面有三派：一派是積極的，另一派是消極的，還有一派是中立的；因此，需要內裡的仲裁來解決我們裡面的爭執：

1　每當我們感覺我們裡面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裡面管治並下最後的斷語。

2　我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。

週一晨興

周　二

三　我們若讓基督的平安在我們心裡作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安：

1　藉著基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美地得保全，新人也實際地得以維持。

2　基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷─參賽九6～7。

3　如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人；我們反而會靠著主的恩典和平安，把生命供應給別人。

4　這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索─弗四3。

週二晨興

周　三

貳　我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面─西三16～17：

一　當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口─15～16節，啟二1、7：

1　神的說話要求一；分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止─利一1。

2　既然一是神說話的必要條件，我們就需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三15。

3　基督的話豐豐富富地住在我們裡面，意思就是這話在我們裡面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人；我們要讓基督的話進到我們裡面，住在我們裡面，在我們裡面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學；這是極重要的─詩一一九130，參啟二一23，二二5。

週三晨興

周　四

二　我們需要讓主的話在我們裡面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裡面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裡面─西三16：

1　神的話光照（詩一一九105、130）、餵養（太四4，提前四6）並滋潤我們，解我們的乾渴（賽五五8～11）。─引用經文

2　神的話加強（約壹二14下，箴四20～22）、洗滌（弗五26）並建造我們（徒二十32）。─引用經文

3　神的話藉著聖別我們（約十七17），使我們完備並完全（提後三15～17），且造就我們。─引用經文

三　我們藉著讓神的話住在我們裡面，就能成為正確的人，就是神人，充滿基督作神屬性的實際─西三17～25，腓四5～8。

週四晨興

周　五

三　我們需要堅定持續地禱告─西四2～3:

一　我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富─一12，二6～7，四2：

1　我們需要花時間吸取主，確定且透徹地接觸祂─路八13，太十四22～23，六6。

2　早晨遇見神，不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裡遇見祂；我們該獨自到神前，不受任何人、事、物打岔或佔有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

3　我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們─來四16，參啟二二1。

二　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續地禱告─但六10:

1　我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面─太二六41。

2　禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢─路十八1～8。

三　我們該劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

週五晨興

周　六

四　我們需要藉著不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裡─弗六18，提前四7，提後一7，西一3、9：

1　我們需要不住地禱告，堅定持續地禱告，保持自己親密地聯於主─帖前五17，太二六41，西二19。

2　即使在最小的事上，我們都需要求問主；這樣作，就是堅定持續地禱告，並因此而活基督─參書九14，腓四7～8。

肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

週六晨興

第五周　週一

晨興餵養

西三15　又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

弗二15　在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。

在歌羅西三章十五節，……"作仲裁"也可以翻譯為"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者"。基督那在我們心裡作仲裁的平安，消除了十三節的嫌隙。……十五節的"這平安"是指基督的平安。我們乃是在基督的一個身體裡，為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裡，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁、調整並斷定一切的事。我們是為了基督的平安蒙召的，這也該是我們讓這平安在我們心裡作仲裁的動機（歌羅西書生命讀經，二九八至二九九頁）。

信息選讀

我們若想想自己的經歷就會領悟，我們基督徒裡面總是有兩三派。……我們常常發現我們裡面有三派：一派是積極的，一派是消極的，還有一派是中立的。我們基督徒比不信的人還麻煩。得救以前，我們是在撒但那一派的控制之下。我們縱情於屬世的享樂，裡面一點爭執都沒有。但如今我們得救了，也許有一派鼓勵我們作一件事，另一派卻鼓勵我們作另一件事。因此，我們需要裡面的仲裁來解決我們裡面的爭執。我們需要有人來主持我們裡面所開的會議。從歌羅西三章十五節來看，這個主持人，這位仲裁者，乃是基督的平安。保羅論到包羅萬有的基督，論到在新人裡基督是一切，又在一切之內，並且在新人裡希利尼人、猶太人或其他文化上的差異都沒有地位之後，就囑咐聖徒們要留意基督的平安。我們裡面都有一樣東西，稱作基督的平安。這是保羅在以弗所二章十五節所說的和平，那裡告訴我們，基督在祂自己裡面，將兩下創造成一個新人。藉著將猶太人和外邦人創造成一個新人，基督已經成就了和平。這就是歌羅西三章十五節的平安。

文化背景不同、國籍不同的信徒，已經被創造成一個新人。這個新人的一就產生真正的和平。離了基督與召會，不同種族和國籍的人絕無法有真正的一。……在新人裡……不分種族、階級和國籍。相反的，在新人裡有一，因為基督是一切，又在一切之內。這一乃是我們的平安。三章十五節中基督的平安，就是在新人裡使人和平的一。……我們應當讓基督的平安在我們心裡作仲裁。各派都必須聽仲裁者的話。……每當我們感覺我們裡面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安來作主，並讓這平安，就是新人的一，來管理我們。讓這平安，這個一，來下斷語。

基督的平安就是新人的一，這新人是由不同的種族所構成的。離了基督在十字架上的工作，不同的種族中間就不可能有一。但基督藉著祂的死已經成就了和平；也就是說，祂產生了一。這個新人的一現今就在我們裡面。現今我們必須讓這個一，就是基督的平安，在我們心裡作仲裁。它的作用應當像裁判，平息各個不同團體的爭執。我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。我們不需要爭吵、各持己見。我們應當只讓基督的平安下最後的斷案（歌羅西書生命讀經，二九九至三○二、三二七至三二八頁）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第二十八至二十九、三十二篇。

今日晨興/今日綱目/頁首

第五周　週二

晨興餵養

西三15　又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安……。

弗四3　以和平的聯索，竭力保守那靈的一。

保羅在歌羅西三章十五至十六節囑咐我們，要讓基督的平安在我們心裡作仲裁，並要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面。我們若讓基督的平安在我們心裡作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執。在歌羅西的聖徒受不同主義、哲學和作法的攪擾。……歌羅西人需要一個裁判，一位仲裁者，來平息一切的歧見，……一切出於文化的意見（歌羅西書生命讀經，三四二頁）。

信息選讀

基督的平安要在我們心裡作仲裁，就必須在我們裡面施行管治。基督的平安要為王作管治者和決斷者。……我們以一位弟兄被長老得罪為例。……因著主的憐憫，主會臨到這位弟兄，使他思念在上面的事，因而使他再一次經歷神聖的傳輸，帶來基督的平安作仲裁。然後，這位弟兄被基督的平安所管治，他就會承認，即使長老錯了，他自己更是錯了。他會立即向主認罪，接受恩典，愛那位長老。藉著基督的平安作仲裁，我們的難處就解決了，聖徒之間的摩擦也消失了。然後召會生活就能得保全，新人也實際地得以維持。

召會生活就是新人的生活，不是單靠教訓得保全的，乃是靠著我們思念在上面的事，並讓屬天的傳輸將神聖的元素分賜到我們裡面才得以保全。然後我們就有新人的更新，並經歷基督的平安在我們裡面施行管治。基督的平安實際上就是基督自己顯在某一特別的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷。在弟兄被長老得罪的事例中，基督的話是要愛那位長老，找他交通，並且和他一同享受主。這就是作平安的基督登位管治、決斷並下斷語。

當基督的平安在我們心裡作王，作我們裡面獨一的裁判，我們就會與神有縱的平安，並與眾聖徒有橫的平安（和平）。我們讚美主，我們享受平安，並且在這平安裡，新人—召會生活—就得以保全！當基督的平安在我們心裡當家，新人就不斷得以更新。如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人。我們反而會靠著主的恩典和平安，把生命供應給別人。一個地方召會裡的一，和眾召會之間的一，不是靠著人為的努力而維持的，這個一單單是由基督的平安作仲裁來維持的。……眾召會以及整個恢復，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我們裡面是供應的恩典，也是作仲裁的平安。……倘若我們讓基督作王的平安在我們心裡作仲裁，我們的婚姻生活、家庭生活、召會生活，就要蒙保守在一的裡面。

願我們都得著鼓勵，思念在上面的事，讓屬天的傳輸把神聖的實質更多帶到我們裡面，好為著新人的更新。然後，基督就要特別在平安這一面，在我們心裡作仲裁；主就有路建造新人，並為著祂的再來預備新婦（歌羅西書生命讀經，七○一至七○三頁）。

基督在十字架上，已廢掉因規條而有的一切分別，借此，祂已為祂的身體成就了和平。這和平該成為聯索，將眾信徒聯結在一起。這和平的聯索是十字架工作的結果。當我們留在十字架上，我們和人中間就有和平。這和平成了我們的聯索，使我們借此保守那靈的一（聖經恢復本，弗四3注1）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第三十三、六十三篇。

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第五周　週三

晨興餵養

西三15~16　又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，……讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面……。

詩一一九130　你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。

啟二7　那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。……

保羅〔在歌羅西三章十五節〕說過基督的平安在我們裡面作仲裁之後，接著就告訴我們，要讓基督的話住在我們裡面〔16〕。為什麼保羅先提基督的平安，再提基督的話？這問題的答案與聖經裡所啟示的基本原則有關，就是神的說話需要合一。每當神的子民分裂，祂的言語就稀少。神不在分裂的地方說話。分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。

以色列人在曠野的時候，神在會幕裡說話。會幕就是神子民合一的表記。十二支派在會幕四圍安營，神從會幕裡對百姓說話。那時候，以色列人要有神的說話，就必須來到會幕這裡，來到合一的地方。……在耶路撒冷建造的聖殿乃是會幕的延續。……神藉著祭司說話，是從至聖所出來的，至聖所乃是帳幕和聖殿的中心（歌羅西書生命讀經，七○四至七○五頁）。

信息選讀

如果我們真與基督身體上的其他肢體是一，我們就能說神的話。然而，如果我們與聖徒不一，反倒滿了怨言、抱怨、閒話，我們就無法說神的話。說神的話需要合一。哪裡沒有合一，哪裡就沒有說話。倘若我們讓基督的平安在我們裡面作仲裁，來保守合一與和諧，我們就能說神的話。……當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口。

基督的話就是基督所說的話。在神新約的經綸裡，神在子裡說話，而子不僅在四福音書裡親自說話，也在使徒行傳、書信和啟示錄裡，藉著祂的肢體—使徒和申言者—說話。這些都可視為基督的話。

基督的話包括整本新約。我們需要被這話充滿。這意思是說，我們應當讓基督的話住在我們裡面，定居在我們裡面，在我們裡面安家。〔在歌羅西三章十六節，〕原文翻作"住"的字，意思是，在家裡，內住，居住。主的話在我們裡面必須有充分的地位，才能把基督的豐富運行並供應到我們裡面的人裡。不僅如此，基督的話也必須豐豐富富地住在我們裡面。基督的豐富（弗三8）是在祂的話裡。這樣豐富的話，其居住必是豐豐富富的。基督的話在我們裡面應當有自由的通路……在我們裡面運行。

有些聖徒喜愛聖經，並且天天讀經。……雖然他們讀聖經，神的話卻仍舊在他們之外。我們必須讓基督的話進到我們的裡面，住在我們裡面，並頂替我們的觀念、意見和哲學；這是極重要的。我們需要禱告說，"主耶穌，我樂意放棄我的觀念，我要你的話在我裡面有地位，我願意忘掉自己的意見和哲學，我要讓你的話充滿在我裡面，我不要再讓自己的觀念在我裡面得勢。"……我們不能把基督的話與祂作仲裁分開。仲裁者是靠說話來解決爭執的。我們需要把我們的案件帶到仲裁者那裡並聽祂的話。這意思是說，我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁，並讓基督的話住在我們裡面。這樣，我們就要滿了歌唱和感恩（歌羅西書生命讀經，七○六、七○八、三○二至三○五頁）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第四十七、五十二、五十八篇。

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第五周　週四

晨興餵養

利一1　耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說。

西三16~17　當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；凡你們所作的，無論是什麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。

如果基督的話要在我們裡面安家，我們就必須給基督的話完全的主權、自由和權利。我們要禱告說，"主，我把全人獻給你和你的話。我讓你進入我裡面的每一部分。主，把我內裡的所是作成你自己和你話語的家。"

我們外面的行動好像是把首位留給神的話，暗地裡卻是把首位留給我們自己。……假如你讀到馬太十九章十六至二十二節，主耶穌告訴那少年人，要變賣他所有的分給窮人，還要來跟從祂。你讀到這一段經文的時候，也許主吩咐你要把一些東西分給人。那是一個試驗—到底是己為首，還是神的話為首？我們許多人從經歷中曉得，讓神的話居首位真不容易。為此，我們需要主的恩典。我們需要轉向主說，"主，我作不來，但是，主啊，你能。主，為此我信靠你。"（歌羅西書生命讀經，七一四至七一五頁）

信息選讀

我們需要基督的平安作仲裁來保守我們在一里，使基督能對我們說話。然後我們需要讓神的話居首位。如果我們這樣作，我們就經歷神話語的功用：光照、滋養、解渴、加強、洗滌、建造、成全和造就。

首先，神的話光照我們。如果我們沒有神的話，我們就在黑暗裡。但因著神的話滿了光，並且光照我們，就使我們清楚許多事情。……其次，神的話是食物，滿了滋養。這意思是說，神的話光照我們的時候，就滋養我們。我能作見證，多年來我藉著神的話得著充分的滋養。神的話在我的經歷中的確是我的食物。……神的話也解我們的乾渴。……一般說來，一個人不吃比不喝能撐得久一些。倘若我們沒有水，我們簡直活不了。神的話不僅是食物，更是生命的水，這是何等的好！神的話光照我們，餵養我們，並解我們的乾渴。

神的話使我們靈裡剛強，也使我們魂裡剛強。我們在靈裡、在魂裡得著加強，我們的身體就健康了。神的話是上好的良藥，使我們剛強，並醫治我們。……神的話也洗滌我們。神的話生機地、新陳代謝地洗滌我們的全人。當神的話生機地進到我們的全人裡面，就新陳代謝地洗滌我們。

不僅如此，神的話也把我們建造起來。我們既是召會—身體—的肢體，就必須建造起來。我們都有怪僻，所以人就很難對付我們，更不用說把我們建造起來。然而，神的話能在裡面摸著我們，使我們能在召會中建造起來。

神的話也使人完備並完全。……我們既是基督身體上的肢體，就都該盡功用。但如果我們要盡功用，就必須先藉著神的話得以完全。因為神的話滋養我們，我們就長大。然後藉著長大，就產生功用。我們由神的話所得的滋養，使我們這些身體上的肢體得以完備並完全。

神話語的最後一項功用，乃是造就我們。……被建造與團體的召會有關，得造就主要是個人在美德的事上得著建立。我們都需要在個人方面得造就、被建立，因為我們都缺少一些美德。……我們的恩慈、忍耐、智慧、謙卑，都要因著神的話而加增（歌羅西書生命讀經，七一五、七○九至七一二頁）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第六十四篇。

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第五周　週五

晨興餵養

西二6~7　你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。

四2　你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩。

我們的需要乃是花時間吸取神。我們每天怎樣花時間吃東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙的。如果我們匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富（歌羅西書生命讀經，五六七至五六八頁）。

既然今天我們的需要是被那靈充滿並浸透，我們就必須來看，要經歷那靈需要作些什麼。主的話啟示，在神一面，一切都預備好了。神預備好了，並且在等候我們。……我們需要作的第一件事就是到主面前去；要如此行，我們就需要學習如何確定並有效能地接觸主。我怕許多信徒禱告了多年，並花了許多時間讀主的話，卻從來沒有確定並有效能地接觸主（接觸主，在靈裡被充滿，並有正確的基督徒聚會，以完成神永遠的定旨，三六頁）。

信息選讀

堅定持續地禱告就是堅忍、堅定並熱切地禱告。……我們必須堅定持續地持續禱告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。撒但這名字是對頭的意思。撒但是外面的仇敵，也是裡面的對頭。……撒但是對頭，在神的範圍、神的國度裡敵擋神。

雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但……神的另一種受造之物—人—必須與撒但爭戰。實在說來，神需要我們。沒有我們，祂就無法進行對撒但的爭戰。……祂需要我們來進行爭戰的實際工作。……為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續地禱告。這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是反墮落宇宙中的潮流、趨勢。堅定持續的禱告就像逆水行舟。你若不堅定持續，就會隨波逐流。……我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。

禱告有很大的阻力，所以我們要在這個事實的光中，非常實際地來看，如何堅定持續地禱告。在你想要堅定持續地禱告以前，首先該為你的禱告生活和主辦交涉。……我們要對祂說，"主，我在這事上很迫切。我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活。主，保守我在禱告的靈裡。如果我忘記了，忽略了，我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。"

我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後，就該劃出定時禱告的時間。比方說，你可以每天早晨留下十分鐘。在這段時間裡面，最重要的事必須是禱告。我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔。如果我們沒有這種態度，我們的禱告生活就無法成功。不論我們每天必須作多少事，我們至少能在某些時段留下幾分鐘來禱告。早晨我們可以有一些禱告，然後中午、下班後以及晚間可以再有些時間禱告。我們在一天之內劃出確定的時間，就能留下半個鐘頭來禱告了（歌羅西書生命讀經，七一七至七二一頁）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第三十、五十三、五十五篇；接觸主，在靈裡被充滿，並有正確的基督徒聚會，以完成神永遠的定旨，第三章。

今日晨興/今日綱目/頁首

第五周　週六

晨興餵養

提前二1　所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。

西一3　我們感謝神，我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。

9　所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求……。

帖前五17　不住地禱告。

〔不住地禱告〕即在我們的靈裡，與神有不間斷的交通。這需要用剛強的靈（弗六18）堅定持續（羅十二12，西四2）（聖經恢復本，帖前五17注1）。

你在家裡守著定時禱告的時候，要把電話聽筒拿起來，……也不要理會那些敲門的人。你奉獻給主為著禱告的時間，只該用來禱告，不該為著別的事情。在這一點上，你必須剛強、堅定持續。

論到禱告，……因著仇敵的反對、周圍的打岔甚至自己裡面的攔阻，我遭遇了許多的失敗。……禱告既是一種爭戰，我們就必須堅定持續在其中。

我們禱告的時候，就進入至聖所，來到施恩的寶座前。……我們來到施恩的寶座前禱告的時候，憐憫和恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們。這是何等的賞賜！在禱告中得著恩典的水流，的確比我們的禱告得著答應還要重要（歌羅西書生命讀經，七二一至七二三頁）。

信息選讀

我們若要經歷基督並活基督，就需要留在禱告的氣氛裡。我們很多人可以見證，藉著禱告，我們就被帶進靈裡，在靈裡我們與主是一，並接受祂作我們的生命。這個經歷太寶貴了，因此當我們這樣享受時，我們不願意停下來。……然而，只要我們禱告的時間過了，我們多半又回到天然生活的方式裡。我們不再在禱告的氣氛裡，反而又自動地開始竭力想要聖別、屬靈、得勝。每當我們失敗了，我們就悔改，向主認罪，決心從頭再來一遍。這不是過基督徒生活的路。相反的，我們日常的生活應當與我們在真正禱告裡的經歷一樣。……要活基督就需要持續地禱告，不住地禱告。我們需要留在禱告的氣氛裡。

我們的需要是在禱告中接觸這活的人位。然後我們需要留在禱告的氣氛裡。我們若這樣作，就自然而然地活基督。不僅如此，我們會從我們的文化中得釋放，不再去調整自己、改正自己。每一件基督之外的東西都將消逝。基督是我們的一切所需：生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、謙卑、忍耐、恩慈、溫柔。……當我們享受主並經歷祂的時候，祂就要作我們的生命，我們也要活祂。太奇妙了！這就是保羅在腓立比一章二十一節所說"因為在我，活著就是基督"的意義。……我們要活基督，就需要不住地禱告。只要我們一不禱告，我們就不活基督。

堅定持續地禱告有許多的益處。藉著禱告，我們就思念在上面的事。……我們在禱告的時間裡思念在上面的事，就成為基督在諸天之上職事的返照。藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政。……要有正確的禱告生活，起初總是不太容易。但你長久這樣實行的話，就會越過越容易了，因為你曉得禱告的賞賜。

我們已經看見，正常基督徒的行事為人必須思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我們裡面作仲裁，並讓基督的話住在我們裡面。然而，這四件事都需要禱告。我們要實行這四件事，經歷這四件事，就需要禱告。禱告引我們進入這四件事的實際裡，並保守我們在這實際裡（歌羅西書生命讀經，四一五至四一八、七二二、七二四頁）。

參讀：歌羅西書生命讀經，第三十五、三十九、六十五篇。

今日晨興/今日綱目/頁首

第五周　詩歌

詩歌第163首

讚美主─祂的萬有包羅性

（歌羅西書）

7676雙（英189）

降E大調4/4

1

主，你是神的愛子，

是神榮耀形像；

你是聖徒的永分，

我們都得分享。

你是受造首生者，

一切造物之首；

萬有靠你而被造，

也都歸你承受。

2

你是萬有的由來，

萬有存在之秘；

你是萬有的中心，

萬有靠你而立。

你是從死首生者，

一切元始是你；

你是召會榮耀頭，

召會是你身體。

3

父願一切的豐滿，

全都住你裡面；

使你凡事居首位，

凡事得著彰顯。

你已借死使萬有

全都與神和好，

好將我們呈神前，

聖潔合神所要。

4

神之所是全在你，

你是神的奧秘；

所積智慧與知識

全都居住於你。

你是榮耀的盼望，

現今住我裡面；

在你我們被成全，

使神意足心滿。

5

一切全都是影兒，

惟有你是實際；

我們在你已生根，

現在正被建立。

享受所有你豐富，

成為你的豐滿；

作你身體持守你，

長大因神增添。

6

我們同你藏神內，

你是我們生命；

將來同顯榮耀裡，

盡享你的豐盛。

在你身體─新人裡，

你是一切一切；

包羅萬有的基督，

你何豐富、超越！

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第一篇　我們急切需要看見召會是一個新人的異象

壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來─林前十二12，弗二15，四4、24:

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貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨─一9、11，三11，羅八28，弗二15～16，四22～24:

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三　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的─二15～16:

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肆　一個新人乃是基督構成到我們裡面─10～11節：

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伍　主恢復的目標是要產生一個新人─二15，四22～24，西三10～11:

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陸　如今就是神完成祂的定旨─成全一個新人─的時候；這新人要在地上完全出現─弗四24：

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讀經︰箴二九18上，徒二六19，弗二15～16，四24，西三10～11

箴 29:18上

沒有異象，民就放肆；……

徒 26:19

亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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壹　在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主才能回來─林前十二12，弗二15，四4、24:

林前 12:12

就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:4

一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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一　在聖經裡，"異象"是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象─箴二九18上，徒二六19，結一1，但七1、9～10、13～14：

箴 29:18上

沒有異象，民就放肆；……

徒 26:19

亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，

結 1:1

第三十年四月初五日，我在迦巴魯河邊被擄的人中，那時諸天開了，我就看見神的異象。

但 7:1

巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象。他就記錄這夢，述說事情的大意。

但 7:9

我觀看，見有些寶座設立，那亙古常在者坐下了。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛；祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。

但 7:10

從祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。審判者已經坐庭，案卷都展開了。

但 7:13

我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裡，被領近祂面前。

但 7:14

權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。

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1　屬天的異象管制我們、限制我們、支配我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一里，並給我們膽量往前─箴二九18上。

箴 29:18上

沒有異象，民就放肆；……

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2　我們在那屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配─腓三13～14，提前一4。

腓 3:13

弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，

腓 3:14

向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。

提前 1:4

也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無助益。

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二　至終，聖經說到召會乃是一個新人─太十六18，弗一22～23，二15，四24，西三10～11：

太 16:18

我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。

弗 1:22

將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

弗 1:23

召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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1　召會作為一個新人，乃是團體人，不僅需要基督作生命，也需要基督作人位─弗三17上，四24，西三4、10。

弗 3:17上

使基督藉著信，安家在你們心裡，……

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

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2　為著一個新人實際的出現，我們都需要以基督為我們的人位─弗三17上。

弗 3:17上

使基督藉著信，安家在你們心裡，……

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貳　召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨─一9、11，三11，羅八28，弗二15～16，四22～24:

弗 1:9

照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧秘；這喜悅是祂在自己裡面預先定下的，

弗 1:11

我們既在祂裡面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了預定，也就在祂裡面成了所選定的基業，

弗 3:11

這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；

羅 8:28

還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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一　神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂─創一26:

創 1:26

神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

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1　創世記一章神創造人，是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、預表─弗二15，四24。

創 1

從略。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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2　神按著祂自己的形像造人，並且祂賜人管治權─創一26。

創 1:26

神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

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3　至終，召會作為一個新人，就是神心意中團體的人─西三10。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

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二　聖經啟示一個新人乃是一個團體的宇宙人─弗二15，四24:

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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1　我們信基督的人，都與基督是一，成為新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子─西三10～11。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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2　一個新人乃是團體的神人，就是所有神人的集大成─弗二15，四24。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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三　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的─二15～16:

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；

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一　一個新人是基督用兩種材料創造的─蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素；基督在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人─15節。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

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二　除了在基督裡之外，我們絕對無法被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，沒有神聖的素質，就是一個新人的元素─15節：

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

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2　在一個新人裡基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督─西三10～11。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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肆　一個新人乃是基督構成到我們裡面─10～11節：

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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一　住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分─一27，三11。

西 1:27

神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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二　當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裡面，我們就成為一個新人─一12～13．三10。

西 1:12

感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分；

西 1:13

祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡；

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

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三　在一個新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內─11節。

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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四　基督能在新人裡是一切，又在一切之內，唯一的路是祂被構成到我們裡面─加四19，弗三17上。

加 4:19

我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。

弗 3:17上

使基督藉著信，安家在你們心裡，……

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伍　主恢復的目標是要產生一個新人─二15，四22～24，西三10～11:

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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一　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命、人位和構成成分─弗三17～19，西三4、10～11。

弗 3:17

使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，

弗 3:18

使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，

弗 3:19

並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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二　主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裡面作生命、人位和構成成分─啟五9～10，弗三17，西三4、10～11。

啟 5:9

他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，

啟 5:10

又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。

弗 3:17

使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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三　這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上─啟十一15。

啟 11:15

第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。

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陸　如今就是神完成祂的定旨─成全一個新人─的時候；這新人要在地上完全出現─弗四24：

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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二　這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成為新婦─12～13節，啟十九7。

弗 4:12

為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

啟 19:7

我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。

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第二篇　為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

壹　主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；這是主今日在地上的行動─弗二15，四24，西三10～11。

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貳　作為在基督裡的信徒，我們在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的─弗二15，四22、24:

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三　脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新─23節：

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肆　心思的更新是為使一個新人得以實際地出現─22～24節，西三10～11：

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讀經︰弗二15～16，四22～24，西三10～11，羅十二2

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

羅 12:2

不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

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壹　主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；這是主今日在地上的行動─弗二15，四24，西三10～11。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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貳　作為在基督裡的信徒，我們在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的─弗二15，四22、24:

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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一　我們要在從前的生活樣式上脫去舊人─22節：

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

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1　我們受浸時脫去了舊人；我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且在受浸時已經埋葬了─羅六4上、6。

羅 6:4上

所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，……

羅 6:6

知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，

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2　從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人─弗四22、17：

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:17

所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，

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a　從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事，特別是舊人的團體生活─22節。

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

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b　"在從前的生活樣式上，脫去了舊人"，就是脫去我們的生活方式─22節。

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

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3　舊人是"照著那迷惑的情慾敗壞的"─22節：

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

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a　這裡的"那"是加強語，"迷惑"是人位化的辭─22節。

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

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1　我們是在受浸時穿上了新人─羅六4下。

羅 6:4下

……好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。

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2　新人是屬於基督的；是祂在十字架上在自己裡面所創造的─弗二15～16。

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；

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3　穿上新人就是穿上一個新人的團體生活─四24:

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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a　穿上召會生活作一個新人，乃是穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體─林前十五45下，六17。

林前 15:45下

……末後的亞當成了賜生命的靈。

林前 6:17

但與主聯合的，便是與主成為一靈。

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b　我們既是一個新人的一部分，我們的生活就該是一個新人這團體神人的生活─弗四17～32。

弗 4:17

所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，

弗 4:18

他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了；

弗 4:19

他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

弗 4:25

所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。

弗 4:26

生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，

弗 4:27

也不可給魔鬼留地步。

弗 4:28

偷竊的不要再偷，倒要勞力，親手作正經事，好有所分給需要的人。

弗 4:29

敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。

弗 4:30

並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裡面受了印記，直到得贖的日子。

弗 4:31

一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、譭謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉。

弗 4:32

你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

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4　以弗所四章二十四節的"那實際"是神的人位化；那實際就是神；一個新人是在那實際的義和聖中所創造的。─引用經文

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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三　脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裡得更新─23節：

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

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一　基督作為賜生命的靈現今在我們的靈裡，並且這二靈調和在一起，形成心思的靈─提後四22，林前六17。

提後 4:22

願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

林前 6:17

但與主聯合的，便是與主成為一靈。

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二　那住在我們重生的靈裡，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裡，這調和的靈就成為心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈─弗四23。

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

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三　在我們心思的靈裡得以更新，乃是裡面並內在的；這在我們心思的靈裡的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來─羅十二2。

羅 12:2

不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

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四　神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裡得以更新─弗三11，四23。

弗 3:11

這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

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肆　心思的更新是為使一個新人得以實際地出現─22～24節，西三10～11：

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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一　一個新人要實際地得以實化，唯一的路乃是藉著我們的心思被更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

羅 12:2

不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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三　我們的心思需要得更新，不僅是為著我們屬靈的行為，或為著我們個人道德的行為，乃是為著一個新人得以出現─弗四24。

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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四　在我們心思的靈裡得以更新，其中心點乃是為著一個新人─23～24節。

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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五　我們在整個人生裡建立了本國種族的頭腦；為著一個新人的出現，這種頭腦必須得更新─23節：

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

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1　我們本國天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的；這是一個新人得以實際出現的最大攔阻─西三10～11。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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2　這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新─羅十二2，弗四23～24，西三10～11。

羅 12:2

不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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六　我們禱告時，必須渴望進入一個新人的實行；因此我們需要求主更新我們的心思並變化我們裡面的人─羅十二2。

羅 12:2

不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

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七　每天我們都需要脫去舊人，並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裡得以更新─林前十二13:

林前 12:13

因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

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1　當我們喝那靈，那靈就浸透我們裡面的每一部分；祂浸透我們魂的第一部分乃是心思─13節，羅十二2。

林前 12:13

因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

羅 12:2

不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

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2　我們若喝那靈，就要在心思的靈裡得更新；這更新會將我們眾人作成一個新人─弗四23～24。

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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3　當我們的心思得更新，一個新人就要實際地出現，並且基督就真是一切，又在一切之內─西三10～11。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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第三篇　為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

壹　為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裡面─弗四14～16、24：

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貳　為著一個新人的團體生活，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督─20～21節：

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讀經︰弗四13～16、20～21、24

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

弗 4:14

使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

弗 4:16

本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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壹　為著一個新人的團體生活，我們需要在一切事上長到基督裡面─弗四14～16、24：

弗 4:14

使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

弗 4:16

本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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一　在一切事上長到基督裡面，就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人─13～15節。

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

弗 4:14

使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

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二　我們都需要在一切事，就是每一件事，無論大事、小事上，長到基督裡面─15節：

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

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2　當我們都在一切事上長到基督裡面，我們大家在基督裡就是一個了；這就是宇宙的一個新人─24節。

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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3　在一切事上長到基督裡面，乃是為著宇宙的一個新人實際地出現─24節。

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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4　十五節的長到基督裡面，等於二十四節的穿上新人。─引用經文

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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5　十三節的長成的人是指二十四節的已經長成了的一個新人。─引用經文

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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三　以弗所四章說到藉著生命的長大成全新人；基督所創造的一個新人必須被成全好盡功用：─引用經文

弗 4

從略。

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1　在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造；在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。─引用經文

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

弗 4:14

使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

弗 4:16

本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

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2　那在生機上完全的一個新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確地盡功用─12～15節：

弗 4:12

為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

弗 4:14

使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；

弗 4:15

惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；

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b　我們必須履行我們的責任，藉著保養和顧惜來成全新人─五29。

弗 5:29

從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，

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3　為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裡面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全─三16～17上，四13、24。

弗 3:16

願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，

弗 3:17上

使基督藉著信，安家在你們心裡，……

弗 4:13

直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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貳　為著一個新人的團體生活，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督─20～21節：

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

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一　保羅在二十節說到學了基督：─引用經文

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

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1　基督對我們不僅是生命，也是榜樣；在主耶穌地上的生活中，祂設立了一個榜樣，模型─約十三15，彼前二21。

約 13:15

我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。

彼前 2:21

你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；

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2　得救乃是被神放在基督裡─林前一30。

林前 1:30

但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，

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3　藉著浸，神把我們放在作為模型的基督裡；受浸就是被放在作為模子的基督裡─羅六3，加三27。

羅 6:3

豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？

加 3:27

你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。

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4　藉著被放在模子裡，我們脫去了舊人並穿上了新人─弗四22、24。

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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5　我們乃是照著耶穌生活的模子學基督；耶穌生活的模子就是實際─20～21節。

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

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6　學基督就是被放在作為模子的基督裡，就是模成主在地上年日中所設立的模型─20節。

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

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二　"那在耶穌身上是實際者"這個發表，是指耶穌生活實際的光景，如四福音書所記載的；耶穌的生活乃是實際的生活─21節：

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

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1　在十七和二十一節我們看見，心思的虛妄與那在耶穌身上是實際者相對。─引用經文

弗 4:17

所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

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2　實際就是光的照耀；光是源頭，實際是彰顯─約八12:

約 8:12

於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。

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a　主耶穌乃是那是光之神的照耀─來一3，約壹一5。

來 1:3

祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；

約壹 1:5

神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。

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b　因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是那照耀之神自己的生活；這實際的生活就是神的彰顯─約八12，十四6。

約 8:12

於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。

約 14:6

耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

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三　一個新人的生活該與耶穌的生活一模一樣─弗四20：

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

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1　主耶穌在地上生活的方式，乃是今天新人所該生活的方式─太十一28～30，約六57，四34，五17、19、30，六38，十七4。

太 11:28

凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。

太 11:29

我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；

太 11:30

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

約 6:57

活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。

約 4:34

耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。

約 5:17

耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。

約 5:19

耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，子從自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。

約 5:30

我從自己不能作什麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的，因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。

約 6:38

因為我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。

約 17:4

我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經完成了。

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2　我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者─弗四20:

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

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b　耶穌的人性生活是照著實際，就是照著神自己，滿了義和聖─24節。

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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3　我們需要學基督，並在祂裡面受教導，過實際的生活─20～21節，約貳1，約四23～24。

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

約貳 1

作長老的寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女，就是我真實所愛的；不單我愛，也是一切認識真理之人所愛的；

約 4:23

時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。

約 4:24

神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。

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4　一個新人是團體人，該過一種實際的生活，如同那在耶穌身上是實際者，也就是彰顯神的生活─弗四21。

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

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5　我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的生活─與那在耶穌身上是實際者相符的生活─23節。

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

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四　召會生活乃是一個團體新人的日常行事為人，也就是在性情上和樣式上絕對更新的行事為人；與一個新人有關的一切全都是新的─17～32節。

弗 4:17

所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，

弗 4:18

他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了；

弗 4:19

他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。

弗 4:20

但你們並不是這樣學了基督；

弗 4:21

如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，

弗 4:22

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；

弗 4:23

而在你們心思的靈裡得以更新，

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

弗 4:25

所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。

弗 4:26

生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，

弗 4:27

也不可給魔鬼留地步。

弗 4:28

偷竊的不要再偷，倒要勞力，親手作正經事，好有所分給需要的人。

弗 4:29

敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。

弗 4:30

並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裡面受了印記，直到得贖的日子。

弗 4:31

一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、譭謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉。

弗 4:32

你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

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五　這一個新人既是照著神自己，有神的生命與性情，就必定有神聖的生命；這樣的生命乃是團體的，不是單獨的─24節。

弗 4:24

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

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第四篇　為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

壹　我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀─西三1～4，參林前六17:

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貳　我們的生命乃是住在我們裡面的基督，這生命與基督一同藏在神裡面；隱藏在神裡面的基督，由隱藏在金罐裡的嗎哪所預表─3～4節，出十六32～34，啟二17:

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三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂─西三4上：

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讀經︰西三1～4、10～11

西 3:1

所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。

西 3:2

你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

西 3:3

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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壹　我們要經歷基督作我們的生命，我們的人位，就需要看見我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀─西三1～4，參林前六17:

西 3:1

所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。

西 3:2

你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

西 3:3

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

林前 6:17

但與主聯合的，便是與主成為一靈。

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一　我們的地位乃是在基督裡；因著我們在祂裡面，所以祂在哪裡，我們就在哪裡─坐在神的右邊─西三1，約十七24，弗二6：

西 3:1

所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。

約 17:24

父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人，也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。

弗 2:6

祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡，

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1　子的地位乃是在父裡面（約十38，十四10）；我們是在子裡面（林前一30上），所以我們也就在父裡面（約十四20，帖前一1，帖後一1）。─引用經文

約 10:38

我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們可以知道，且一直知道：父在我裡面，我也在父裡面。

約 14:10

我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。

林前 1:30上

但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：……

約 14:20

到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。

帖前 1:1

保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。

帖後 1:1

保羅、西拉和提摩太，寫信給在神我們的父並主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：

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a　從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著我們靈裡包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行著─弗一19、22～23，二22。

弗 1:19

以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，

弗 1:22

將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

弗 1:23

召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

弗 2:22

你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

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b　那在天上坐在寶座上的基督（羅八34），現今也在我們裡面（10），也就是在我們靈裡（提後四22），這靈就是神居住的所在（弗二22）。─引用經文

羅 8:34

誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。

羅 8:10

但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。

提後 4:22

願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

弗 2:22

你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

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c　今天我們的靈既是神居住的所在，現今也就是天的門，在那裡基督是梯子，把我們聯於天，並把天帶給我們─22節，創二八12～17，約一51。

弗 2:22

你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

創 28:12

他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。

創 28:13

耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。

創 28:14

你的後裔必象地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。

創 28:15

看哪，我與你同在；你無論往哪裡去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。

創 28:16

雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。

創 28:17

他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。

約 1:51

又對他說，我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。

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d　每當我們轉到我們靈裡，我們就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端─來四16。

來 4:16

所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

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二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命─約五26，西三4：

約 5:26

因為父怎樣在自己裡面有生命，就賜給子也照樣在自己裡面有生命；

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

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1　基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的─約一4，十四6上，十10下，林前十五45下，羅八10、6、11。

約 1:4

生命在祂裡面，這生命就是人的光。

約 14:6上

耶穌說，我就是道路、實際、生命；……

約 10:10下

……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

林前 15:45下

……末後的亞當成了賜生命的靈。

羅 8:10

但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。

羅 8:6

因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

羅 8:11

然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。

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2　不可能把一個人和他的生命分開，因為人的生命就是人自己；因此，說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活─約十四6上，腓一21上。

約 14:6上

耶穌說，我就是道路、實際、生命；……

腓 1:21上

因為在我，活著就是基督，……

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a　這生命是釘十字架的生命─加二20。

加 2:20

我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

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b　這生命是復活的生命─約十一25。

約 11:25

耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；

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c　這生命是藏在神裡面的生命─西三3～4，太六1～6、16～18。

西 3:3

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

太 6:1

你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。

太 6:2

所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分地得了他們的賞賜。

太 6:3

但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，

太 6:4

好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。

太 6:5

你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，因為他們愛站在會堂裡，並十字街口禱告，為要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分地得了他們的賞賜。

太 6:6

你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。

太 6:16

還有，你們禁食的時候，不可面帶愁容，像那假冒為善的人一樣；他們把臉裝得難看，為要叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經充分地得了他們的賞賜。

太 6:17

但你禁食的時候，要油你的頭，洗你的臉，

太 6:18

為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。

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三　尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事，也就是祂神聖的事業；這就是活基督，過與基督的生活是一的生活，為著一個新人─西三1～2、10～11:

西 3:1

所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。

西 3:2

你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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1　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作大祭司，為眾召會代求─來八1，四14，七25，四16，西四2。

來 8:1

我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，

來 4:14

所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。

來 7:25

所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

來 4:16

所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

西 4:2

你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩，

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2　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作屬天的執事，以基督的豐富供應聖徒─來八1～2，弗三8。

來 8:1

我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，

來 8:2

作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。

弗 3:8

這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，

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3　在基督天上的職事裡，祂今天是活著作神宇宙行政的管理者，為了完成神的定旨─啟四1～2、5，五6，一10～11:

啟 4:1

這些事以後，我觀看，看哪，天上有門開了，我初次所聽見那如吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將這些事以後必發生的事指示你。

啟 4:2

我立刻就在靈裡；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。

啟 4:5

有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。

啟 5:6

我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。

啟 1:10

當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，

啟 1:11

你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。

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a　從諸天上的寶座那裡，神聖的傳輸正把在上面的事帶進眾地方召會中─弗一19、22～23。

弗 1:19

以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，

弗 1:22

將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

弗 1:23

召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

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b　啟示錄四至五章裡，有中央政府的異象；在一至三章裡，有眾地方召會作"大使館"的異象；藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到眾召會這些大使館。─引用經文

啟 4~5,1~3

從略。

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c　眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引；這恢復要成為"主的"恢復，就必須受主指引─西一18，二19，啟四2～3。

西 1:18

祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；

西 2:19

不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

啟 4:2

我立刻就在靈裡；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。

啟 4:3

那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。

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四　我們的定命乃是榮耀；基督正在領我們進榮耀裡去，叫我們與祂一同顯現在榮耀裡─來二10．西三4。

來 2:10

原來萬有因祂而有，借祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

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貳　我們的生命乃是住在我們裡面的基督，這生命與基督一同藏在神裡面；隱藏在神裡面的基督，由隱藏在金罐裡的嗎哪所預表─3～4節，出十六32～34，啟二17:

西 3:3

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

出 16:32

摩西說，耶和華所吩咐的是這樣，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。

出 16:33

摩西對亞倫說，你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存放在耶和華面前，要留到世世代代。

出 16:34

亞倫就照耶和華所吩咐摩西的，把嗎哪存放在見證的版前保留著。

啟 2:17

那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。

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一　作為隱藏嗎哪的基督，是在作為金罐的父神裡面；父在作為約櫃的基督裡面，基督有神聖與屬人的兩種性情；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裡，成為至聖所的實際─參約十四16～20，提後四22。

約 14:16

我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，

約 14:17

就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面。

約 14:18

我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來。

約 14:19

還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。

約 14:20

到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。

提後 4:22

願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

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二　當我們吃基督這隱藏的嗎哪時，我們就合併到祂裡面，作神與人相互的住處─約十五5、7，八31，六57、63，十四23。

約 15:5

我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。

約 15:7

你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

約 8:31

耶穌對信祂的猶太人說，你們若住在我的話裡，就真是我的門徒；

約 6:57

活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。

約 6:63

賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

約 14:23

耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。

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三　基督是我們的生命，有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂─西三4上：

西 3:4上

基督是我們的生命，……

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一　基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命；一天過一天，我們需要在祂的生命裡得救─4節上，林前十五45下，羅五10：

西 3:4上

基督是我們的生命，……

林前 15:45下

……末後的亞當成了賜生命的靈。

羅 5:10

因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。

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1　在神聖的生命裡得救，脫離罪的奴役、罪的律，乃是藉著終極完成之靈的律的釋放─八2。

羅 8:2

因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

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2　在神聖的生命裡得救，脫離世界現今的世代，乃是藉著終極完成之靈的聖別─十二2上，六19下、22下。

羅 12:2上

不要模仿這世代，……

羅 6:19下

……你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。

羅 6:22下

……就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。

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3　在神聖的生命裡得救，脫離我們天然的人，乃是藉著賜生命之靈的變化─十二2下。

羅 12:2下

……反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

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4　在神聖的生命裡得救，脫離個人主義，乃是藉著被建造在基督的身體裡─5節。

羅 12:5

我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

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5　在神聖的生命裡得救，脫離己的樣式，乃是藉著分賜生命之靈的模成─八29。

羅 8:29

因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。

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6　在神聖的生命裡得救，脫離我們卑賤的身體，乃是藉著在神聖生命的美德裡改變形像─30節，腓三21，羅八11。

羅 8:30

祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

腓 3:21

祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。

羅 8:11

然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。

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7　在神聖的生命裡得救，就是在神聖的生命中作王─五17。

羅 5:17

若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。

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8　在神聖的生命裡得救，結果是勝過撒但─十六20。

羅 16:20

平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。

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二　新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果─西三3～4、10～11。

西 3:3

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

西 3:4

基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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第五篇　為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告

壹　我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三12～15，弗二14～18，羅五1，太十八21～35：

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貳　我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面─西三16～17：

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三　我們需要堅定持續地禱告─西四2～3:

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肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

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讀經︰西三15～17，四2～3

西 3:15

又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

西 3:16

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；

西 3:17

凡你們所作的，無論是什麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。

西 4:2

你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩，

西 4:3

同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧秘（我也為此被捆鎖），

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壹　我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三12～15，弗二14～18，羅五1，太十八21～35：

西 3:12

所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。

西 3:13

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

西 3:14

在這一切之上，還要穿上愛，愛是全德的聯索。

西 3:15

又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

弗 2:14

因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，

弗 2:15

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

弗 2:16

既用十字架除滅了仇恨，便借這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；

弗 2:17

又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人，

弗 2:18

因為藉著祂，我們兩下在一位靈裡，得以進到父面前。

羅 5:1

所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。

太 18:21

那時，彼得進前來，對耶穌說，主啊，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？

太 18:22

耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。

太 18:23

因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。

太 18:24

才算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。

太 18:25

因為他沒有什麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。

太 18:26

那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。

太 18:27

那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。

太 18:28

但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。

太 18:29

那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。

太 18:30

他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。

太 18:31

那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。

太 18:32

於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；

太 18:33

你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？

太 18:34

主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。

太 18:35

你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

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一　"作仲裁"一辭的希臘文也可譯為"作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者"；基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙─西三13。

西 3:13

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

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2　基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷─參賽九6～7。

賽 9:6

因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。

賽 9:7

祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。

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4　這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索─弗四3。

弗 4:3

以和平的聯索，竭力保守那靈的一：

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貳　我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面─西三16～17：

西 3:16

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；

西 3:17

凡你們所作的，無論是什麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。

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一　當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口─15～16節，啟二1、7：

西 3:15

又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

西 3:16

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；

啟 2:1

你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈台中間行走的，這樣說，

啟 2:7

那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

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1　神的說話要求一；分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止─利一1。

利 1:1

耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，

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2　既然一是神說話的必要條件，我們就需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁─西三15。

西 3:15

又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

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3　基督的話豐豐富富地住在我們裡面，意思就是這話在我們裡面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人；我們要讓基督的話進到我們裡面，住在我們裡面，在我們裡面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學；這是極重要的─詩一一九130，參啟二一23，二二5。

詩 119:130

你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。

啟 21:23

那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

啟 22:5

不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。

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二　我們需要讓主的話在我們裡面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裡面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裡面─西三16：

西 3:16

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；

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1　神的話光照（詩一一九105、130）、餵養（太四4，提前四6）並滋潤我們，解我們的乾渴（賽五五8～11）。─引用經文

詩 119:105

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

詩 119:130

你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。

太 4:4

耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。"

提前 4:6

你將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餵養。

賽 55:8

耶和華說，我的意念並非你們的意念，你們的道路並非我的道路。

賽 55:9

天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

賽 55:10

就如雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧；

賽 55:11

我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我所打發去成就的事上必然亨通。

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2　神的話加強（約壹二14下，箴四20～22）、洗滌（弗五26）並建造我們（徒二十32）。─引用經文

約壹 2:14下

……青年人，我剛寫信給你們，因為你們剛強，神的話住在你們裡面，你們也勝了那惡者。

箴 4:20

我兒，要留心聽我的言語，側耳聽我的講論。

箴 4:21

都不可使這些離你的眼目；要持守在你心中。

箴 4:22

因為對尋得的人，這些乃是生命，又是全身的醫治。

弗 5:26

好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，

徒 20:32

如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。

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3　神的話藉著聖別我們（約十七17），使我們完備並完全（提後三15～17），且造就我們。─引用經文

約 17:17

求你用真理聖別他們，你的話就是真理。

提後 3:15

並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。

提後 3:16

聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，

提後 3:17

叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。

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三　我們藉著讓神的話住在我們裡面，就能成為正確的人，就是神人，充滿基督作神屬性的實際─西三17～25，腓四5～8。

西 3:17

凡你們所作的，無論是什麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。

西 3:18

作妻子的，要服從丈夫，這在主裡是相宜的。

西 3:19

作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。

西 3:20

作兒女的，要凡事順從父母，因為這在主裡是可喜悅的。

西 3:21

作父親的，不要惹你們兒女的氣，免得他們灰心喪志。

西 3:22

作奴僕的，要凡事順從肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要憑心中的單純敬畏主。

西 3:23

你們無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，

西 3:24

知道你們從主那裡必得著基業為賞報；你們所事奉的乃是主基督。

西 3:25

那行不義的，必受不義的報應，並沒有偏待人的事。

腓 4:5

當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。

腓 4:6

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；

腓 4:7

神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

腓 4:8

末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。

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三　我們需要堅定持續地禱告─西四2～3:

西 4:2

你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩，

西 4:3

同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧秘（我也為此被捆鎖），

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一　我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富─一12，二6～7，四2：

西 1:12

感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分；

西 2:6

你們既然接受了基督，就是主耶穌，

西 2:7

在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。

西 4:2

你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩，

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1　我們需要花時間吸取主，確定且透徹地接觸祂─路八13，太十四22～23，六6。

路 8:13

那些在磐石上的，就是人聽了道，歡喜領受，但沒有根，不過是暫時信了，在試煉的時候，就退後了。

太 14:22

耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。

太 14:23

既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。

太 6:6

你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。

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2　早晨遇見神，不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裡遇見祂；我們該獨自到神前，不受任何人、事、物打岔或佔有─箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。

箴 4:18

但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。

出 33:11上

耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。……

出 34:3

誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山前也不可叫羊群牛群吃草。

出 34:4

摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣；清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版。

可 1:35

清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。

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3　我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裡面湧流，並供應我們─來四16，參啟二二1。

來 4:16

所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

啟 22:1

天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

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二　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續地禱告─但六10:

但 6:10

但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。

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1　我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面─太二六41。

太 26:41

要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。

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2　禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢─路十八1～8。

路 18:1

耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，

路 18:2

某城裡有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。

路 18:3

那城裡有個寡婦，常到他那裡，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。

路 18:4

他多時不肯，後來心裡說，我雖不懼怕神，也不尊重人，

路 18:5

只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤吧，免得她不斷來纏磨我。

路 18:6

主說，你們聽這不義的審判官所說的。

路 18:7

神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？

路 18:8

我告訴你們，祂要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？

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三　我們該劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔─但六10，徒十二5、12。

但 6:10

但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。

徒 12:5

於是彼得被囚在監裡，召會就為他切切地禱告神。

徒 12:12

他既明白過來，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。

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四　我們需要藉著不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裡─弗六18，提前四7，提後一7，西一3、9：

弗 6:18

時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，

提前 4:7

只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。

提後 1:7

因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。

西 1:3

我們感謝神，我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，

西 1:9

所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，

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1　我們需要不住地禱告，堅定持續地禱告，保持自己親密地聯於主─帖前五17，太二六41，西二19。

帖前 5:17

不住地禱告，

太 26:41

要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。

西 2:19

不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

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2　即使在最小的事上，我們都需要求問主；這樣作，就是堅定持續地禱告，並因此而活基督─參書九14，腓四7～8。

書 9:14

以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。

腓 4:7

神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

腓 4:8

末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。

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肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並被基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就在實際裡成為新人─西三15～17，四2～3，三10～11。

西 3:15

又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

西 3:16

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；

西 3:17

凡你們所作的，無論是什麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。

西 4:2

你們要堅定持續地禱告，在此儆醒感恩，

西 4:3

同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧秘（我也為此被捆鎖），

西 3:10

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11

在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

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Table of Contents

二○一八年國際華語特會

第一周 我們急切需要看見召會是一個新人的異象

第二周 為著一個新人實際的出現，在心思的靈裡得更新

第三周 為著一個新人的團體生活，在一切事上長到基督裡面，並照著那在耶穌身上是實際者學基督

第四周 為著一個新人，經歷基督作我們的生命，我們的人位

第五周 為著一個新人，讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，並堅定持續地禱告